항산을 알기 전에 먼저 중국의 지리적 구조를 이해해야 합니다.

　　여러분께 작은 이야기를 해 드리겠습니다. 바로 ‘공공이 불주산에 머리를 부딪힌 이야기’입니다. 전설에 따르면 삼황오제 시대에 두 개의 부족이 천하를 놓고 다투었는데, 한 부족의 우두머리는 공공이고 다른 한 부족의 우두머리는 북악대제인 전욱(주언슈)이었습니다. 공공의 부족이 패배하자, 그는 분노하여 머리로 불주산을 들이받았습니다. 와르르! 불주산이 무너져 내렸습니다. 불주산은 하늘을 떠받치는 기둥과 같았는데, 기둥이 부러지자 땅이 평평하지 않게 되었습니다. 해와 달, 별들의 위치가 바뀌기 시작했고, 지면은 동남쪽으로 가라앉기 시작하여 결국에는 북서쪽이 높고 동남쪽이 낮은 지형이 형성되었습니다. 북서쪽은 수천 미터 높이의 산맥이고, 동남쪽은 평원이나 바다입니다.

　　이것은 『회남자』에 나오는 작은 이야기입니다. 우리가 중학교 때 배운 『세옹지마』도 이 책에 나오는 이야기로, 지금까지 2천 년 이상의 역사를 가지고 있습니다. 공공이 불주산에 머리를 부딪힌 일을 통해 우리는 무슨 결론을 내릴 수 있을까요? 2천 년 전의 고대인들은 중국의 지형과 지세에 대해 대략적인 이해를 하고 있었습니다. 현대 지리학에서는 북서쪽이 높고 동남쪽이 낮은 지형을 ‘중국 지형의 3단계’라고 부릅니다.

　　이 그림을 보시죠. 제1단계는 평균 해발고도가 4,000미터 이상이며, 쿤룬산, 아얼진산, 치롄산, 헝두안산맥과 제2단계의 경계를 이룹니다. 제1단계의 외곽에서 대흥안령, 태항산맥, 우산, 설봉산 사이가 제2단계이며, 해발고도는 1,000~2,000미터입니다. 제2단계의 외곽에서 동쪽 바다까지가 제3단계이며, 해발고도는 대부분 500미터 이하입니다.

　　제2단계에는 내몽골 고원, 황토 고원, 사천 분지, 운귀 고원이 포함됩니다. 산서성은 황토 고원에 속하며, 황토 고원의 북쪽은 몽골 고원, 동쪽은 화북 평원, 동북쪽은 동북 평원입니다. 『중국 지리 구조도』를 살펴보고, 몽골 고원과 동북 평원을 중점적으로 이해해 봅시다.

2. 몽골 고원의 지리적 구조

　　　　역사학자 황인우 선생은 15인치 등우량선 개념을 제시했습니다. 이는 연 강수량이 380밀리미터에 달하면 농업을 개발할 수 있다는 의미입니다.

　　몽골 고원의 연 강수량은 380밀리미터가 되지 않아 유목 민족의 생존에 더 적합합니다. 동북 평원은 바다와 가까워 태평양 수증기의 영향을 받아 강수량이 비교적 많지만, 흑룡강성과 길림성은 위도가 높아 기후가 추워 고대에는 삼림 지대였으며 어로와 사냥 산업을 발전시키기에 적합했습니다. 황토 고원과 화북 평원은 연 강수량이 400밀리미터 이상으로 농업 개발에 적합합니다. 고대인의 생존 방식은 기본적으로 농경, 유목, 어로와 사냥이었습니다. 물론 이 세 가지 생활 방식이 고정 불변한 것은 아닙니다. 어로와 사냥을 하는 민족은 고산 삼림에서 나와 유목 민족으로 쉽게 변할 수 있습니다. 유목 민족은 황토 고원과 화북 평원으로 들어와 농토를 개간하여 농경 민족이 됩니다. 대흥안령에서 나온 선비족이 대표적인 예시입니다. 원래 어로와 사냥을 주로 하는 민족이었지만, 남쪽으로 이동한 후 몽골 고원에서 유목 생활을 하다가 나중에 황토 고원으로 들어가 대동에 수도를 정하고, 이후에는 낙양으로 천도하여 완전히 한화되어 농경 민족의 일원이 되었습니다.

　　고대인들은 물을 따라 거주했습니다. 농경 민족, 유목 민족, 어로와 사냥을 하는 민족 모두 예외는 아닙니다. 『흉노 지리 구조도』를 사용하여 몽골 고원의 지리적 구조를 자세히 살펴보겠습니다.

　　몽골 고원은 평평한 평야가 아니며, 서쪽에서 동쪽으로 몽골 고원을 종으로 가르는 산맥은 알타이 산맥, 항아이 산맥, 켄트 산맥, 대흥안령입니다. 이 네 개의 산맥은 몽골 고원을 동, 중, 서 세 부분으로 나눕니다. 동부는 대흥안령과 켄트 산맥 사이에 위치하며, 주요 하천으로는 얼런허와 클루룬허가 있으며, 수계는 흑룡강 상류에 속합니다. 진한 시대에 몽골 고원 동부는 흉노 좌현왕이 다스렸고, 후룬베이얼과 쉬린구얼 초원을 따라 남하하여 현재의 장가구와 베이징을 침략했습니다.

　　켄트 산맥과 항아이 산맥 사이는 셀렝게 강 유역으로, 주요 하천으로는 셀렝게 강의 지류인 툴레 강과 얼룬허 등이 있습니다. 흉노 단우정과 오늘날 몽골의 수도인 울란바토르는 툴레 강변에 위치합니다. 수당 시대에 몽골 고원을 차례로 지배했던 돌궐과 위구르 두 민족의 야장(야장은 우두머리인 칸이 사는 큰 천막)과 후대 몽골 제국의 수도인 하라호린은 모두 얼룬허 강 계곡에 위치해 있습니다. 셀렝게 강 유역은 흉노의 근거지였으며, 단우 자신이 직접 다스렸습니다. 동시에 음산 남부의 전타오 평원을 근거지로 삼아 대동과 연문관을 통해 남하하여 태원, 낙양, 심지어 서안까지 침략했습니다.

　　서부는 항아이 산맥, 알타이 산맥, 당누우라 산맥으로 둘러싸여 있으며, 지리학적으로 대호 분지라고 합니다. 대호 분지 내에서 가장 큰 세 개의 내륙 호수는 하얼우수 호수, 길르기스 호수, 우부수 호수이며, 각각 코브도 강, 자브항 강, 테스 강이 합쳐져 형성되었습니다. 대호 분지는 흉노 우현왕이 다스렸으며, 침략 방향은 음산 남부의 후타오 평원, 서타오 평원, 황하의 몇 자 모양의 곡선 부분 내부의 얼둬스 고원 및 험난한 협곡이었습니다.

　　『하타오 지역 지리 구조도』를 보시면, 하타오는 황하의 몇 자 모양의 곡선 지역입니다. 전타오 평원의 범위는 대략 현재의 후허하오터와 바오터우 시에 해당합니다. 후타오 평원은 대략 바옌나오얼 시에 해당하며, 서타오 평원은 대략 인촨 시에 해당합니다. 하타오는 산서 고원과 중화 민족 전체와 밀접한 관계가 있으며, 역사적 규칙은 중원 왕조가 강성하면 하타오 지역을 장악하고 음산 산맥을 따라 만리장성을 건설하여 적을 국경 밖으로 막을 수 있다는 것입니다. 반대로, 중원 왕조가 약해지면 하타오 지역은 유목 민족이 장악하고, 하북, 산서, 산서, 닝샤, 간서에는 평화로운 시대가 없습니다. 정부는 유목 민족의 침략을 방어하기 위해 막대한 인력과 물력을 투입해야 했습니다. 예를 들어 명나라 중후기에는 하타오 지역이 다타르에게 점령당하여 대동이 최전선이 되었고, 훈위안도 다타르의 약탈을 자주 받았기 때문에 지금도 요새의 이름을 딴 마을이 많이 있습니다.

