양신유 | 손총 그 사람 그 일
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2025-06-16 11:37
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산서성(山西省) 순원현(渾源縣) 신계국가습지공원(神溪國家濕地公園) 안에 명나라 때 세워진 봉산서원(鳳山書院)이 있다. 서원의 설립자는 순원 출신 명나라 예부사무(禮部司務) 손총(孫聰)이다. 손총이 어떤 인물인가? 필자가 자세히 설명하겠다.
▲봉산서원
봉산서원의 과거와 현재
서원은 중국 고대의 독특한 교육기관으로, 당나라와 오대 십국 시대에 싹트고, 송나라에 번성하여 원나라를 거쳐 명나라와 청나라에 이르기까지 전면적으로 보급되었다. 청나라 말기에는 신식 학당으로 개편되어 1000년 이상 이어져 내려왔다.
오대 십국 말기, 철제 농기구의 사용, 토지의 대규모 경영, 재배 기술의 개선 등으로 새로운 교육 문화 기관이 생겨났는데, 그 이름이 바로 서원이다. 숭양서원(嵩陽書院), 응천서원(應天書院) 등이 그 예이다. 초기 서원은 목판을 새기는 교정 기관에 불과했지만, 이후 서원은 더욱 발전했다. 당나라에 이르러 서원은 관청에서 책을 편찬하고 보관하는 기관이 되었다. 개원 13년(725년), 현종은 예정서원(麗正書院)을 집현서원(集賢書院)으로 개칭했는데, 서원 안에 보관된 책은 한때 8만~9만 권에 달했다. 서적 보관, 편찬, 강론을 중시하여 왕실 도서관과 같은 성격을 지녔다. 당나라 말기와 오대 십국 시대에는 전쟁이 빈번했고, 일부 학자들은 산림이나 시골에 은거하여 강학을 하였기 때문에 서원은 백록동서원(白鹿洞書院)이나 응천부서원(應天府書院)과 같이 강학과 제자 양성 기능을 갖게 되었다. 그러나 당시 서원의 수는 적고 규모도 작아 영향력이 제한적이었다. 북송 시대에는 정권이 안정되면서 서원이 번성하기 시작했다. 송나라 초기에 학교가 설립되지 않아 과거 제도의 규모가 확대됨에 따라 관학이 침체되자, 조정은 유학 인재를 양성하기 위해 민간의 교육을 지원하고 장려했다. 불교 사찰 제도의 영향과 비승(畢昇)의 활자 인쇄술의 사용 등의 요인이 더해지면서 서원이 대량으로 생겨날 조건이 마련되었다. 서한(西漢)의 유향(劉向)과 유흠(劉歆) 부자는 이미 유가의 전주학(箋注學)을 거의 완성했고, 그것은 이미 전해져 내려왔다. 송나라에서는 유학을 전주학에서 의리학(義理學)으로 바꿀 필요가 있었다. 그래서 북송의 유학자들은 산수가 수려한 곳곳에 서원을 설립하고 유생들을 모아 유가 의리학을 토론함으로써 서원이 진정한 교육 기능을 발휘하게 되었다. 송나라에서는 여조겸(呂祖謙), 호안국(胡安國) 부자, 장식(張栻), 주희(朱熹), 이정(二程), 육구연(陸九淵) 등 대유학자들이 서원 건설을 열심히 추진하고 강학과 전도에 힘썼으며, 응천부서원(應天府書院), 악록서원(岳麓書院), 백록동서원(白鹿洞書院), 숭양서원(嵩陽書院) 등 4대 서원이 한때 유행을 선도했다. “천하를 위해 마음을 세우고, 백성을 위해 운명을 세우며, 지난 성현의 절학을 계승하고, 만세를 위해 태평성대를 열 것이다.”