항산어인｜3대 우수 전통문화, 후덕한 북악을 이해하다-항산풍경명승지

첫 페이지
항산 개관
문화 항산
항산 정보
여행 안내서
주변 놀이
가입 센터
연락처

언어
- 中文
- English
- 한국
- 日本語

북악항산

scroll down

항산어인｜3대 우수 전통문화, 후덕한 북악을 이해하다

게시 시간：

2025-04-10 20:31

출처：

관광객들은 북악 항산에 와서 장엄하고 아름다운 항산의 자연 경관을 감상하는 것 외에도 북악의 깊은 문화적 배경을 더 많이 알고 싶어합니다.

원각사탑

관광객들은 북악 항산에 와서 웅대하고 아름다운 항산의 자연 경관을 감상하는 것 외에도 북악의 깊이 있는 문화적 배경에 대해 더 많이 알고 싶어합니다. 그러나 북악 문화는 방대하고 심오하며 내용이 풍부하기 때문에, 중요한 점을 파악하고 요점을 잡지 않고 모든 것을 한꺼번에 잡으려고 하면, 코끼리를 더듬는 맹인처럼 혼란스러워질 것입니다. 따라서 필자는 북악 문화에 대한 자신의 이해를 여러분과 공유하여 여러분이 전체를 보는 데 도움이 되는 안내가 되고자 합니다. 필자는 북악 문화를 이해하려면 다음 몇 가지 중요한 점을 파악해야 한다고 생각합니다.

1. 항산 제사 문화

옛말에 "나라의 큰일은 제사와 군사에 있다"고 했습니다. (좌전·성공 13년). 훈원 고성은 북악 항산의 주봉인 천봉령 기슭에 위치하며 북악 항산은 역대 황제들이 제사를 지낸 국산입니다. (좌전·장공 22년)에는 "명산은 하늘에 오른다", "산과 강은 하늘에 맞먹는다"라고 기록되어 있습니다. 고대인의 관념 속에서 오악은 하늘에 통하는 성지로 여겨졌습니다. 하늘의 아들인 고대 중국의 역대 황제들은 모두 옥황상제, 오악 사독, 화하의 조상들에게 제사를 지냈습니다. 주관에는 "천자는 천하의 명산 대천에 제사를 지내고, 오악은 삼공을, 사독은 제후를 본다"라고 기록되어 있습니다. 주례는 천자는 오악 사독의 제사만 담당하고, 다른 명산은 각지 제후들이 제사를 지낸다고 명시하고 있습니다. 오악은 명산 중의 명산이며 화하 정치 지도에서 다른 명산보다 훨씬 뛰어난 지위와 안정성을 가지고 있습니다.

고대 전설에 따르면 오악의 개념은 이미 우임금 시대에 형성되었습니다. 시경에는 "숭고한 숭산은 오악이며, 웅장하게 하늘에 닿는다"라고 쓰여 있습니다. 상서·제전에는 "우임금이 11월 초하루에 순수하여 북악에 이르렀다"라고 기록되어 있습니다. 사기에는 "11월에 순수하여 북악에 이르렀다. 북악은 항산이다. 모두 태산과 같은 예법으로 행했다. … 지금 상제가 봉선을 하고, 12년 후에 돌아와서 오악 사독을 모두 순례했다"라고 기록되어 있습니다. 전한서에는 한무제 천한 3년 3월(기원전 98년)에 태산에 가서 봉선을 하고, 항산에 가서 제사를 지내고 "매장 원옥" 의식을 거행하여 항산을 신으로 봉한 것을 기록하고 있습니다. 고대 산 제사 의례에서 제사를 지낸 후 옥을 구덩이에 묻는 것을 매장옥이라고 합니다. "매장옥 매장향"은 보통 아름다운 여성의 죽음을 가리키는 말입니다. 여기서 "매장"은 매장을 의미하고, "옥"과 "향"은 여기서 아름다운 여성을 널리 가리키는 말입니다. 이 고사성어는 남송·오문영의 "앵제서"에서 유래했습니다. "이별 후에, 육교에는 소식이 없고, 일이 지나고 꽃이 시들고, 매장옥 매장향, 몇 번의 풍우인가." 또한 명·고계의 "듣다 교방 구기곽방경 제자 진씨가"에는 "돌아보니 즐거운 일은 부운처럼 변하고, 매장옥 매장향은 지금 몇 해인가"라는 표현이 있습니다. 홍루몽에서 임대옥이 꽃을 묻는 것도 같은 의미로, 스스로 미리 추도회를 연 것입니다. "매장 원옥" 의식은 황제가 북악 항산에 제사를 지내는 중요한 행사 중 하나였습니다.

