민국 장서남 | 항산 유기(1920년)
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2025-12-08 11:30
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장서남(1885~1934)은 저장성 락칭 출신으로, 옌탕산의 주요 개발자이며, 량치차오는 그를 ' 서하객 제2 ”, 『여행 잡지』는 이를 “ 중국 근대 최초의 여행가 그는 몸놀림이 날렵하고 여행을 매우 좋아하며, 각 산의 지형을 둘러볼 때마다 기록을 남긴다. 그는 단순히 견문을 넓히는 것뿐 아니라 성정을 순화하는 데에도 중점을 두며, 글을 쓸 때는 솔직하고 꾸미지 않은 태도를 유지한다. 특히 새벽 2~3시, 머릿속이 맑은 시간에 기록을 남기기 때문에 한 글자도 거짓 없이 진솔하다.
1920년 3월 17일(음력), 장서남은 오랜 친구인 량선제(자 백강, 산시성 입헌파 원로)와 함께 베이핑을 출발해 다퉁으로 향해 우저우산 윈강 석굴의 아름다운 불상들을 둘러보았다. 20일 아침, 량씨는 베이핑으로 돌아갔다. 한편 장서남은 말을 타고 훈원으로 가 북악 항산을 방문했으며, 이 여행은 이틀에 걸쳐 진행되었다. 23일에는 다시 다퉁에서 베이핑으로 돌아왔다. 이 여행 기록을 담은 「항산 유기」는 당초 그해 『시사신보』 제4면에 연재되었으며, 7월 30일부터 8월 4일까지 하루 한 꼭지씩 총 여섯 꼭지로 나누어 실렸다. 이듬해인 1921년, 장서남은 「항산 유기」를 비롯한 여러 지역의 여행기를 모아 『장서남 유기 제1집』이라는 책으로 엮었으며, 양계초와 장윤관이 서문을 썼고, 복흥인서국(상하이)에서 출판·배포하였다. 여기서 주목할 만한 점은, 1921년에 간행된 「항산 유기」가 1920년에 처음 발표된 원고보다 약간 수정되었다는 것이다.
근대 인물들이 혼원과 항산을 여행한 기행문은 그동안 본지가 주목해온 중요한 주제였습니다. 본문은 매우 희귀하고 뛰어난 작품으로, 특별히 게재하여 독자 여러분께 선보이고자 합니다. 저자의 원래 의도를 존중하기 위해 1921년에 수정된 버전을 채택했음을 이곳에서 밝힙니다.
편집자 주
▲ 『장숙남유기 제1집』 양계초 서문 민국 10년
『장서남유기』는 장제석의 군인 생활을 함께한 베갯머리 책으로, 장씨가 항산을 처음으로 알게 된 최초의 독서물이다.
항산 유기
『시사신보』 4면
1920년 7월 30일~8월 4일
항산 유기
장서남 지음
우리 일행은 어제 운강을 관람한 뒤 진화회사에서 숙박했습니다. 다음 날 도로를 따라 보진분공사의 탄광을 방문한 후 말을 타고 다퉁으로 돌아왔으며, 이로써 19일째가 되었습니다. (1920년 3월, 음력) 늦었다.
3월 20일
오전 5시에 일어나서, 보강 선생①은 차를 타고 베이징으로 돌아갔다.