라는 말은 중국 고대 지식인들의 심정을 잘 나타내는 말로, 영원히 불멸의 명작으로 불리며 역대에 걸쳐 전해져 내려오고 있으며, 현대 철학자 풍우란(馮友蘭)은 이를 “횡구 사구(橫渠四句)”라고 불렀다. 이것은 숭수원(崇壽院, 횡구서원(橫渠書院))에서 강학했던 북송의 대유학자 장재(張載)가 제시한 것이다. 따라서 송나라는 서원 제도가 형성에서 완성에 이르는 중요한 단계이자 핵심 시기이며, 서원 제도는 송나라 문화 교육 발전에서 중요한 위치를 차지한다. 사찰이 불교의 서원이라면, 서원은 유교의 사찰이라고 할 수 있다. 남송 시대에는 서원이 계속 발전하여 송나라에는 총 515개의 서원이 있었는데, 그중 73개는 북송 서원으로, 317개는 남송 서원으로, 125개는 북송과 남송을 구분할 수 없어 송나라 서원으로 통칭된다. 원나라의 서원은 송나라의 제도를 계승하여 새로운 경지를 열었고, 관민 양쪽의 길을 연결하여 서적의 문맥을 강남에서 북쪽으로 이어주었다. 명나라 정덕(正德), 가정(嘉靖) 연간에는 왕양명(王陽明)과 잠약수(湛若水)의 심학(心學)이 독서 집단에 자유로운 정신을 불어넣었다. 청나라의 서원은 “보급과 변화”를 통해 독특한 독서 문화로 전환되었고, 4000여 개의 서원이 전국에 퍼져 있었다. 백록동서원 그리고 응천부서원.
전국적인 서원 발전 분위기 속에서 영재가 많은 순원 고읍(古郡)도 이에 편승하여 많은 서원을 설립했는데, 특히 금나라, 원나라, 명나라, 청나라 시대에 많았다. 그중에서도 4개의 서원이 가장 유명한데, 바로 취병서원(翠屏書院), 석계서원(石溪書院), 봉산서원(鳳山書院), 항록서원(恒麓書院)이다. 취병서원은 금나라와 원나라 시대에 설립되었고, 순원주 남쪽 2km 지점 취병산(翠屏山) 중턱 절벽에 위치해 있으며, 현재 그 원래 자리에는 삼청도관(三清道觀)이 남아 있다. 금나라의 초대 장원 급제자 유집(劉撝)과 우승상 소보형(蘇保衡) 등이 이곳에서 수학하고 강학했다. 석계서원은 명나라 시대에 설립되었고, 순원현 성 북쪽 교외에 위치하며, 명나라 순무 도어사(巡撫都御使) 석계(石玠)가 설립했다. 봉산서원은 명나라 시대에 설립되었고, 순원현 성 북쪽 1km 지점 신계습지(神溪濕地) 옆 봉황산(鳳凰山) 아래에 위치하며, 유명한 수신 제사 사당인 율려신사(律呂神祠)와 인접해 있다. 명나라 예부사무(禮部司務) 손총(孫聰)이 자금을 대고 설립했다. 항록서원은 청나라 건륭 19년에 설립되었고, 현 성내 문묘(文廟) 동쪽 100m 지점에 위치하며, 대동부윤(大同府尹) 유욱암(劉毓嵓)과 순원주목(渾源州牧) 용운비(龍雲斐)가 제안하고 순원지주(渾源知州) 계경순(桂敬順)이 마침내 수리 공사를 완료했다. 그 후 여러 해 동안 많은 명사들을 초빙하여 강학을 했다. 청나라 광서(光緒) 연간에는 항록서원 등 많은 서원이 신식 학당으로 대체되었다.
▲봉산서원과 인접한 봉명루
손총의 가계와 신분
순원지(渾源志)에 기록된 바에 따르면, 손총은 산서성 대동부 순원주 사람으로, 성화 연간에 중서(中書)에 임명되었고, 명나라 홍치 연간에는 예부사무(禮部司務)를 역임했다. 관직에서 물러난 후 고향 순원 신계촌(神溪村)에 정착하여 봉산서원(鳳山書院)을 설립했다.