　　여기서 서구를 설명해 드리겠습니다. 훈위안 사람들이 말하는 서구는 우위 살후구를 가리키며, 살후구를 나가면 내몽골 자치구의 허링거얼 현입니다. 살후구는 산서와 몽골의 경계입니다. 서구 외에도 동구가 있는데, 동구는 장가구이며, 장가구를 나가면 바 상 초원입니다. 동구와 서구 북쪽 지역은 모두 구외라고 합니다. 구외는 땅은 넓지만 사람은 드물어 산서 사람들이 재난을 당하면 구외로 나가는 것도 어쩔 수 없는 선택이었습니다.

　　몽골 고원 북서부는 산악 지대가 많고, 남동부는 광활한 고비 사막이며, 중부와 동부는 광대한 구릉지대입니다. 태평양 수기의 영향을 받아 강수량은 동쪽에서 서쪽으로 갈수록 점차 감소합니다. 동부의 켄트 산맥과 대흥안령 사이는 강수량이 가장 많으며, 연간 총량은 300~400mm에 달합니다. 유명한 후룬베이얼 대초원이 바로 이 지역에 위치합니다. 물과 풀이 풍부하기 때문에 흉노 단우는 종종 태자를 좌현왕으로 삼아 동부를 경영했으며, 후대의 선비족, 몽골족, 거란족 등 유목 민족들도 동부에서 일어나 몽골 고원을 통일하고 중원을 정복했습니다.

　　이렇게 많은 생소한 지명을 언급한 것은 여러분이 산서의 주변 환경을 대략적으로 이해하도록 돕기 위해서입니다. 고대에 산서는 북방 유목 민족과 어로 사냥 민족의 이중 압력에 직면해야 했기 때문에, 춘추 시대부터 산서 지역은 민족 투쟁과 융합의 큰 용광로였습니다. 어로 사냥 민족과 유목 민족의 생산력은 비교적 낙후되어 하늘에 의존하여 생활했기 때문에, 한 번의 천재지변으로 먹고살 길이 없어지면 중원으로 내려와 약탈을 했습니다. '약탈'이라는 단어는 거란족이 만든 말로, 간단히 말해 물건을 빼앗는 것을 의미합니다. 빼앗지 않으면 살아갈 수 없었기 때문입니다. 민족의 멸망이 걸린 문제에서는 정의와 불의를 따질 여유가 없었습니다. 제 친척이 무천에 살고 있는데, 무천은 후허하오터 북쪽에 있으며, 후허하오터에서 90리 정도 떨어져 있으며, 행정 구역상 내몽골 자치구에 속합니다. 재작년 봄에 그가 보낸 영상에는 허리까지 오는 눈이 나왔는데, 그는 눈 구멍에서 양을 파내고 있었습니다. 내몽골은 대부분 이런 상황이고, 내몽골보다 더 추운 외부 몽골은 말할 것도 없습니다. 사서에는 소무가 19년 동안 바이칼 호수에서 양을 치며 지냈다고 하는데, 그 절개는 정말 칭찬할 만합니다.

　　모택동 주석의 시구절 중에, "정서풍 낙엽 하장에 떨어지고, 날아오르는 화살 소리"라는 구절이 있습니다. [주: 고인들은 바람을 이용하여 계절을 알렸습니다. 서풍은 가을을, 동풍은 봄을, 남풍은 여름을, 북풍은 겨울을 의미합니다. 화살은 휘파람 소리가 나는 화살입니다.] 가을 하늘이 높고 말이 살찌고, 화살이 날아다니는 소리가 들리면 유목민족이 침략할 것이니, 경계해야 합니다. 훈원 사람들의 속담에 "7월 15일에는 면인을 만들고, 8월 15일에는 타타르족을 죽인다"는 말이 있는데, 곡식이 풍년이 들면 몽골인들이 와서 빼앗아갈 것이기 때문에, 우리는 그들을 물리쳐야 합니다. 여러분은 생각해 보셨습니까? 유목 민족들이 왜 가을에 물건을 빼앗으러 오는 것을 좋아할까요?

　　유목민족이 가을과 겨울에 침입하는 것을 좋아하는 이유는 여름에는 곡식이 아직 수확되지 않았다는 점 외에도, 여름에는 강수량이 많고 날씨가 습하기 때문입니다. 유목 민족의 생활 용품과 전투 용품은 대부분 가죽으로 만들어졌는데, 우리 훈원 말로 하면, 습기를 흡수하면 가죽이 늘어나고 활과 화살도 제대로 기능을 발휘하지 못하기 때문에, 그들은 가을과 겨울에 남하하여 약탈을 하는 것을 선호합니다. 농업 민족은 반대입니다. 일반적으로 봄철에 곡식이 부족하고 말, 소, 양이 먹을 것이 부족할 때 유목 민족에게 공격을 가합니다.

4. 훈원과 항산의 지리적 구조

　　큰 것에서 작은 것으로, 먼저 중국, 다음 산서, 그리고 훈원과 항산의 지리적 구조에 대해 이야기하겠습니다.

　　훈원은 대동분지 남동쪽 가장자리에 위치하며, 항산 산맥이 전역을 가로지릅니다. [주: 고인들은 남북을 세로, 동서를 가로로 여겼습니다.] 훈원의 지리적 구조는 남산 북사면 중간에 평야가 있는 형태입니다. 남산은 북악 항산을 가리키고, 북사면은 오성, 이령, 삼령, 전산, 마두산, 용수산 등을 가리키며, 중간 평야는 훈원 현청을 포함한 평야 지역입니다.

　　『닝우-연문-평형 삼관 개략도』를 보십시오.

　　항산 주변에는 네 개의 큰 강이 발원하는데, 하나는 왕천장곡, 당곡하, 릉운구곡 등 여러 강이 합쳐진 혼하로, 동쪽에서 서쪽으로 흘러 응현에 이른 후, 용수산 북쪽으로 꺾여 회인 신교촌에서 상간하로 유입됩니다. 또 하나는 혼원과 광령 경계에 있는 석인산에서 발원하는 호류하로, 동쪽에서 서쪽으로 광령, 위현, 양원 세 현을 지나, 전가사와촌에서 상간하로 유입됩니다. 혼하와 호류하는 모두 상간하의 1급 지류이며, 상간하 하류는 영정하로 알려져 있고, 영정하는 베이징 시민들의 어머니 강입니다. 따라서 항산의 생태 환경이 보호받지 못하면 혼원, 광령, 응현뿐만 아니라 수도에도 영향을 미치게 됩니다.

　　다른 두 개의 강은 당하와 허토하입니다. 당하는 항산 남쪽 기슭 搶風嶺에서 발원하여 북쪽에서 남쪽으로 왕장보진을 지나 영구현 하북천촌에서 산시성을 빠져나와 허베이성 보정시 백양전으로 유입됩니다. 허토하는 태항, 오대, 항산 세 산맥이 만나는 번치현 교아구촌에서 발원하여 동쪽에서 서쪽으로 대현, 원평을 지나 정양에서 동쪽으로 방향을 바꿔 오대, 우현을 지나 산시성을 빠져나와 허베이로 들어갑니다. 영정하가 베이징 시민들의 어머니 강이라면, 석가장과 정정을 흐르는 허토하는 허베이 시민들의 어머니 강입니다. 그래서 시진핑 주석이 푸른 물과 푸른 산은 금산 은산이라고 말씀하셨습니다. 우리 항산은 군사적 위치가 중요할 뿐만 아니라 생태 환경도 매우 중요하며, 허베이성과 베이징시에게 항산 생태는 牵一发而动全身입니다.

　　대동시 전체적으로 보면 연 강수량이 간신히 농업 수요를 충족시키고, 일부 지역은 연 강수량이 380mm에도 미치지 못해 생태 환경이 매우 취약합니다. 따라서 관광업을 적극적으로 발전시키는 것이 최선의 선택입니다. 2022년 혼원현 위원회와 현 정부는 문화 생태를 내걸고 관광 건강 요양의 길을 걷고 특색 있는 휴양 도시를 건설하는 발전 방침을 제시했습니다. 혼원에게 농업, 관광업, 서비스업, 가공업을 발전시키는 것은 모두 올바른 방향입니다.