대동진수사 장한걸 군②가 헌병에게 말을 준비하라고 명령하자, 즉시 그 말에 올라탔다. 6시 60분에 말을 타고 대동 남문을 나와 동남쪽으로 향해 달리기 시작했다. 10리도 채 안 되어 옥하를 건넜는데, 이 강은 또다른 이름으로 어하라고 불리며, 속칭 동십리하라고도 한다. 이어 5리 떨어진 사아촌, 8리 떨어진 소남촌, 5리 떨어진 아이가장, 5리 떨어진 상천촌을 지났다. 마을 서쪽으로 한참 가자, 무주천의 물이 이곳에서 동십리하와 합류했다. 다시 10리 떨어진 저가보, 5리 떨어진 낙영진촌이었다. 마을에는 대동 제3구 경찰파출소가 있어 잠시 쉬면서 간단히 점심을 먹었다. 이후 5리 떨어진 리인조, 3리 떨어진 상간하를 건넜다. 강바닥은 폭이 약 두 리 정도로 넓었으며, 수심은 그리 깊지 않았으나 물색이 매우 탁했다. 현지 주민들이 말을 이끌고 강을 건너게 해주었는데, 깊은 곳은 말의 배까지 닿았다. 강을 건너 기가장에 도착한 후, 언덕을 따라 6리를 더 올라가서 옹성구에 이르렀다. 옹성구에서 남쪽으로 들어가 한 계곡으로 접어들었는데, 길이 구불구불하고 깊었으며 중간중간 기괴한 바위들이 많았다. 길은 겨우 한 명이 말을 타고 지날 수 있을 정도로 좁았으며, 이곳을 왕촌곡이라 불렀다. (옹성유의 동음이의) 계곡 안에는 얼음이 매우 두껍게 어려 있었고, 남은 부분에서는 부서진 얼음을 타고 물을 마시니 마음과 몸에 깊이 스며들었다. 계곡 좌우로는 두 산이 높고 날카롭게 솟아 있는데, 이를 마두산이라 한다. 이렇게 20리마다 고개를 하나씩 넘다 보면 송수완에 이르러 훈원현 경내로 들어선다. 송수완에는 실제로 소나무가 없으며, 이곳은 그저 언덕 꼭대기, 곧 고개의 정상일 뿐이다. 어찌하여 '완'이라는 이름이 붙었을까? 동남쪽으로는 두 봉우리가 아름답게 솟아 있는 산이 보이는데, 약 50리 떨어진 곳에 위치한 항산이다. 나는 이 고개를 '…'라고 명명했다. 망항 ”는 송수만보다 더 적절한 듯하다. 아래 언덕에서 십 리 떨어진 곳에는 진구가 있고, 또 십 리 떨어진 곳에는 백옥량이 있다. (베이위린의 동음이의어) , 십리 교차구 (장자구의 동음이의어) , 십오리사교보 (토교포의 동음이의어) 칠리 훈위안 현성. 서관에서 들어 동관에 이르기까지, 숙소에 투숙했습니다. 덕거성량점 오후 7시 30분입니다.
혼원의 여관은 지저분하고 불결하여 거주하기에 적합하지 않다. 양식점이란 일반적인 상점으로, 여행객들이 묵을 수 있도록 별도의 방을 마련해 놓은 곳이다. 성내에는 양식점이 서너 곳 있는데, 이곳이 가장 규모가 크다. 그러나 한 방 안에는 커다란 흙구덩이에 돗자리를 깔고 10여 명이 잠을 자고 있었으며, 구덩이 안에서는 아직도 석탄이 타고 있어 따뜻했지만, 나는 익숙하지 않아 거주하기가 매우 어려웠다. 헌병이 주인에게 알리자, 주인은 물건을 쌓아두던 동쪽 방을 치워 나를 혼자 머물게 해주었고, 말에서 가져온 두꺼운 담요 등을 내려놓고 편안히 쉴 수 있도록 배치해 주었다. 또한 탁자와 의자를 하나씩 가져다주어 극진한 대우를 받았다.
오늘은 날이 흐리고 바람이 없어 길을 걷기에 매우 좋습니다. 다만 길을 따라가는 곳마다 쉴 만한 장소가 거의 없으며, 숲도 쉽게 만나기 어렵습니다. 새로 심는 나무들이 심겨지고 있는 것으로 보아, 산서의 군정장 겸 성장인 염석산의 나무 심기 정책이 드러나고 있습니다.
중간에 마을을 지날 때마다, 벽과 전신주에 진독 염석산이 인민에게 경고하는 34개 조항의 글귀가 크게 쓰여 있었으며, 그 표시된 내용은 다음과 같다. ‘신실, 애군, 진취’ 육자주의가 가장 많다. 또한 보이는 글자는 많은 흙벽에 큼직한 글자가 쓰여 있는데, 이를 말한다. ‘차마대점’ ‘유인소점’ 그러면 여관의 간판이 되는 것이며, 그 아래에 함께 기재하기도 한다. 쌀과 밀가루가 모두 갖춰져 있고 차와 물도 편리하게 제공됩니다. 자, 또 책이 있다 오는 사람은 순조롭고, 가는 사람은 부자가 된다. 이와 같은 말은 광고 유치의 뜻을 담고 있다. 또한 오언시를 지은 이가 있어 이렇게 말하길: 이곳은 큰 길목이며, 사방의 군자들이 오고갑니다. 문 안에는 여관이 있어 차와 물을 마시기에 편리합니다. 이런 광고를 보면, 오늘날의 신시가들은 즉각 같은 취향을 가진 것으로 여기게 될 것입니다.