손총은 관료 자제로 집안이 매우 화려했습니다. 그의 아버지 손봉길은 자(字)가 여경(余慶)이며 산서성 대동부 혼원주 사람입니다. 대략 명나라 영락 연간(1403~1424)부터 성화 연간(1465~1487)까지 살았습니다. 후난성 진주시 여성현 노양진 동정촌에는 손씨 사당(동정 손씨 어사 제)이 있는데, 이는 명나라 감찰어사 손봉길 가문의 사당입니다. 하지만 이 손씨와 저 손씨는 동명이인일 수 있습니다. 손총의 아버지 손봉길은 명나라 영종 정통 정묘년(정통 12년, 1447)에 거인이 되어 조정에서 연장현(현재 산시성 연장) 현감에 임명되었습니다. 취임 후 그는 ‘선을 심고 악을 제거하여’ 착한 일을 장려하고 악당을 처벌함으로써 지역 사회 분위기 개선에 기여하여 ‘현명한 소문이 관중에 퍼졌으며’ 섬서 지역에 좋은 평판을 남겼습니다. 조정에서 손봉길의 업적을 더욱 조사한 결과, 그는 훌륭한 정치 경력을 바탕으로 감찰어사로 승진하여 장로(현재 허베이성 창주) 염전을 순시하고, 이후 유림(현재 산시성 유림)에서 감군을 맡았습니다. 그는 어디를 가든 관풍과 민풍을 엄하게 다스려 지역 사회 질서를 확립했습니다. 이후 조정에서 그를 사천으로 순시하도록 임명했습니다. 당시 사천 연안의 소수 민족들은 이권 문제로 심각한 내분을 겪었고, 현지 수비대와 순무는 이를 무시하고 관리하거나 보고하지 않아 민족 분쟁을 방치하여 양측 주민의 생명과 재산에 큰 손실을 입혔습니다. 손봉길은 조정에 상소하여 이러한 무능한 관리들을 엄하게 처벌했습니다. 그는 현지 주민들과 함께 가뭄 구제와 재해 방지, 전염병 예방에 힘썼고, 사천 주민들은 그에게 매우 감사하며 “봄바람과 가는 비, 산서 손봉길”이라는 민요를 전했습니다. 이후 손봉길은 산서 행성 안찰사 첨사로 승진했고, 얼마 지나지 않아 산서 행성 안찰사 부사(현재 정법 업무를 담당하는 부성급 지도자에 해당)로 승진하여 ‘관리의 악행을 바로잡고, 간악한 행위를 억제하며, 소송을 평정하고, 억울함을 풀어 풍기를 진작하고 관리의 청렴성을 확립했습니다.’(『명사·백관지』) 재임 중 그는 여러 차례 억울한 사건을 재심하여 백성들의 지지를 받았습니다. 고원(현재 닝샤 고원)에 주둔한 후 그는 관리에 능숙하고 정무에 열심이었으며, 업적이 뛰어나 지역 유지와 백성들이 모두 그를 존경했습니다. 이후 산서 행성 우부정사로 승진했고, 이어 좌부정사로 승진했지만, 얼마 지나지 않아 병으로 사직하고 고향으로 돌아갔습니다. 일부 자료에서는 그가 ‘늙고 나약하여 일을 하지 않았다’는 이유로 파면되었다고 하지만, 필자는 그가 유근과 같은 권력자의 횡포를 보고 일부러 병을 핑계로 사직했을 가능성이 있다고 생각합니다. 손봉길은 5년간 은거하다가 홍치 5년(1492) 4월 11일에 70세의 나이로 사망했고, 그의 무덤은 혼원성 북동쪽 2리 거처촌 근처에 있습니다. 같은 해, 중국 역사상 ‘두 명 반의 성인’ 중 한 명으로 불리는 왕양명이 20세의 나이로 절강에서 향시에 가볍게 합격했습니다. 명나라 산서 행성에서 손봉길은 가장 오랫동안 부정사를 역임했으며, 관중의 어른들과 섬서의 아이들 모두 그의 이름을 기억했고, 마지막으로 명환사에 들어갈 수 있었습니다. 손봉길에게는 두 명의 아내가 있었는데, 본처 두씨는 혼원현 처사 두경승의 딸로 현숙하여 여인으로 책봉되었고, 측실 장씨가 손총의 어머니입니다.