　　항산의 지리적 구조를 요약하면 "삼관사수"로 요약할 수 있습니다. 삼관은 녕무관, 안문관, 평형관입니다. 사수는 혼하, 호류하, 당하, 허토하이며, 삼관사수의 지리적 구조는 항산 산맥이 중국 역사에서 차지하는 중요한 위치를 결정합니다.

5. 지리적 구조와 행정 구역의 관계

　　다음으로 지리적 구조와 행정 구역의 관계에 대해 이야기하겠습니다.

　　산은 서로 다른 지리적 단위를 분리하는 역할을 하고, 강은 서로 다른 지리적 단위를 서로 연결합니다. 혼원을 예로 들어 지리적 구조와 행정 구역의 관계를 분석해 보겠습니다.

　　혼원 동부는 난령관을 경계로 광령과 구분되며, 난령관은 혼하와 호류하의 분수령입니다. 북부는 전산을 경계로 운주와 구분됩니다. 남부는 특이하게 왕장보진을 경계로 영구와 구분되지만, 요대 이전에는 혼원과 영구는 搶風嶺을 경계로 구분되었고, 搶風嶺은 당곡하와 당하의 분수령입니다. 혼원 서부는 개방된 평야로 명확한 경계가 없지만, 혼원과 응현의 경계는 용수산 끝자락 진자량 수력발전소를 넘지 않으며, 현재는 서쪽 도시인 소신장촌과 응현이 경계를 이룹니다.

　　진을 지명으로 사용하는 곳은 고대 대부분 군사적 성격을 띠었고, 동시에 교통 요충지였습니다. 예를 들어 천진은 당나라 시대 천성군의 주둔지였고, 그래서 천진이라는 이름이 붙었습니다. 혼원 동쪽에는 사거토진, 남쪽에는 청자요진과 왕장보진, 서쪽에는 서방성진, 북쪽에는 채촌진이 있으며, 혼원의 네 개의 출구에 해당합니다. 물론 혼원에서 나가는 길은 네 개 이상이지만, 이 다섯 개의 진을 통과하는 길은 전통적인 의미에서 "관도"였으며, 전문 관리인이 관리하고 마차 통행에 적합했습니다. 항일전쟁 당시 일본군은 난령관, 搶風嶺, 청자요, 릉운구, 송수만 등에 주둔지를 설치했는데, 이는 이러한 곳이 혼원으로 출입하는 통로임을 보여줍니다.

　　송수만에서 운주구 옹성구로 이어지는 노선에 대해 특별히 언급하겠습니다. 1971년 S203(대령)선이 개통된 이후 송수만에서 옹성구로 이어지는 노선은 점차 폐기되었습니다. 현재는 도로변 마을이 황폐해졌습니다. 하지만 명나라부터 중화인민공화국 건국 전까지 송수만에서 옹성구로 이어지는 노선은 관도로 사용되었습니다. 일본군이 송수만에 주둔지를 설치하고 식량을 징수한 것은 송수만이 교통로의 중요한 지점임을 보여줍니다.

　　옛 사람들은 물을 따라 살았고 물을 따라 이동했습니다. 강을 따라 이동하는 장점은 언제든지 담수를 보충할 수 있다는 것입니다. 동시에 강은 자연의 개척자이며, 강을 따라 도로를 개척하면 효과가 배가됩니다. 혼원에서 영구로 가는 길을 생각해 보면, 혼원현 성에서 출발하여 당곡하를 따라 남쪽으로 가서 당곡하와 당하의 분수령인 搶風嶺을 넘어 당하 유역에 진입한 후, 당하를 따라 개척된 길을 따라 영구, 허베이, 그리고 더 먼 곳에 도착합니다. 옛 사람들은 이미 오래전부터 이러한 법칙을 숙지하고 완벽하게 활용했습니다. 북위의 정주 대도는 대동에서 혼원을 거쳐 영구, 허베이 정주로 이어지는 길입니다. 이 선생님은 『위서』를 참고하여 북위 황제가 혼원에서 사냥, 관광, 휴식, 관광, 휴가, 온천욕을 즐긴 것이 최소 17번이라고 통계했습니다. 효문제 탁발홍이 온 횟수가 가장 많아 7번입니다. 북위 황실이 혼원에 왔을 때는 종종 "민심을 살피고, 궁녀를 가난하고 아내 없는 백성에게 하사했다"라고 하는데, 이것이 바로 우리 혼원에 미녀가 많은 이유입니다. 이로써 1500년 전에 이미 혼원은 대동에서 허베이로 이어지는 교통로의 중요한 지점이었음을 알 수 있습니다. [주: 북위 황실이 혼원에 온 문헌 자료는 수업 후 제공하며, 수업 시간에는 하나하나 열거하지 않고 황실이 궁녀를 하사한 두 가지 자료만 예로 들겠습니다.]

　　『권7·고조기상』:

　　태화 2년(478년) 2월 정해, (효문제)가 대(군)의 탕천(현 혼원현 왕장보진 탕두촌 온천, 북위 시대에 온천궁이 건설됨)을 행幸하고, 지나는 곳마다 민심을 살피고, 궁녀를 가난하고 아내 없는 백성에게 하사했습니다.

　　태화 3년(479년) 2월 신사, (효문)제와 태황태후(봉태후)가 대군 온천에 행幸하고, 민심을 살피고, 과부와 가난한 자들에게 궁녀를 아내로 주었습니다.

　　지리적 구조와 산세 수세에 따라 행정 구역을 시행하는 것을 산천형편이라고 합니다. 고대에는 교통이 불편하여 하루 이동 거리가 기껏해야 수십 리였습니다. 산천형은 정부 관리에 편리했지만, 독립적인 지리적 단위가 할거 세력을 형성하기 쉬운 단점이 있습니다. 군사 지리를 연구하는 학자들은 바둑 전문용어인 "금각은변초두피"를 사용하여 중국의 지리적 구조를 비유합니다.

　　금각은 현재의 허베이성, 산시성, 쓰촨성, 장쑤성 네 개 성에 대략 해당하고, 은변은 현재의 산시성, 후베이성, 산둥성 세 개 성에 대략 해당하며, 초두피는 중원 지역으로 현재의 허난성에 대략 해당합니다. 혼란스러운 시대가 되면 군벌들이 금각과 은변을 근거지로 삼아 분열된 정권을 형성하고, 중원을 차지하기 위해 다투었습니다. 저는 가끔 친구들과 농담 삼아 산시성은 양사청과 임휘음에게 감사해야 할 뿐만 아니라 연석산과 같은 분열 군벌에게도 감사해야 한다고 말합니다. 그들의 고심 끝에 이루어낸 노력이 없었다면 산시성에 남아 있는 유물과 유적은 지금처럼 많지 않았을 것입니다.

　　이제 앞서 설명한 내용을 요약해 보겠습니다. 많은 지도를 사용한 것은 여러분이 더 높은 차원에서 산시성, 항산, 그리고 훈위안과 그 주변의 지리적 단위를 조망할 수 있도록 하기 위해서였습니다. 저는 크기 순서대로 다섯 가지 내용을 설명했습니다. 첫째, 중국의 지리적 구조, 둘째, 몽골 고원의 지리적 구조, 셋째, 산시 고원의 지리적 구조, 넷째, 훈위안과 항산의 지리적 구조, 다섯째, 지리적 구조와 행정 구역의 관계입니다. 여러분이 지리에 대한 기본적인 이해를 갖게 되었으니, 이제 훈위안의 역사와 문화에 대해 논의할 수 있습니다.