보이는 남녀는 대부분 특이한 스타일의 반팔을 입고 있으며, 배와 어깨·등만 가리고 있다. 여성들은 팔을 드러내고 젖가슴을 노출하고 있는데, 그 야만성은 발을 꼬는 것에 못지않다. 염석산의 ‘6대 정책’ 그렇다면 왜 이를 논의하지 않겠는가?
대동에서 혼원까지는 140리라고도 하고 120리라고도 하는데, 실제로 내가 지나온 거리는 130여 리였다. 차를 타고 가면 이틀 또는 하루 반 정도 걸리며, 왕촌곡을 지나게 된다. (옹성유의 동음이의) 때로는 흔들림이 심했다. 나는 말을 타고 하루 만에 도착해 꽤 기분이 좋았다. 저녁 식사로 튀긴 장국면과…
시금치 볶음. 훈위안 시금치는 매우 기름지고 부드러우며, 서관 외곽 일대의 채소밭에서 모두 재배되는데, 가격은 한 근에 다섯 문입니다. 훈위안에서는 돈 한 조가 실제 돈으로 환산하면 330문이며, 백리향은 33문입니다. 이는 특별한 제도입니다. 혼원에서 생산되는 술은 펀주에 뒤지지 않는다. 나는 술을 네 냥 마신 후 잠자리에 들었다.
비고:
① 백강 선생: 양선제(1862~1925), 자는 백강으로 산서 곽현 출신이다. 청나라 광서 연간 진사였으며, 한림원 서길사, 산서성 자의국 의장 등을 역임했다. 민국 초기에는 산서교육회 회장, 국회의원, 교육부 차관, 중국대학 이사 등 다양한 직책을 맡았으며, 민국 연구계의 지도자였다.
②장한걸 군: 장수치(1881—1946), 자는 한걸로 산서 곽현 출신이다. 동맹회 회원으로 산서 신해혁명 봉기에 참여했으며, 육군 중장으로 당시 진북진수사로 재직했다. 대동에 주둔했다.
3월 21일
여섯 시, 말을 타고 훈원의 남문을 나서니, 훈원 현성은 곧바로 항산 산기슭에 자리 잡고 있었다. 산의 서쪽에서 오르는 길이 있어 가깝기는 하지만, 금룡구와 현공사의 절경을 보려면 반드시 동남쪽으로 가야만 한다. 성을 떠나 22리쯤 가니 길이 매우 험해 모두 돌밭이었으며, 큰 것은 주먹만 하고 작은 것은 복숭아만 하여 말이 걷기가 매우 어려웠다. 내가 안내인에게 앞길의 상황을 물어보니, 모두 이와 같다고 했다. 그래서 나는 말에서 내려 군경에게 말을 끌고 성안으로 돌아가 숙박하라고 명했다. 나는 지팡이를 짚고 다섯 리를 걸어 탕가장에 도착했다. (당가장 해음) 장남 두 산이 양쪽에서 높이 솟아 있어 그 기세가 매우 웅장하다. 남산의 벽에는 작은 동굴이 하나 있는데, 그 안에 작은 누각이 세워져 있으며, 사람들이 말하길 바로 삼청전이라고 한다. 계곡 안으로 들어서면 양쪽 절벽이 우뚝 솟아 있고, 그 사이로 시냇물이 흐른다. 이곳을 지나는 길은 혼원에서 통령구 등 여러 현을 연결하는 대로로, 바로 시내를 따라 걷는다. 때때로 물길이 막히면 모두 뛰어넘으며 지나간다. 수백 걸음을 더 가니, 시냇물 왼쪽 벽에 다음과 같은 것이 보인다. “취병” 두 글자로 된 암벽에 팔분체로 쓰인 글씨가 새겨져 있다. 몇 번 더 돌다 보면 계곡은 점점 좁아지고 벽은 더욱 높이 솟아오른다. 옆에서 보면 봉우리처럼 보이고, 정면에서 보면 장대한 벽처럼 보여 눈길을 빼앗기지 않을 수 없다. 한 리쯤 걸어가자 갑자기 암벽이 펼쳐지며 위쪽에는 다섯 또는 여섯 층으로 이루어진 누각이 자리 잡고 있는데, 바로 현공사이다. 