손총의 동생 손명은 명나라 무종 정덕 정묘년(1507)에 거인이 되었습니다. 손총의 조부 손술은 손봉길의 영화로 문림랑, 광서도 감찰어사에 책봉되었는데, 이는 아들의 공로로 관직을 얻은 것입니다. 손총의 증조부 손진은 『건륭판 혼원주지·효의』에도 기록되어 있습니다. “손진은 효성이 지극하여 아버지가 병들자 하늘에 기도하여 대신 병을 앓았고, 어머니가 병들자 자신의 허벅지 살을 베어 드렸고, 모두 병이 나았다. 손진의 손자가 손봉길로 부정사에 이르렀다.” 여러 세대에 걸친 가풍의 영향으로 손총은 충의로운 인물이었을 것입니다.
손총은 여러 가지 신분을 가지고 있었습니다. 조사 『명실록』 중 『헌종순황제(성화)』(권 257)에는 “관대 유사 손총이 예부 사무로 중서과에서 일했다”라고 기록되어 있습니다. 먼저 손총의 ‘관대 유사’라는 신분에 대해 말씀드리겠습니다. 『명사』 에는 생원에 대해 “여러 번 시험에 떨어지고, 나이가 50세가 넘어 은퇴를 원하는 자에게는 관대를 주고 신분을 유지하게 했다”라고 기록되어 있습니다. 또한 가정 16년(1537)에는 “여러 번 시험에 떨어지고 나이가 많아진 자에게는 관복을 주어 존경을 표했다”라고 기록되어 있습니다. ‘관대 유사’는 여러 번 시험에 떨어지고 나이가 50세가 넘어 은퇴를 원하는 자에게 주는 정치적 대우로, 이러한 유생은 평생 관대를 소지하고 ‘신분 유지’의 특권을 누릴 수 있었습니다. 『가정 위씨현지』에는 “관대 생원은 과거 시험에 떨어진 생원에게 관대를 주는 것으로, 우리나라 조정이 인재를 중시하는 전통이다. 관대를 착용하고 선비의 반열에 오르게 하여 존경을 표하는 것은 매우 영광스러운 일이다! 군자는 이러한 옷을 입고 자신의 품위를 나타내는 것에만 힘써야 한다.”라고 기록되어 있어 관대 유생의 영예로운 신분과 명나라 지방 사회에서의 높은 지위를 보여줍니다. 또한 “오랫동안 식량을 받고도 과거 시험에 응시하지 않은 자는 관대를 받을 수 있도록 허락했다. 정규 과거 시험에 합격했지만 출사를 원하지 않는 자는 제학관이 이부에 보내 유관 직책을 받도록 하고, 모든 잡역을 면제해 주었다.”라고 기록되어 있습니다. 따라서 유관 직책을 받은 후에는 그 자체로서도 지배 계급의 일부가 되어 잡역 면제의 특혜를 누릴 수 있었습니다. 그리고 하급 지배 계급의 일원으로서 유관은 지방 사회에서 일정한 명성을 누리고 독특한 역할을 수행했습니다. 이는 손총이 결국 과거 시험에 합격하지는 못했지만 ‘관대 유사’라는 명예로운 칭호를 가지고 있었고, 일반 유생과는 달랐으며, 학문 또한 조정의 인정을 받았고, 사회에서도 일정한 정치적 지위를 가지고 있었음을 보여줍니다.