　　잠깐 벗어난 이야기를 하자면, 역사와 지리는 불가분의 관계입니다. 역사와 문화를 연구하고, 관광을 발전시키려면 지리를 연구하지 않을 수 없습니다. 훈위안은 한나라와 위진 시대에 아홀현이라고 불렸지만, 수나라와 당나라 시대에는 원핑에도 아홀현이 있었는데, 현재는 아홀양진이라고 부릅니다. 여러 개의 아홀이 있었기 때문에 어느 곳이 훈위안인지 많은 지방지 연구자들이 혼란스러워했습니다. 하지만 여러분이 "산천형편"이라는 법칙만 이해한다면 모든 문제가 쉽게 해결될 것입니다. 역사적으로 훈위안현의 관할 범위에는 항산 산맥 이남, 즉 현재의 판저, 다이현, 원핑은 포함되지 않았기 때문입니다. 역사와 지리 법칙을 이해하고 시간 순서와 지리적 위치에 따라 문헌을 정리하면 훈위안의 역사적 변천 과정이 명확해집니다. 우리 훈위안의 리위메이 리대인은 치수에 능숙하여 하신으로 존경받았는데, 이는 그가 방대한 역사와 지리 지식을 축적했기 때문에 가능했습니다. 고대인들은 지리 지식을 매우 중요하게 여겼습니다. "주례"에는 서주 왕조가 3000년 전에 이미 직방씨라는 직책을 설치하여 천하의 지도와 산천의 요충지를 관리했다고 기록되어 있습니다. 명나라와 청나라 시대에는 병부에 직방랑중이라는 직책이 있었는데, 직방씨와 기능이 같았습니다. 리대인은 병부시랑을 역임했으므로 지리에 익숙했을 것이며, 전문 기술은 매우 뛰어났을 것입니다.

6. 대국과 리위 청동기

　　다음은 "사기"에 나오는 이야기인 "항산 보물 찾기"입니다.

　　춘추 시대, 진나라의 집정 대신 조간자는 나이가 많아 후계자를 선택하고자 아들들을 불러 "내가 항산에 보물을 숨겨 두었으니, 누가 먼저 찾는지 상을 주겠다"라고 말했습니다. 아이들은 모두 항산에 올라가 애써 찾았지만 아무것도 찾지 못했습니다. 조양자만이 돌아와 "아버지, 제가 보물을 찾았습니다."라고 보고했습니다. 조간자는 "어디에 있느냐? 보여라."라고 말했고, 조양자는 "항산을 점령하면 대국을 병합할 수 있습니다."라고 대답했습니다. 조간자는 크게 기뻐하며 "좋은 아이구나, 눈썰미가 좋구나. 너를 후계자로 삼겠다."라고 말했습니다.

　　당시 우리 훈위안은 대국에 속해 있었고, 안문관 이남은 진나라의 영토였습니다. 대국의 왕은 조간자의 사위이자 조양자의 매부였습니다. 몇 년 후 조간자가 죽자 조양자는 누이와 가족에게 조문을 가기 위해 양국 국경인 안문관에서 만났습니다. 함께 식사를 하던 중 조양자는 요리사에게 지시하여 숟가락으로 매부를 죽였습니다. 그리고는 군대를 이끌고 대국을 공격했습니다. 누이는 나라가 망하고 집안이 몰락하자 슬픔에 잠겨 머리에 꽂았던 비녀를 뽑아 돌에 갈아 넣고 목에 찔러 자살했습니다. 매우 비참한 죽음이었습니다. 대국 사람들은 그녀의 죽음을 애도하며 그녀가 비녀를 갈았던 산을 마비산으로 개명했습니다.

　　《조, 연, 중산국 지리 관계 개략도》를 보겠습니다. 춘추 시대, 태항산 주변에는 네 개의 나라가 있었는데, 남쪽에는 진나라와 중산국이, 북쪽에는 대국과 연나라가 있었습니다. 진나라와 연나라는 비교적 강력하여 태항산 양쪽으로 계속 확장했습니다. 진나라는 남에서 북으로, 연나라는 북에서 남으로 확장했습니다. 대국과 중산국은 연나라와 조나라라는 두 강대국 사이에 끼어 매우 힘든 상황이었습니다. 물론 대국과 중산국도 강성했던 시대가 있었고, 조간자가 딸을 대국 왕에게 시집보낸 것도 대국을 끌어들이기 위한 것이었습니다. 우리 훈위안 리위에서 출토된 청동기에는 진나라 양식과 연나라 양식이 있는데, 어느 나라 것인지 학계에서 아직 결론을 내리지 못했습니다. 지리적 위치를 분석해 보면 리위에서 출토된 유물에 진나라와 연나라 청동기가 있는 것은 전혀 이상하지 않습니다. 따라서 저는 리위 청동기가 대국에 속하는 것으로 생각하며, 외교나 혼인 등의 이유로 진나라와 연나라 청동기도 있었을 것입니다. [주: 제가 진나라라고 말한 이유는 조나라가 아니기 때문입니다. 대국은 기원전 475년에 멸망했는데, 당시 한나라, 조나라, 위나라는 아직 진나라를 분할하지 않았습니다. 지도에서 진나라를 조나라로 표기한 것은 무시해도 됩니다.]

　　리위 청동기 외에도 80년대에 다와(와)촌에서 전국 시대의 화폐가 발견되었습니다. 다와와 리위 동만은 하나는 북쪽 사면에, 하나는 남쪽 사면에 있으며, 해발 고도는 모두 천저보다 높습니다. 유물의 출토 지점으로 미루어 볼 때 당시 사람들의 활동 범위는 주로 산에 가까운 사면 지역이었습니다. "원사"에는 훈위안현이 여러 차례 큰 홍수를 겪어 백성들의 집이 떠내려갔다고 기록되어 있습니다. "위서"에는 태무제 탁발도가 훈위안에서 호랑이를 사냥했다고 기록되어 있습니다. 호랑이는 전형적인 산림 동물이므로 고대 훈위안의 생태 환경은 현재보다 훨씬 좋았을 것입니다.

　　대국과 중산국은 모두 북적이 세운 나라이며, 조간자가 대국을 병합한 후에도 여전히 남북 양쪽의 압력에 직면하여 통치가 불안정했습니다. 전국 중엽에 이르러 조무령왕이 항산 산맥을 넘어 개척하여 북쪽으로 임호와 루번을 정복하고 음산까지 영토를 확장하여 조나라 북부에 운중, 안문, 대군을 설치함으로써 대동 분지와 하타 평원을 화하 민족의 영토에 편입했습니다.

　　《조나라 북부 삼군 지리 관계도》를 보겠습니다. 운중군은 하타 평원을 장악했고, 군치는 현재 내몽골 자치구 허링얼 현 북서쪽에 있습니다. 안문군은 상간하 상류를 장악했고, 현재의 삭주시, 대동시, 그리고 내몽골 풍진시를 포함하며, 군치는 현재 삭주시 우위현에 있으며, 살호구를 동시에 장악할 수 있습니다. 대군은 상간하 중류를 장악했고, 군치는 현재 허베이성 위현 대왕성진에 있습니다. 대왕성은 춘추 시대 대국의 도성이었으며, 성 남쪽에는 중국 역사상 가장 유명한 교통로인 비호도가 있습니다. 비호도를 따라 남쪽으로 내려가 태항산을 통과하면 화북 평원 중심부에 바로 도달할 수 있습니다. 역사적으로 비호도 양쪽에서 발생한 전투는 헤아릴 수 없이 많습니다. 북송 옹희 3년(986) 1월, 송군은 세 갈래로 나뉘어 북벌을 감행했는데, 중로군은 비호도를 돌파하여 라이위안에서 위현에 도착하여 거란을 공격했습니다. 다른 해의 전투는 일일이 열거하지 않겠습니다.

7. 아홀현의 설치와 옛 아홀현 성

　　혼위안은 한나라 때 아홀현이라 불렸는데, 언제 현이 설치되었고, 현의 치소는 어디에 있었는지 계속 연구해 보겠습니다.

　　전국시대 조무령왕이 연문군을 설치한 후, 현재 혼위안 지역은 연문군에 속했고 광령 지역은 대군에 속했습니다. 연문군과 대군의 경계는 현재 사거토진의 난령관이었습니다. 하지만 당시 혼위안에 현이 설치되었는지는 문헌에 명확히 기록되어 있지 않습니다. 진시황이 중국을 통일하고 천하를 36군으로 나누었지만, 연문군을 통치한 기간은 15년에 불과했고, 당시 혼위안의 상황은 알 수 없습니다.