계단을 따라 사원에 오르니, 이 사원은 동치 연간에 중수된 것으로, 비석의 기록에 따르면 현공사가 언제 처음 세워졌는지는 알 수 없으나, 남아 있는 허물어진 비석에서 금나라 대정 연호를 발견할 수 있어 그 유래가 매우 오래되었음을 알 수 있다. 사원은 암벽을 따라 기둥을 파고 나무를 끼워서 보를 만들었으며, 가운데 두 층짜리 건물은 정전 다섯 칸으로 이루어져 있고, 동쪽 위층은 세 층으로 되어 있으며, 그 안에는 신상 세 개가 모셔져 있고 왼쪽은 순양궁이다. 서쪽 위층은 두 층으로 되어 있으며, 다시 한 개의 동굴을 지나 바깥쪽으로 돌아가면 3장 길이의 비행교가 놓여 있는데, 아래는 아무것도 없는 공간이다. 다리를 건너면 다섯 층으로 된 비행각에 이르게 되며, 이곳은 태양궁이다. 난간에 기대어 아래를 내려다보면 시냇물이 거칠게 흐르고, 사원 맞은편 산의 단애가 서너 겹이나 되어 마치 서하객이 말했던 것과 같다. “무이, 구곡은 이를 비유할 수 없을 정도로 뛰어나다.” , 제목은 모두 사찰 벽에 남기도록 하라:
지팡이를 짚고 항산 아래에 서니, 개울가를 따라 길은 끝없이 이어진다.
두 산 모두 벽처럼 우뚝 솟아 있고, 어느 사찰 하나가 갑자기 허공에 떠 있다.
불각의 연기와 아지랑이 속, 선방은 아득히 떠 있다.
난간에 기대어 오래 앉아 있다가, 다시 최고봉에 오르다.
하사행을 하니, 두 절벽의 벽에 크고 작은 사각 구멍이 매우 많이 파여 있는 것을 보았다. 오른쪽 벽에는 큰 글씨로 새겨진 마애가 있었으며, 그 내용은 다음과 같다: 운각홍교 감독 학자 아이강서는 옛날에는 구멍을 뚫어 다리를 놓아 사람들을 건너게 했으나, 지금은 계곡을 따라 길을 이어가고 있다. 매년 큰물이 나면 수천 개의 바위와 깊은 골짜기에서 순식간에 물이 쏟아져 내려 차와 말이 침수되는 일이 종종 발생한다고 한다. 또한 계곡가에는 커다란... ‘청’ 바위에 새겨진 글자 중 '청' 자 아래에도 글자가 남아 있는데, 이는 과거에 암벽에 새긴 장소가 높은 언덕이 계곡으로 변하고 깊은 계곡이 능으로 되었기 때문일 것이다. 산세가 다시 펼쳐지며 약 2리쯤 가니 시냇물 왼쪽 벽에 암벽글씨가 보이는데, 그 이름은 다음과 같다. 망종 , 하단 금액 홍일극 ,과 “취병” 같은 필체입니다. 또한 이곳에서 하반보까지입니다. (하반포지의 동음이의) 서쪽으로 꺾어 북쪽으로 가며 지나간다. 신공예운 방, 계단 79개를 오르면 또 하나의 방이 있다. ‘병번 연진’ 모두 근처에서 수리한 것입니다. 포전 앞에는 석사자 두 마리와 철사자 두 마리가 앉아 있습니다. 포의 좌우에는 북악묘 비석을 다시 세운 것이 있으며, 또 다른 비석 하나는 다음과 같습니다. ‘북방 제일의 산’ 더 나아가서는 홍문으로, 위에 세팅되어 있다. 북악 항산 이것은 명나라 홍치 시대의 글씨이다. 이곳에서 구불구불한 산길을 따라 약 5리쯤 가니 길 왼쪽에 세 그루의 큰 소나무가 서 있는 것을 볼 수 있다. 다시 한 리쯤 더 가면 정지령 마을을 지나게 되는데, 마을 동쪽 봉우리에는 오래된 소나무들이 푸르싱싱하다. 또 한 리쯤 더 가면 절벽과 바위가 갑자기 솟아오르며, 그 위에 암각문이 새겨져 있다. 항종 두 글자로, 크기는 두 장에 이른다. 또 마을 안쪽에 일명이라고 하는 포가 있다. 호풍구 , 방 안의 하나의 석각에는 다음과 같이 적혀 있다. “제석” , 일 금룡구 금룡구는 산 중턱에 있는데, 정확히는 산 위에 있지 않나요?