다음으로 손총의 중서라는 신분에 대해 말씀드리겠습니다. 손총은 성화 연간에 중서에 임명되었습니다. 『명사』(권 72)에는 “이전에 태조는 전례를 따라 중서성을 설치하고 좌우 승상을 두었는데, 정일품이었다…갑진 10월에 도진부사를 대도독부에 예속시켰다. 오원년에 참의부를 폐지했다. 홍무 원년에 고공소를 폐지했다. 2년에 조마, 검교소, 단사관을 폐지했다. 7년에 직성 사인 10명을 설치했고, 이어 중서 사인으로 개칭했다.”라고 기록되어 있습니다. 위 자료 분석에 따르면 홍무 13년(1380), 호유용 사건 이후 명 태조 주원장은 중서성을 폐지하고 승상을 폐지하여 중서성의 권한을 6부에 분산시키고 황제가 직접 정치를 장악했습니다. 원래 중서성의 관원들은 모두 폐지되었고, 내각에 중서과만 남아 중서 사인만 남았는데, 그 품계는 종칠품이었다. 이는 전대와 비교할 수 없습니다. 관련 자료에 따르면 중서성은 주로 황제의 칙령을 초안하는 역할을 맡았으며, 초안 작성은 주로 중서사인이 담당했습니다. 중서성은 궁궐 내에 위치해 있었기 때문에 간쟁의 책임도 있었습니다. 따라서 손총은 성화 연간에 중서사인으로 임명되었고, 최고 직급은 종7품 중서사인이었습니다. 관대를 착용한 유생 손총이 중서과에서 일했다는 것은 그가 조정의 중요한 문서 처리 업무에 참여할 수 있었음을 의미합니다. 이 직책은 일정 수준의 교양과 서면 능력뿐만 아니라 조정의 기밀 정보와 핵심 정무에 접근할 수 있는 능력도 요구했습니다. 이러한 관점에서 볼 때 손총의 위치는 그가 조정의 의사 결정과 행정 절차에 일정한 영향을 미칠 수 있는 기회를 제공했습니다. 만약 그가 실제로 유진의 심복이었다면, 유진은 그를 이용해 중서과의 편의를 이용하여 문서의 초안 작성과 발표를 조종하여 자신의 권력을 강화하려고 했을 것입니다.
다음으로 손총의 예부사무라는 신분에 대해 이야기해 보겠습니다. 예부는 고대 중국의 삼성육부 제도가 확립된 이후의 산물입니다. 삼성육부제 는 수나라 때 확립되었습니다. 그중 상서성은 동한 시대에 형성되었고(당시 상서대라고 불림), 중서성과 문하성은 삼국 시대에 형성되었는데, 그 목적은 상서성의 권력을 분할하고 제한하기 위한 것이었습니다. 수나라에 이르러서야 비로소 삼성육부로 통일되었습니다. 발전 과정에서 삼성의 조직 형태와 권력은 각기 변화했지만, 육부제는 청나라 말기까지 기본적으로 변함없이 이어져 내려왔습니다. 삼성은 중서성, 문하성, 상서성을 가리키며, 육부는 상서성 소속의 이부, 호부, 예부, 병부, 형부, 공부를 가리킵니다. 각 부는 4개의 사를 관할하여 총 24개의 사가 되었습니다. 예부는 국가의 의례, 교육, 균주를 담당했으며, 상서와 시랑을 비롯한 관리들이 있었고, 의제사, 사제사, 정선사, 주인국 등을 설치했습니다. 예부에는 사무청이 있었고, 사무는 2명의 종9품 관리가 담당했습니다. 예부 사무는 문서 수발, 기록 보관, 의례 행사 준비 등 예부의 내부 업무를 담당했습니다. 『국조전고 권108 후감록』에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “정덕 3년 6월에 유진이 감찰을 맡게 되었는데, 유진은 권세가 커지자 더욱 거침없이 내외 관리의 모든 장계를 각 관과 상의하지 않고, 내각과도 상관없이 자주 사택으로 가져가 손총, 장문면과 함께 칙령을 마음대로 작성하고, 여러 번 바꾸어 시비를 혼란스럽게 만들었습니다.” 『명사 환관전』에는 “유진은 무식하여 장계에 대한 답변을 모두 사저로 가져가 매부인 예부사무 손총과 화정의 거물 장문면과 함께 결정했다”라고 기록되어 있습니다. 『명실록』의 『무종의황제(정덕)』(권66)에는 “초방, 유우, 장채, 조원을 심복으로, 양옥, 석문의를 심복으로, 손총, 장문면을 필묵으로 삼았다”라고 기록되어 있습니다. 이러한 자료들은 유진이 권력을 장악한 배경 속에서 손총이 예부사무를 맡고 중서과에서 일하면서 유진이 예부와 중서과 사이를 오가도록 도왔음을 보여줍니다. 그는 예부의 관련 정보를 중서과에 전달하고, 동시에 중서과의 지시를 예부에 전달할 수 있었습니다. 이러한 부서를 넘나드는 직책 배치는 부서 간의 일반적인 경계를 허물고 권력의 집중과 남용을 초래하여 조정의 정상적인 행정 질서에 영향을 미쳤을 것입니다. 『국조전고 권108 후감록』에서 유진의 관련 사적을 언급하면서 손총을 언급하고 있습니다. 그 글에는 “또한 무적 친척들을 불러들였는데, 이미 파면된 조카사위 손총과 감찰 천호 장문면 등이 서로 결탁하여 부정을 저지르고 뇌물을 받았다”라고 적혀 있습니다. 이를 통해 손총과 유진의 관계가 매우 가까웠으며, 그의 관대를 착용한 유생 신분과 예부사무, 중서과에서의 근무는 유진의 권력 남용, 뇌물 수수, 부당한 인사 등과 관련이 있었을 가능성이 높습니다. 유진은 여러 가지 부정한 수단을 통해 인사를 임명했는데, 손총은 유진의 조카사위로서 중요 부서에 배치된 심복 중 한 명이었을 가능성이 있습니다.