　　서한 초기, 흉노가 강성하여 단우가 중앙에 있고, 좌우현왕이 동서 양익에 있었습니다. 운중, 연문, 대 3군은 단우 본부의 경략 지역이 되어 빈번히 침략을 받았습니다. 한고조 유방, 한문제 유항, 한경제 유기 집정 시대에는 흉노와의 외교에서 화친을 중시했고, 군사적으로는 항산 산맥을 이용하여 비호구, 연문관, 닝우관 일대에 방어를 구축하여 흉노의 침입을 막았습니다.

　　한나라 초에는 운중, 연문, 대 3군을 효과적으로 통제할 수 없었으므로, 중앙 정부가 혼위안에 현을 설치했는지 여부를 연구하는 것은 큰 의미가 없습니다. 한무제가 즉위한 후, 흉노에 대한 대규모 반격을 시작했습니다. 원삭 2년(기원전 127년), 위청이 수만 명의 한나라 군대를 이끌고 운중군 서쪽으로 나가 황하의 지자형 곡류를 따라 흉노의 루번, 백양 부대를 공격하여 후타오, 서타오 지역을 차례로 수복하였는데, 이를 ‘하남 전투’라고 합니다.

　　하남 전투 후, 서한 제국은 방어선을 음산 산맥까지 진출시켰습니다. 이를 근거로 혼위안에 현이 설치된 것은 하남 전투 이후, 즉 기원전 127년 이후일 것으로 추측됩니다. 『한서·지리지』에 따르면, 한평제 원시 2년(서기 2년), 연문군은 14개 현을 관할했고, 73138호, 293454명이었습니다. 우리 혼위안은 예로부터 인구가 많은 현이었는데, 평균치로 계산하면 29만 명을 14로 나누면 한 현당 2만 명 이상이 됩니다. 따라서 저는 서한 시대가 중앙 정부가 혼위안을 대규모로 개발한 첫 번째 정점이었다고 생각합니다.

　　옛 아홀현 성은 마장촌 북쪽에 있으며, 옛 아홀현 성의 지리적 위치를 가장 먼저 기록한 것은 북위의 여도원이 저술한 『수경주』입니다. 여도원은 대동에서 생활한 적이 있으므로 혼위안에도 와 본 적이 있을 것이며, 그의 기록은 신뢰도가 매우 높습니다.

　　여도원의 기록에 따르면, 옛 아홀현 성은 남쪽으로 항산을, 오른쪽으로는 아홀산을 등지고 있으며, 당곡하가 남곡에서 흘러나온 후 서쪽으로 방향을 바꾸어 진자량 수쿠 북쪽에서 꺾어 번제현 옛 성 동쪽을 지나 상간하로 유입됩니다. [주: 랍수(상간하)는 다시 동쪽으로 49리 흘러 거위정 북쪽을 지나 동쪽으로 흘러, 아홀천수(현재 혼하)가 합류하고, 수(현재 당곡하)는 남쪽으로 옛 아홀현 성(현재 혼위안현 마장촌) 남쪽에서 흘러나오는데, 왕망의 아홀장입니다. 현의 남쪽에는 현악(현재 북악 항산)이 있고, 오른쪽으로는 아홀산(현재 혼위안현 서류촌 북쪽, 천두촌 서쪽 와호산)을 등지고 있어 두 산 사이에 위치하므로 아홀장이라 이름 붙였습니다. 그 물은 다시 서쪽으로 산에서 흘러나옵니다. 이를 아홀구라 하며, 북쪽으로 흘러 번제현 옛 성(현재 응현 의정향) 동쪽을 지나며, 왕망의 당요입니다.]

　　오른쪽으로 등지고 있다는 것은 북서쪽 방향을 의미합니다. 저는 여러 차례 현장 조사를 통해 아홀산이 서류촌 북쪽, 천두촌 동쪽의 와호산임을 확인했습니다. 와호산의 주봉은 해발 1500미터 이상으로 식별도가 매우 높습니다. 비촌 사람들은 와호산 주봉을 ‘판뉴얼산’이라고 부르는데, 왜 이렇게 부르는지는 그림을 보면 알 수 있습니다.

　　와호산 남쪽 사면은 완만하고 동쪽 사면은 험준하며, 손가묘는 남쪽 사면에 있습니다. 처음에 손씨 가문이 풍수 선생에게 묘지를 선택하도록 했을 가능성도 배제할 수 없습니다. 손가묘 외에도 혼위안에는 북위 도태후묘와 태보 노루원묘 등 매우 높은 수준의 대형 묘가 두 곳 더 있는데, 아직 발견되지 않았으므로 손가묘 근처에 있을 가능성이 높습니다.

　　『위서』에 기록된 바에 따르면, 문성제 탁발준은 아홀산에서 사냥을 했는데, 사냥 범위는 와호산 남쪽, 차도구, 자장, 염촌, 낙봉 일대였을 것입니다. 당나라 말기, 이극용은 혼하천에 주둔했는데, 이 또한 이 일대였을 것입니다. 2019년 저는 여러 차례 동쪽 사면과 남쪽 사면을 통해 와호산 주봉에 올랐습니다. 산 중턱에 오르면 혼위안현의 전체적인 모습을 볼 수 있습니다. 일반적인 생각으로는 혼위안 서쪽에 나팔 모양의 출구가 있지만, 와호산 정상에서 보면 혼위안은 표준적인 분지입니다. 그때 저는 갑자기 한나라 사람들이 왜 혼위안을 아홀현이라고 불렀는지 이해하게 되었습니다. 혼위안은 천연의 큰 성채이기 때문입니다. 아홀현의 ‘아홀’은 성곽의 ‘곽’과 같은 의미이며, 지명에만 사용되며, 혼위안과 원평에만 이러한 명칭이 있으며, 원평은 혼위안에서 이주해 온 곳입니다.

　　옛 아홀현 성은 한나라 시대부터 당나라 말기까지 1000년 이상 사용되었습니다.

　　지도에서 볼 수 있듯이, 옛 아홀현 성은 두 개의 하천 사이에 위치하고 지형이 평평하여 성 건설 계획에 유리합니다. 단점은 폭우가 내리면 하천이 범람하여 침수될 위험이 있으므로, 후당은 옛 성을 현재 혼위안현 성 위치로 옮겼습니다.

　　아홀현은 서진 말기에 연문관 남쪽으로 이전한 적이 있지만, 7년 동안만 존재했습니다.

　　서진 말기, 팔왕의 난의 영향으로 왕조의 세력이 쇠퇴했습니다. 영가 4년(310년), 선비 탁발부가 여러 차례 병주 자사 유곤을 도와 흉노를 막았습니다. 탁발의루의 도움에 대한 감사로 유곤은 중앙 정부에 요청하여 탁발의루를 대공으로 봉하고 대단우로 진봉하여 항산 산맥 북부 연문군이 관할하는 마읍, 음관, 루번, 번제, 아홀 5개 현의 주민들을 연문관 남쪽으로 이주시켰습니다. 그 후, 선비 부족 10만 호가 상간하 상류에 진주했고, 연문관 북쪽은 완전히 탁발부의 통제하에 들어갔으며, 항산 산맥은 서진과 대국의 경계선이 되었습니다. 이로부터 아홀현과 혼위안은 더 이상 관련이 없게 되었습니다.

　　탁발 선비의 생산 및 생활 방식은 유목이 주였고, 관리가 비교적 소홀했습니다. 『위서·황후열전』에 기록된 바에 따르면, 건국 초기(338년), 탁발십익건은 대동 분지에 도읍을 정하고 성을 쌓고 궁궐을 짓고자 했습니다. 그러나 어머니 왕황후의 반대에 부딪혔는데, 그 이유는 선비인들은 이동을 업으로 삼고 있었기 때문에 일단 정착하면 적이 침입해도 속수무책일 것이라는 것이었습니다. 왕황후가 말한 이동을 업으로 삼는다는 것은 바로 유목 민족의 생활 특성을 나타내는 것입니다. 이를 통해 북위가 평성에 도읍을 정하기 전까지 선비인들은 대동 분지를 관리하면서 한족처럼 군현을 설치하고 호적을 편성하지 않았으므로, 아홀현의 행정 구역은 소멸되었습니다.