방 뒤의 고송 아래에는 돌이 매우 평평하고 넓습니다. 나는 그 돌 위에 걸터앉아 잠시 쉬는데, 파도 소리가 솔솔 들려오고 훈풍이 몸을 감싸며 거의 잠들 것만 같았습니다. 다시 한 리쯤 더 가자 안내자가 동쪽으로 올라가면 동굴이 하나 있다고 하여 가시덤불을 헤치며 오르기 시작했습니다. 반 리도 채 못 가서 한 동굴에 이르렀는데, 높이는 두 자 정도이고 깊이는 겨우 몇 자에 불과해 진정한 동굴이라 부르기는 어려웠습니다. 암벽을 따라 북동쪽으로 백여 보를 돌아가니 계단이 나타나고, 그곳에 새겨진 암각문이 있었습니다. ‘접천구’ , 일 ‘천암이 경치를 뽐내고, 만곡이 아름다움을 다투다’ 급진일정은 북쪽을 향해 항묘의 남천문과 정면으로 마주하고 있다. 정자 뒤에는 암벽에 새겨진 글씨가 많으니, 읽을 수 있는 이를 위해... 일덕봉 3대자 및 구름 속의 명승지 네 글자로 된 이곳. 정자 동쪽의 석벽이 마치 반월처럼 둘러싸고 있으며, 높이는 약 40장에 달하고 아래쪽은 아치형으로 동굴을 이루고 있다. 좌측 벽 아래에는 높이가 겨우 4~5척에 불과한 동굴이 있는데, 깊이가 매우 심해 어둠 속에서 아무것도 보이지 않는다. 이를 환원동이라 하며, 명나라 사람 루잉쿤이 '환원동'이라고 제목을 붙였다. 환원천교동 그 비문의 대략적인 내용은 다음과 같다. 산속 도사의 말에 따르면, 이 석굴은 예전부터 사람이 통과할 수 있었다고 한다. 전해지는 바에 따르면, 옛날에 오랑캐를 피해 이곳에 숨어들었던 사람들이 오랑캐의 습격을 받자 결국 돌로 굳게 막아버렸다고 한다. 동굴 앞쪽에는 정전이 자리하고 있다. 전의 오른편에는 작은 단이 조성되어 있는데, 명나라 대동 지부인 여진이 지은 「혼원 고북악비석굴기」가 그 단 위에 세워져 있다. 그 주요 내용을 간추려 소개하면 다음과 같다.