손총은 유진의 매부일까요, 조카사위일까요? 『명사 환관전』과 『국조전고 권108 후감록』의 기록은 서로 모순되지만, 필자는 『명사』의 매부 기록을 채택하는 것이 타당하다고 생각합니다. 결국 『명사』는 국가에서 편찬한 정사이기 때문에 권위성이 더 높기 때문입니다.
▲ 석양이 드리운 신계 습지
▲ 국가중점문물보호단위——율려신사
손총의 은퇴 후 생활
『명사 환관전』(권192)에 따르면, 정덕 5년(1510년) 유진이 실각했을 때, 유진은 반역죄로 인해 법에 따라 “깊이 연루된 자는 철저히 조사한다”는 관례에 따라 그의 인구와 재산을 몰수해야 했습니다. 『명사』 등의 자료에 따르면 유씨 일가가 체포되었고, “친족과 동거인”뿐만 아니라 흥평 고향에 있는 친척들까지도 수도로 압송되었습니다. 유진 자신은 “시장에서 참형을 당하고 머리가 잘렸으며”, 그의 심복들은 모두 처벌을 받았습니다. 형부 주사 장문린이 “홀로 많은 것을 바로잡았고, 상서조차 자신보다 못하다고 말했을 정도”로 유진의 심복들을 관대하게 처리하여 많은 사람들이 죽음을 면했는데, 손총도 그중 한 명일 가능성이 있습니다. “장채는 사형당하고 시체가 참형당했습니다. 각신 초방, 유우, 조원 이하 상서 비형, 주은 등 60여 명이 모두 강등되었습니다.” 내각 대신과 상서 등 고위 관리들은 살해되지 않았고 단지 강등되었을 뿐입니다. 유진의 사위이자 산서 해원이었던 소진부는 유진이 처형된 후 “황제가 진부가 관련이 없다고 판단하여 백성으로 사면했습니다.” 중서, 예부사무와 같은 하급 관리이자 유진의 매부였던 손총이 은퇴하여 고향으로 돌아간 것은 실로 다행한 일이었습니다.
손총은 고향으로 돌아간 후 고향의 교육 사업에 전념하여 자금을 마련하여 봉산서원을 설립하고 봉산십이경을 조성했습니다. 『건륭판 혼원주지 산천』에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “봉황산은 주의 북서쪽 7리에 있으며, 높이 2리, 둘레 5리이고, 신계수가 산기슭에서 발원합니다. 명나라 사무 손총이 산기슭에 봉산서원을 건립하고, 봉명정, 취미루, 득월헌, 추향포, 장서굴, 고금동, 익기대, 조어기, 벽수두, 채운암, 금어탕, 서련지를 조성하여 경치가 아름답다고 칭찬했습니다.” 이러한 경관들은 현재 복원 중이며, 봉명루는 이미 완공되었고, 봉산서원도 원래 모습을 되찾았습니다. 멀리서 봉황산을 바라보면, 한 층의 건물이 산꼭대기에 우뚝 서 있으며, 물과 산의 아름다운 경치와 어울려 매우 장관을 이룹니다. 손총은 서원을 설립하면서 많은 시를 지었는데, 당시 사람들에게 회자된 것은 『신천팔경』입니다. 청나라 건륭 연간에 산서 혼원주 지주 계경순이 신계촌을 깊이 조사하고 과거를 회상하며 감회에 젖어 즉흥적으로 시를 짓고, 봉산십이경을 주제로 12수의 시를 지었습니다. 명나라와 청나라 두 명의 재능 있는 인물이 혼원현 신계촌 봉산서원에 회자되는 시를 남겨 봉산서원의 풍부한 문학적 전통을 잘 보여줍니다.