　　천흥 원년(398년), 북위는 평성으로 천도하고, 경기 범위를 동쪽은 위현, 서쪽은 우옥, 남쪽은 삭주, 북쪽은 양고까지로 정하고, 혼원이 경기 내지가 되었다. 태화 18년(494년), 북위는 낙양으로 천도하고, 이전의 경기는 항주로 변경되었다.

　　서기 534년, 북위는 멸망했다. 대동 분지는 유연과 돌궐이 차례로 지배하다가, 북제 천보 7년(556년)에 이르러서야 문선제 고양이 대동에 항안진을 설치했다. 령운구의 북제 장성은 북제가 돌궐을 막기 위해 축조한 것이다.

　　북제 이후 북주가 이어졌고, 수나라가 북주를 대체한 후 대동 분지에 마읍군을 설치했다. 마읍군에는 선양, 운내, 신무, 개양 4개 현이 속했다. 당나라가 수나라를 대체한 후 대동 분지에 운주와 삭주 2개 주를 설치했다. 운주에는 운중현 1개 현만 속했고, 삭주에는 선양현과 마읍현 2개 현이 속했다. 서기 907년, 당나라가 멸망한 후에야 사토 이극용이 대동 분지에 응주와 혼원현을 설치했다. 즉, 서진 말엽 아흘현이 남쪽으로 이전한 후 당나라가 멸망할 때까지 약 600년(310-907년) 동안 혼원 지역에는 현을 설치했다는 기록이 없다.

　　혼원 지역에 행정 구역이 없었다고 해서 혼원에 인류의 활동이 없었다는 것을 의미하지는 않는다. 서진부터 당나라 말기까지 598년 동안 대동과 혼원에는 선비, 우환, 유연, 돌궐, 회골, 사토, 토곡(욕)혼 등 소수 민족이 차례로 거주했다. 혼원현이라는 이름은 토곡혼에서 유래했다. 당나라 이전에는 혼하를 아흘천수라고 불렀다. 당나라 중후기, 토곡혼이 혼원에서 번식하고 생활하기 시작하면서 아흘천수가 혼하로 개칭되었다. 신계 습지공원 율려신사 아래의 신덕호는 원래 이름이 "곡(욕)혼해"였고, 요나라 시대에 신덕호로 개명되었다. 물론 신계 본촌 주민들은 현재까지도 신덕호를 곡혼해라고 부른다. 강풍령에서 발원하는 당하는 당나라 이전에는 첩수라고 불렸는데, 사토 이극용 가문이 후당을 세운 후 첩수가 당하로 불리게 되었다. 토곡혼은 원래 청해에 거주했고, 사토는 원래 신강에 거주했는데, 모두 실크로드에서 상업에 능한 민족이었다. 혼원 사람들의 상업 전통은 적어도 당나라까지 거슬러 올라갈 수 있다.

　　안문관 남쪽으로 이주한 아흘현은 7년 후 건흥 4년(316년)에 전조 표기대장군 석륵이 병주를 공격하여 유곤이 패배하고 병주 전체가 함락되자, 아흘현 주민들은 다시 유랑의 길에 올랐고, 여러 곳을 전전하다 오늘날 양주시 부근에 이르렀다. 동진 정부는 유민을 수용하고 관리하기 위해 장강 북안에 교치 안문군과 아흘현을 설치했다. 남쪽의 교치 아흘현은 90년 후에 존재했다. 영명 원년(420년), 남제 정부는 행정 구역을 재조정하여 교치 안문군과 아흘현을 완전히 폐지했다. 안문관 남쪽의 신정 분지는 오호십육국 시대에 전조, 후조, 전연, 서연, 후연이 차례로 점령했다. 수나라 대업 2년(606년)에 이르러 수양제 양광이 안문관 남쪽에 아흘현을 다시 설치했고, 현치는 현재 원평현 아흘양진에 있었다.

　　 [주: 여러분은 전조, 후조, 전연, 서연, 후연 등의 정권에 대해 잘 모르실 수도 있는데, 이들은 모두 오호십육국에 속한다. 전조의 건국 군주 유연은 흉노이고, 후조의 건국 군주 석륵은 갈족이다. 전연, 서연, 후연은 선비족이 세운 나라이며, 통치자의 첩성은 모용 씨로 김용 소설 <천룡팔부> 의 모용복의 조상이다. 모용복은 역사적으로 실존 인물이지만, 소설에서 묘사된 것과는 다르다. 오호십육국 시대에 전조, 후조, 전연, 후연은 항산 산맥을 경계로 대국과 분리되었다. 대국은 북위가 평성으로 천도하기 전의 명칭이고, 평성으로 천도한 후에는 대위 또는 대대로 불렸으며, 현재 출토된 북위의 묘지에는 대대로 기록되어 있다]

구, 팔각 성벽, 구성사거리의 혼원현 성

　　혼원현 성은 후당에 건립되었는데, 성벽이 팔각형이고 골목길이 구불구불하여 "구성사거리"라고 불린다. 혼원현 성의 유래에 대해 건륭판 <혼원주지> 에는 "옛 성은 주 서쪽 횡산 좌측에 있었는데, 물난리가 많아 후당 때 현재의 치소로 옮겼다"라고 기록되어 있다. 즉, 혼원 옛 성은 자주 물에 잠겼기 때문에 현재 위치로 옮긴 것이다.

　　이전한 후 가장 먼저 해야 할 일은 도시 계획이었는데, 고대인들은 어떻게 도시 건설을 했을까? <주례·고공기> 에는 표준 방안이 있다. "장인 영국, 방구리, 旁삼문, 국중구경구위, 경도구궤, 좌조우사, 전조후시."

　　이 부분을 설명해 드리겠습니다.

　　도시 건설은 정방형으로 9리, 동서남북 각 면에 3개의 성문을 두고, 성 내부에는 가로 9개, 세로 9개의 도로를 설치해야 한다. 왕궁 왼쪽에는 태묘가, 오른쪽에는 사직단이 있다. 앞쪽은 사무 구역이고, 뒤쪽은 주거 구역과 시장이다. 베이징 자금성이 대략 이런 배치이다.

　　바둑판 모양의 정방형 도시 계획은 이상적인 도시 구조이다. 그러나 실제로는 지형에 맞춰야 한다. 예를 들어 육조의 수도 건강(오늘날의 난징)은 서쪽은 장강에 접하고, 북쪽은 후호(현무호)에 접하고, 동쪽은 종산에 접해 있다. 건물은 산세와 수세에 따라 불규칙적인 배치를 할 수밖에 없다. <세설신어> 에 따르면 동진 승상 왕도가 건강을 건설할 때, "강동의 지형은 좁고, 중원처럼 평탄하지 않아서 도로를 일직선으로 건설하면 한눈에 다 보이게 된다. 따라서 구불구불하게 건설하여 깊고 헤아릴 수 없게 보이도록 하는 것이 낫다"라고 했다. 왕도가 이렇게 한 것은 도시 계획을 바둑판 모양으로 할 수 없었기 때문이다. 혼원현 성은 항산 북쪽 기슭에 위치하고 있으며, 남쪽은 항산에 접하고, 북쪽은 혼하에 접해 있다. 주지에 "지맥은 동남에서 와서 구릉을 이루고, 거북이 형상을 하고 있어서 성도 그 형상을 본떠 만들었고, 첩문은 구불구불하여 마치 책을 짊어진 모양 같다"라고 적혀 있다. 이 내용은 이해하기 어렵지만, 지형 지세를 고려해 보면 혼원현 성은 산에 기대어 건설되었고, 평야로 이어지려면 어느 정도의 기복이 있어야 한다. 혼원현 성은 동남쪽이 높고 서북쪽이 낮기 때문에 도로를 일직선으로 건설할 수 없었고, 따라서 성벽도 지형의 굴곡에 따라 고르지 않게 건설될 수밖에 없었다. 난징 성과 비교해 보면, 혼원현 성도 명당이기는 하지만 규모는 작다. 난징 성은 "용발호거"이고, 혼원현 성은 그에 비하면 "구성사거리"일 뿐이다.