옛날 황제 순이 푸반에 도읍을 세우고 열두 주를 개창했으며, 열두 산을 봉해 주었는데, 그중 항산이 도읍의 북쪽에 있었으므로 북악으로 봉해졌으며, 이것이 바로 오늘날 혼원현의 항산이다. 혼원의 옛 기록에 따르면, 순이 재위 12년째 되던 해에 북방을 순시하러 가서 북악에 이르렀다. 마침 큰 눈이 내려 산골짜기와 바위들이 얼어붙어 더 이상 나아갈 수 없게 되자, 멀리서 제사를 지냈다. 그러던 중 갑자기 돌 하나가 날아와 황제 앞에 천천히 떨어졌는데, 이를 안왕석이라 불렀다. 다시 5년 후, 순시를 위해 곡양에 이르렀을 때 그 돌이 곡양까지 날아갔고, 이에 따라 사당을 세워 제사를 지내게 되었다. 삼대 이후 진·한·수·당 시대에 이르기까지 모두 혼원의 항산에서 북악을 숭배하였다. 오대 시대에 이르러 하북 지역을 잃게 되었고, 송나라가 천하를 차지한 후 북쪽은 거란이 점유하게 되었다. 이후 백구강을 경계로 삼아 송나라는 수도를 변량에 두었으며, 진정은 북쪽에 위치해 있어 북악을 진정의 곡양에 모셨다. 이는 일시적인 방편이었다. 명나라 역시 같은 관례를 따랐으며, 성화 병오년에 진사가 대동을 지키러 왔다가 항산에 올라 사당을 참배하던 중 이곳이 이미 퇴락해 있는 것을 보고 매우 안타까워했다. 이에 주수 동석과 함께 순찰사 후공에게 이 문제를 건의하여 사당을 새로 짓고 여러 곳에 사당과 정자를 다시 세웠다. 지금도 사당 오른쪽에는 비석굴이 있는데, 도사들을 곡양에 보내 측정해 보니, 그 돌은 높이 9척, 폭 4척, 두께 1척 2촌으로, 이 굴과 크기가 전혀 다르지 않아 '비석굴'이라는 글씨를 새겨 그 유래를 기록해 두었다.
여안: 북악이 위치한 곳은 명나라 이전까지 모두 취양으로 여겨졌으나, 취양은 평원에 자리 잡고 있어 사당만 있을 뿐 산이 없으니 어찌 능히 악이라 할 수 있겠는가? 지금 여씨의 말을 보면, 취양이 북악이라 칭하는 것은 바로 중국 영토의 수치일 뿐이다. 기록에는 조정에서 관리를 파견해 흥지를 제사 지내는 예식에 대해 명시되지 않았지만, 홍치 연간에 항산이 다시 제사 지내게 된 것은 분명 여씨의 힘 덕분이다.
비석굴에서 북쪽으로 가면 백운동이 있고, 벽에는 백운령혈 네 글자 암각문이 있으며, 남쪽으로 꺾어 가서 백 보도 채 안 되는 지점에서 항묘로 들어가 숭령문에 이릅니다. 문 안 좌측에는 청룡전이 있고 우측에는 백호전이 있습니다. 돌계단의 폭은 한 자가 넘고 높이는 100여 계단이며, 계단을 다 오르면 바로 항묘의 정전에 도달합니다. 현판에는 다음과 같은 글자가 새겨져 있습니다. 정원의 전당 전은 네 개의 기둥을 갖추고 있으며, 그 규모는 쑹다이와 비교해 매우 차이가 납니다. 전에서 서쪽으로 백 보도 채 안 가서 회선부에 이르는데, 바위를 따라 지어진 이곳에는 불상이 많이 봉안되어 있습니다. 암벽 앞에는 단풍나무 네 그루가 있는데, 각각 높이가 세 자로 매우 푸르고 울창합니다. 사원 오른쪽에는 옥황각이 있고, 그 오른쪽에는 어비정이 자리하고 있습니다. 두 벽면에는 마암에 새겨진 글귀가 있습니다. ‘천하의 명산’ , 일 절지통천 , 일 ‘천지대관’ , 일 벽립만인 모두 사실을 기록한 것이다. 다시 서쪽으로 수십 걸음 더 가면, 절벽의 바위 틈새를 비집고 올라가 절벽을 타고 오르게 되는데, 약 30장 높이에 이르러 조금 평평한 바위가 나타나며, 이를 일컫는다. “금기대” , 아래에 마애가 있음. ‘오도 유적’ 。