손총이 벼슬에서 물러나 고향으로 돌아간 후에도, 다시 명령을 받고 나섰다. 『명실록』의 『무종의황제(정덕)』(권 28)에 기록되어 있기를 “정덕(丁未)년, 벼슬에서 물러난 예부 사무 손총을 병부로 옮기고, 대동진을 지키는 내시 후능 밑에서 보좌하도록 했다.”라고 하였다. 이 기록은 손총이 조정에서 잊혀지지 않았을 뿐만 아니라, 손총이 문무를 겸비한 인재였음을 보여준다. 뛰어난 문장 실력뿐만 아니라, 병법에도 능통했기에 정덕제에 의해 다시 등용되어 대동진을 지키는 내시 후능을 도와 국경 방어를 모의했던 것이다.
▲ 연기가 피어오르는 신계 습지
옛 현인들의 일을 살펴보면, 마음속에 많은 한숨이 나온다. 한 사람에 대한 평가는 일반적으로 ‘관뚜껑이 덮여야 비로소 평가가 내려진다’는 말이 있다. 그러나 사람은 복잡한 존재이기에 ‘관뚜껑이 덮여야 비로소 평가가 내려진다’는 것은 어렵다. 예를 들어 명나라의 원숭환은 지금까지도 두 가지 의견이 분분하다. 그를 나라를 망치고 백성을 해치는 간신이라고 말하는 사람이 있는가 하면, 억울하게 죄를 뒤집어쓴 애국 장군이라고 말하는 사람도 있다. 도대체 어떤 사람이었는지는 그 자신만이 알 것이다. 나는 한 사람을 단순히 좋은 사람이나 나쁜 사람으로 평가할 수 없다고 생각한다. 순수한 좋은 사람으로 선전되는 많은 사람들은 과장되거나 과대평가된 경우가 많다. 손총에 대한 평가도 마찬가지다. 손총은 일생 동안, 가정에서는 효자였고, 아버지의 명령에 따라 유진의 여동생과 결혼했다. 학문에 있어서는 재능 있는 인물이었고, 뛰어난 문장은 후세에 전해진다. 조정에서는 실수를 저지른 관리였고, 어쩔 수 없이 환관의 정치 개입에 협조하여 국가에 해가 되는 일을 했다. 고향에서는 고향을 사랑하고 사명감이 강한 사람이었고, “어릴 적 집을 떠나 늙어서 돌아왔는데, 고향 말씨는 변함없지만 머리는 세어 버렸다”는 말처럼, 여전히 적극적이고 열정적으로 서원을 설립하여 고향에 공헌했다. 그의 삶은 매우 고난과 풍파가 많았고, 다채로우며 허송세월하지 않았다. 그의 경험은 우리에게 거울이 된다. 그의 고향 사람으로서 나는 그의 고충과 어쩔 수 없는 상황을 이해한다. 그의 후세 동료로서도 그의 경험을 거울삼아, 잘못된 점은 고치고, 부족한 점은 보완하여 덕을 닦고 사업에 정진하여 사회에 공헌하고 후회 없는 삶을 살아야 한다.
▲신계 습지에서 헤엄치는 백조
2025년 6월 12일
교정: 설방
편집: 학린
저자 소개
양신유, 필명 항산우인, 1969년 10월생, 산서 순원 출신, 산서성 작가협회, 산서성 산문학회 회원
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