　　　　건축의 세 가지 요소는 실용성, 견고성, 미관이다. 혼원현 성의 선정은 우선 수해를 피하기 위한 것이었고, 지형적 제약을 받아 구성사거리로 배치되었다. 물론 일부 지방지 학자들은 하늘이 상징을 내리고 성인이 이에 따른다고 생각하여 혼원현 성의 계획은 북쪽의 현무의 형상에 대응한다고 주장하지만, 이는 곁가지 이야기일 뿐이다.

　　후당 시대, 훈원에서는 유황후라는 인물이 나왔는데, 그녀는 훈원 역사상 유일한 황후이며, 남편은 후당 말제 이종가이다. 석경당이 거란과 연합하여 후당의 수도인 낙양을 함락시켰을 때, 유황후 일가는 전국옥새를 가지고 함께 자결하였다. 그 후, 전국옥새는 온데간데없이 사라졌다.

　　석경당은 거란의 도움으로 황위를 쟁취한 것에 대한 감사의 표시로 연운 16주를 거란에 할양했다.

　　태항산을 중심선으로 하여 구분하면, 산동 7주는 유주(현재 베이징시), 단주(현재 베이징시 미윤구), 순주(현재 베이징시 순의구), 계주(현재 천진시 계주구), 죽주(현재 허베이성 죽주시), 영주(현재 허베이성 하간시), 모주(현재 허베이성 런치우시)이고, 산서 9주는 운주(현재 산시성 대동시), 응주(현재 산시성 朔州市 응현), 환주(현재 산시성 朔州市 산음현), 삭주(현재 산시성 朔州市), 유주(현재 베이징시 연경구), 귀주(현재 허베이성 장가구시 화래현), 무주(현재 허베이성 장가구시 선화구), 신주(현재 허베이성 장가구시 죽록현), 위주(현재 허베이성 장가구시 위현)이다. 산동 7주는 유주(베이징)를 행정 중심지로 하고, 산서 9주는 운주(대동)를 행정 중심지로 한다.

　　연운 16주는 중국 역사에 깊은 영향을 미쳤다. 화북 평원은 태항산의 보호를 잃게 되면서 언제든지 거란 기병의 위협에 놓이게 되었다. 거란과 서하와의 양면 전쟁을 피하기 위해 송신종 경덕 원년(1004년)에는, 하필이면 澶(찬)주(현재 허난성 濮阳시) 성하에서 요나라와 휴전 협정을 맺어야만 했다. 이것이 바로 역사에 기록된 ‘澶淵之盟’이며, 은 10만 냥, 비단 20만 필을 매년 바치는 대가로 100년의 평화를 얻었다.

　　산서성이라는 명칭의 유래도 연운 16주와 관련이 있다. 원나라 이전에는 산서성을 병주 또는 하동도, 하동로라고 불렀다. 하동이란 황하 동쪽이라는 뜻으로, 산천의 형세에 따라 행정 구역을 설치하는 원칙에 따라 황하를 기준으로 행정 구역을 설정했다. 그러나 산서성은 오대, 요금 이후의 지리적 다툼을 정치적 배경으로 하여 태항산을 기준으로 행정 구역을 설정했다. 원나라가 전국을 통일한 후, 산서성에 하동 산서도 선위사를 설치했다. 원나라 시대에는 중앙 행정 구역의 강화로 산서의 지리적 개념이 기존의 ‘하동’, ‘병주’ 등의 명칭을 점차 대체하면서 산서라는 이름이 생겨났다. 명 홍무 원년(1368년) 8월, 명 태조 주원장은 대장군 서달, 상유춘을 파견하여 원나라 대도(현재 베이징시)를 함락시키고 원나라를 멸망시켜 연운 16주를 회복했다. 홍무 2년(1369년), 명나라는 산서 행중서성을 설치했다. 홍무 9년(1376년), 산서 선포부정사로 개편되었고, 산서라는 이름은 현재까지 사용되고 있다.

　　참고로, 산서성은 태항산 서쪽에 위치하기 때문에 산서라고 부른다. 그렇다면 산동성은 태항산 동쪽에 위치하기 때문에 산동이라고 부르는 것일까?

　　《산동 지리 관계 개략도》를 보시기 바랍니다. 금나라는 태산, 노산, 이산, 몽산, 니산을 경계로 행정 구역을 설정했다. 태산 동쪽을 산동 동로, 태산 서쪽을 산동 서로라고 했으므로, 산동의 ‘산’은 태항산이 아니라 태산을 가리킨다. 물론, 춘추 시대 이전부터 태산은 제나라와 노나라의 경계선이었다. 태산을 경계로 한 것은 산천의 형세에 따른 구분 원칙을 반영한 것이다.

10. 북송의 용장 양업은 항산에 주둔했다.

　　　　훈원현 동방성향에는 낙자와라는 마을이 있고, 회인시에는 금사탄진이라는 진이 있는데, 전설에 따르면 모두 양가장과 거란 사람들이 전투를 벌였던 곳이라고 한다. 이러한 전설은 사실일까? 양가장 이야기는 실제로 연북에서 일어났으며, 양노령공의 군대는 항산 산맥에 주둔했었다.

　　북송 초기, 거란을 막기 위해 양업은 항산 산맥을 따라 동쪽에서 서쪽으로 병형채, 매회채, 마곡채, 의흥채, 대석채, 여월채, 호곡채, 안문채, 서경채, 토퇴채, 석협채, 양무채, 누판채 등 13개의 군채를 축조했는데, 송대의 병서인 『무경총요』에서는 이를 연변 13채라고 부른다.

　　　　제가 여러 차례 현장 조사를 한 결과, 13개의 군채 중 하나가 훈원에 있다는 것을 확인했습니다. 여러분은 어느 곳이라고 생각하십니까? 아는 분은 손을 들어주십시오.

　　　　정답은 마곡채이며, 현재 왕장보진 태안령촌이다. 태안령촌은 훈원과 번식의 경계이자, 동시에 대동과 신주의 경계를 맡고 있다.

　　송태종 옹희 3년(986년) 1월, 송군은 3개의 길로 나뉘어 북벌을 감행했다. 동로는 조빈을 주장으로 하여 주력군 10만 명을 이끌고 웅주(현재 허베이성 웅안 신구 웅현)에서 출병했고, 중로는 전중진이 이끄는 군대가 비호(현재 허베이성 라이위안현)에서 출병했고, 서로는 판미, 양업 등이 이끄는 군대가 안문관에서 출병했다. 북송 왕조는 3개의 길로 동시에 공격하여 동로로 요군의 주력을 묶어두고, 중로와 서로가 산서 9주를 탈취한 후 동쪽으로 돌아 유주를 포위하려 했다. 그 결과 동로군이 먼저 요군에 패배했고, 그 후 중로와 서로군은 요나라 대군의 반격을 받았으며, 양업은 이미 탈취한 대동 분지를 포기하고 10만 명이 넘는 백성을 이끌고 후퇴해야 했다. 도중에 거란군과 대전을 치르고 패배하여 진가곡에서 절식으로 죽었다.

　　양업이 거란과 싸울 때 목격한 백성들이 많았기 때문에, 양가장의 이야기는 연북에서 구전으로 전해져 내려오고 있다. 양업은 『송사』에 전기가 있으며, 북송의 명장으로 ‘양무적’이라고 불렸다. 『송사』에서 양업을 언급할 때 반드시 ‘용장’이라고 부른다. 그러나 이렇게 훌륭한 장수가 죽음을 맞이하니, 사람들은 안타까워하며 탄식한다.

　　여러분께 질문하겠습니다. 전설에 따르면 양연소는 삼관을 지켰는데, 그가 지킨 곳은 녕무관, 안문관, 평형관일까요? 아는 분은 손을 들어주세요.

　　『송사』에 기록된 바에 따르면, 양연소가 지킨 삼관은 익진관(현재 허베이성 패주시), 와교관(현재 허베이성 웅안 신구 웅현), 유구관(현재 허베이성 패주시 신안진)이다. 따라서 정사와 연의에는 약간의 차이가 있다.