항묘에서 휴식을 취하며 기장죽을 끓여, 가져온 전병과 함께 먹었다. 전당에서 동쪽으로 걸어가 골짜기와 협곡을 따라 2리 남짓 오르면 항정에 도착한다. 훈원현의 성곽이 여덟 모양으로 보이는 모습이 발아래에 펼쳐져, 마치 쑹딩에서 등봉성을 바라보는 듯하다. 멀리서 안개가 매우 짙게 깔려 있는데, 안내인은 청명 무렵이 되면 응현현의 성곽도 보일 것이라고 말했다. 항정의 서쪽은 모두 가파른 절벽과 낭떠러지로 이루어져 있어 남동쪽 아래와는 전혀 달랐다. 거센 바람이 몰아쳐 오며 사람을 밀어붙여 오래 머물 수 없었다. 다시 항묘로 돌아와 예천정까지 내려갔다. 이 정자는 우물 하나를 덮고 있었는데, 우물물이 매우 맑아 길어 올려 마시자 추위에 이가 떨릴 정도였다. 이곳에서부터 출발한다. 영전기방 방에서 순양궁, 링윈각, 옥황각을 지나고, 더 서쪽으로 향해 규성정에 이르렀다. 정자에서 서쪽으로 빠진 계곡을 따라 내려가면 길마다 돌이 굴러내려 발을 디딜 수 없으며, 경사가 매우 가파라 조금만 미끄러지기라도 하면 곧바로 계곡 밑바닥으로 날아가게 된다. 따라서 이곳을 찾는 사람은 거의 없다. 약 4리쯤 가니 계곡 바닥에 두꺼운 얼음이 고여 있어 이를 떼어 마시고, 커다란 바위 위에서 잠시 쉬었다. 이후 길은 북쪽으로 꺾여 백룡왕묘에 닿을 수 있다. 그때 한 나무꾼이 덤불 사이에서 고개를 내밀며 우리 일행이 어디서 왔는지 물었고, 항묘가 이곳에서 얼마나 떨어져 있는지도 묻더니, 사람들이 거의 다니지 않는다는 것을 알 수 있었다. 다시 약 4리쯤 더 내려가 토坡에 이르니, 이미 탕가장에 도착했다. (당가장 해음) 북이리에서 훈원 남관까지는 불과 두 리 정도밖에 되지 않는다. 양식점으로 돌아가니 벌써 오후 다섯 시가 가까워졌다.
3월 22일
아침 4시에 일어나서 가게 직원에게 밥을 지어 달라고 부탁했다. 가게에서 방금과 말 사료, 주류와 음식 비용을 합쳐 총 5조 2백 전이었으며, 여기에 실지로 쓴 돈 1천6백여 문을 더하면 외국 돈으로는 겨우 1원을 조금 넘는 금액이었다. 물건은 그다지 좋지는 않았지만 가격은 저렴했다.
오시 사십분, 말을 몰아 서쪽으로 돌아가기 시작했다. 열두 시에 옹성구에서 진을 치고 머물렀다. 산간을 지나자 길이 점차 평탄해져 말을 달리며 빠르게 나아갔다. 여섯 시에 다퉁에 도착했으며, 여전히 량군 숙륜①의 집에 머물렀다. 돌아오는 길은 매우 신나는 경험이었고, 헌병들은 내 말타기 솜씨가 뛰어나 남방 사람과 같지 않다고 칭찬했다. 나는 즉시 말 위에서 즉흥적으로 한 수의 절구를 지었다:
백세의 세월도 아직 여섯과 세를 남기고,
아무런 성과도 없이 한가롭게 놀기만 한다.
남아의 무예가 무슨 소용이랴,
오늘 아름다운 산을 얻다.
저녁 식사를 마친 후, 숙륜이 나를 이끌고 극장에 가서 대동의 풍속을 한눈에 살펴보았다. 12시에 숙소로 돌아왔다. 23일에는 차를 타고 베이징으로 돌아갔다.
비고:
①량쥔슈룬: 량슈룬은 량선제의 동생으로, 당시 다퉁에서 근무하고 있었다.
항산 유기
(『장숙남집』 수록)
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장서남의 산행 소감
여행 기능
이 세상을 사는 동안, 번잡한 속세에서 하루 종일 창가에 머리 파묻고 무엇을 하려 하는가? 즐거움을 누리고자 한다면 산수야말로 최고라 할 수 있겠다. 기이한 봉우리와 깎아지른 절벽은 자존의 기개를 드러내고, 기묘한 계곡과 오래된 동굴은 속물근성을 씻어내며, 폭포가 흘러내리는 장관은 활기를 더해 주고, 깊고 넓은 연못과 심연은 내면의 함양을 돕는다. 보는 이마다 생각이 다르겠지만, 단순히 귀와 눈을 널리 열어 보고 듣는 것만이 아니라, 풍상과 세월을 겪으며 이미 많은 것을 체험한 셈이다.