10. 금원 시대의 명사와 대부들은 대부분 북방 출신이다.

　　금원명청 4대에 걸쳐 훈원현의 행정 구역은 비교적 안정적이었으며, 금 정우 2년에 현에서 주로 승격된 이후, 청나라가 멸망할 때까지 훈원은 계속 훈원주로 불렸다.

　　고대에는 어떻게 관리를 선발했을까? 각 왕조마다 기준이 다르다. 그러나 관리가 관할하는 지역의 호구가 증가했는지, 농지가 개척되었는지는 관리의 정적을 평가하는 가장 중요한 두 가지 기준이었다. 이 선생님은 정사와 지방지의 기록을 통해 훈원의 역대 호구와 인구를 통계로 나타냈다.

　　표에서 알 수 있듯이, 금나라의 혼위엔 주에는 1만 호가 넘고 인구는 4~5만 명 정도로, 인구가 풍부하고 풍속이 순박했습니다. 금원 시대에는 명사와 대부들이 대부분 북쪽에서 나왔습니다. 당시 혼위엔에는 4대 가문인 유가, 뢰가, 손가, 고가가 있었습니다. 유가와 뢰가는 문학으로, 손가와 고가는 무공으로 유명했습니다. 유가는 유저가 금나라 최초의 시부 과거 장원이 된 이후, 그의 아들인 유급과 유위, 손자인 유간과 유사(은사 급제), 유엄, 증손자인 유종익과 유종우, 현손자인 유기가 차례로 급제했습니다. 금나라 문단의 지도자인 조병문은 유가를 “무성한 계수나무 굴”이라고 칭했습니다.

　　유가와 뢰가는 대대로 혼인 관계를 맺었는데, 뢰가에서 가장 유명한 인물은 감찰어사 뢰연으로, 법 집행이 엄격하고 권귀를 피하지 않고 탄핵했습니다. 채주(현재 허난성 주마점시 여남현)에서 위법 범죄를 단속할 때, 500명을 태형으로 죽여 일시적으로 세상을 떠들썩하게 했으며, 당시 “뢰반천”이라고 불렸습니다.

　　고정의 업적은 문헌에 기록된 것이 적고, 정덕판 『대동부지』에 따르면 고정은 운중 초토사 도원수이자 영안군 절도사를 역임했습니다. 고정이 혼위엔에 기여한 가장 큰 공적은 영안사를 건립한 것이며, 혼위엔에 전국 중점문물보호단위를 하나 더 추가했습니다.

　　손위 가문은 갑옷 제작에 능숙하여 칭기즈칸과 窩闊台의 총애를 받았고, 이름을 야골란으로 하사받았습니다. 손위가 제작한 갑옷의 이름은 “제근령근갑”이며, 이 선생님은 냉병기 애호가로서 제근령근갑은 소의 힘줄을 재료로 제작했을 것이라고 추측합니다. 저는 수의사 친구에게 문의한 적이 있는데, 그는 소 한 마리를 잡아도 소의 힘줄은 2근 정도밖에 되지 않는다고 알려주었습니다. 냉병기 시대에는 소의 힘줄이 궁노 제작의 중요한 재료였습니다. 따라서 손위가 제작한 “제근령근갑”의 생산량은 매우 적었을 것이며 매우 귀중하여 황실에서 주로 공훈이 뛰어난 고급 장교에게 하사했습니다. 이 선생님은 『원사』를 정리하면서 령근갑을 받은 사람은 장유, 협렬, 망우태, 홍준기, 완자도 다섯 사람뿐임을 발견했습니다.

　　서류 손가묘는 현재 현급 문물보호단위로, 가치가 다소 저평가되어 있습니다. 손가묘에 현재 남아 있는 몇 개의 비석은 문헌적 가치로 볼 때 『원사』의 부족한 부분을 보완할 수 있습니다. 문학적 가치로 볼 때 비문은 왕윤, 유인, 원명선 등 일류 문학가가 쓴 것입니다. 문물적 가치로 볼 때 원나라 비석은 현재까지 약 800년이 지났으므로 매우 귀중합니다.

　　중국 고대에는 입덕, 입언, 입공을 불멸로 여겼는데, 금원 시대의 혼위엔 사람들은 이러한 전통적인 관념을 완벽하게 실천했습니다. 원나라 말기에 『금사』를 편찬할 때, 혼위엔 사람인 유기의 저서인 『귀잠지』의 내용을 많이 인용했습니다. 고대인들은 역사를 편찬할 때 글의 마지막 부분에 사관이 종종 의견과 평론을 발표하는 습관이 있었습니다. 예를 들어 『좌전』의 군자왈, 『사기』의 태사공왈과 같이 『금사』에서도 종종 “혼위엔 유기왈”을 볼 수 있습니다. 유기는 『귀잠지』 한 권으로 이름을 남겼으니, 혼위엔 문인의 모범이라고 할 수 있습니다.

11. 항산(혼위엔)의 역사문화적 속성

　　이 선생님은 간단한 통계를 한 적이 있는데, 진나라 건국부터 청나라 멸망까지 2100년이 넘는 세월 동안 혼위엔은 중원 왕조의 통치를 약 1100년 받았고, 선비족, 거란족, 여진족 등 소수 민족 정권의 통치를 1000년 받았습니다. 전반적으로 혼위엔 문화는 호한이 융합하고, 포용하고, 다채로운 특색을 보여줍니다. 하지만 혼위엔 현지인은 생활에서 흔히 보는 것을 쉽게 간과합니다. 하지만 혼위엔의 물질문화유산과 무형문화유산은 모두 심도 있게 발굴할 만한 가치가 있습니다.

　　며칠 전에 제가 『문헌 속 황기의 신비로운 효능』이라는 글을 썼는데, 그 글에서 진나라 후주 진숙보의 어머니인 유태후가 중풍으로 마비되어 맥이 약하고 말을 못 했는데, 여러 의원을 찾아도 효과가 없었다는 내용을 언급했습니다. 신채왕 진숙기는 자신의 휘하에 있는 명의 허윤종을 형 진숙보에게 추천했고, 허윤종은 정밀한 진찰 후 유태후의 치료 방안을 확정했습니다. 황기와 방풍을 물에 끓여 침대 밑에 두고 기체로 훈증했습니다. 그날 밤 유태후는 말을 할 수 있게 되었고, 허윤종은 그 때문에 파격적으로 승진했습니다. 홍보용으로는 이것이 하이라이트라고 생각합니다. 또 『금사』에는 항산 버섯이 금나라 시대에 공물이었으며, 항산 주변의 황실에서 버섯을 채취하는 농민이 수천 명이나 되었다는 기록이 있는데, 이것은 항산의 특산물이 1000년 전에 이미 매우 인기가 있었음을 보여줍니다.

　　삭주에는 중앙민족대학 역사학과를 졸업하고 한국 서울대학교 동아시아문화연구소에서 박사후 연구를 수행한 두청혜 박사가 있습니다. 그의 박사 학위 논문 제목은 『금원 시대 혼원 유씨 가족 연구-유기 중심으로』이며, 이는 그가 혼원의 역사문화적 가치를 올바르게 인식하고 평생 그 혜택을 받았음을 보여줍니다. 대동대학교의 이윤민 교수(영구 출신)는 혼원 손위 가족을 연구 대상으로 하여 여러 학술지에 논문을 발표했습니다. 1997년, 문화재 출판사에서 출판한 『중국 청동기 전집』에는 이곡 청동기 수십 점이 수록되어 있습니다. 칭화대학교 교수이자 저명한 고고학자인 이학근 교수의 저서에는 혼원에서 출토된 유물이 자주 등장합니다. 제가 산서성 박물관에서 금나라 시대 혼원 요 자기를 보았을 때 매우 자랑스러웠습니다. 전국의 많은 학자들이 혼원에 큰 관심을 가지고 있으며, 이미 수많은 학술 논문이 출판되었습니다. 우리 혼원 사람으로서 혼원을 홍보하고 문화와 관광을 융합하여 관광객들이 혼원을 이해하고 좋아하게 함으로써 혼원의 문화관광 산업 발전에 기여해야 할 의무가 있습니다.