산을 여행하는 시간
나는 산을 여행할 때는 초겨울이 가장 적합하다고 생각한다. 험준한 바위와 수풀 속에는 종종 벌레와 뱀이 숨어 있는데, 겨울이 되면 이들이 잠들어 더 이상 보이지 않으니 이것이 첫 번째 장점이다. 또한 하늘이 맑고 공기가 상쾌해 산을 덮는 구름과 안개로 인한 불편함이 적으니, 이것이 두 번째 장점이다. 낮 기온이 화씨 50도 정도로 뜨겁지 않고 강렬한 햇빛도 없어 길을 걷거나 등반하는 데 큰 불편함이 없으니, 이것이 세 번째 장점이다.
1년을 기준으로 볼 때, 여행하기에는 가을과 겨울의 교차기 가장 적합합니다. 1월을 기준으로 하면, 여행은 중순에 달이 떠 있는 시기가 가장 적합합니다. 하루를 기준으로 하면, 여행은 아침이나 저녁의 석양과 새벽 햇살이 비치는 시간이 가장 적합합니다. 그렇다면 다른 산을 방문할 때도 이와 같은 이치가 적용됩니다.
산을 여행하며 동반자를 찾다
산을 여행할 때는 너무 많은 동반자를 데려가지 말고, 혼자 다니는 것이 가장 좋습니다. 만약 동반자를 데려간다면 한두 명이면 충분하며, 많아도 서너 명을 넘어서는 안 됩니다.
함께하는 사람이 적으면 마음이 서로 맞아 어디서든 오래 머물 수 있고, 산속의 물품 공급도 번잡하지 않으며 숙식이 편리합니다. 만약 여럿이 무리를 지어 온다면 이는 산을 떠들썩하게 하는 것이지, 어찌 산을 유람한다고 할 수 있겠습니까?
가능한 한 여러 날을 머물며 느긋하고 여유롭게 자세히 감상하라. 서둘러 다니는 것은 그저 산을 빨리 오르는 것일 뿐, 진정한 산행은 아니다!
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장서남의 기록 소감
유명한 『서하객 유기』에도 그는 만족하지 않았다.
서하객 선생은 '중국 최고의 여행가'로, 황산에 두 차례 방문해 총 10여 일 동안 머물렀으나 그가 기록한 내용은 매우 간략하여 나에게 별다른 도움을 주지 못했다.
이를 감안해 그의 여행기들은 한 번 시작된 후 걷잡을 수 없이 퍼져나가며, 그의 여행 발자취와 끝까지 함께했다.
정교하게 다듬지 않음
나는 여행을 좋아하고, 여행기를 기록하는 것을 더욱 좋아한다. 예로부터 여행기라고 하면 대체로 막연하고 모호한 표현이 많아 내가 가장 싫어하는 것이다. 내가 기록한 각 산의 형세는 한 글자도 사실과 다르지 않으며, 그렇지 않으면 스스로를 속이고 남을 속이는 것이며, 신명(神明)에게 죄를 짓는 것이니, 도대체 무슨 의미가 있겠는가? 여행기를 기록하는 것은 후세의 여행자를 위한 선구자가 되어야 하는데, 문장을 정교하게 다듬거나 허황된 이야기를 지어내는 것은 결코 용납될 수 없다.
작성일시
나는 산에 들어온 지 벌써 사흘째인데, 모두 두세 시에 일어나 옷을 입고 등불을 켜놓고 일기를 쓴다. 이때는 머릿속이 매우 맑아서 낮 동안의 일을 떠올려도 혼란스러워지지 않는다.
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교정: 쉐팡
편집: 학림
저자 소개
장서남(1884~1934)은 이름이 희소이며, 저장성 락칭 출신으로 근대의 유명한 여행가이며, 옌탕산의 주요 개발자이다.
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