한서·교사지하에는 "무제가 태산에 봉선한 후 13년 후에 오악을 두루 순행했다"라고 기록되어 있습니다. 설문해자에는 "동악, 남악, 서악, 북악, 중악은 왕이 순행하는 곳이다"라고 기록되어 있습니다. 위서·례지에는 "신미년에 대에 행차하여 안문관에 이르러 항산에 제사를 지냈다. 이듬해 황제는 남쪽으로 순행하여 석문을 지나 사자를 보내 옥벽과 제물로 항산에 제사를 지냈다"라고 기록되어 있습니다. 수서·권7지 제2에는 "양제는 진양에 행차하여 항산에 제사를 지냈다"라고 기록되어 있습니다. 북악 항산의 반산에는 정지령이 있는데, 이곳은 칙사가 황제를 대신하여 제사 성지를 발표하는 곳입니다. 훈원현 이곡촌 남쪽 산비탈에서 발굴된 청동기 중에는 상해박물관의 진품인 희존이 있는데, 이 청동기들은 고대 국가에서 제사에 사용하던 제기입니다. 훈원의 율려신사 는 전국에서 유일하게 음악신을 숭배하는 사당이며, 고대에 제사를 지내던 건물이기도 합니다. 고대에 편종 음악으로 인신 제사를 대체하면서 중화민족의 제사가 문명으로 나아가는 상징적인 사건이 되었습니다. 많은 자료들이 역대 황제가 하늘의 아들로서 북악에 정기적으로 제사를 지내는 것을 상제 신앙에 대한 최고의 예의로 삼았다는 것을 증명하고 있으며, 훈원의 국가 제사 관련 실증 유물은 실로 비교할 데가 없습니다.

봉명각

따라서 하늘에 통하기 때문에 영기가 서리고, 제사를 지내기 때문에 북악이 있는 것입니다. 항산 제사 문화는 불교, 도교, 유교 삼교보다 더 오래된 중화 전통 문화입니다.

2. 북악 군사 및 민족 융합 문화

항산은 예로부터 병가의 쟁탈지였으며, 북악 항산의 험준함은 "천하의 등뼈를 꺾을 수 있다"고 합니다. 북악 항산은 변방에서 중원으로 통하는 요충지에 위치하고 있으며, 평형관, 안문관과 같이 잘 알려진 관문들이 바로 이곳에 있습니다. 많은 황제와 명장들이 이곳에서 전투를 벌였습니다. "춘추시대에 대국은 항산에 의지하여 천하를 지켰고, 전국시대에 연, 조는 항산에 의지하여 천하를 세웠으며, 한나라 시대에 흉노는 항산을 이용하여 천하를 다투었고, 동진 시대에 모용씨는 항산에 근거하여 천하를 위압했으며, 북위 시대에 탁발씨는 항산에 의지하여 천하를 나누었고, 송나라 시대에 조씨 가문은 항산에 의지하여 천하를 지켰고, 금나라 시대에 여진족은 항산을 힘입어 천하를 휘둘렀고, 원나라 시대에 몽골족은 항산에서 남하하여 천하를 멸망시켰고, 명나라 시대에 서달은 항산을 힘입어 대명을 안정시켰습니다. 청나라는 항산을 중심으로 하는 만리장성 일대의 천험에 힘입어 천하를 통일했습니다. 만약 여러분이 항공 촬영 애호가라면, 훈원 상공에서 무인기를 조종하여 촬영을 할 때 훈원현 곳곳에서 북악 항산에 구불구불 이어지는 만리장성, 세월의 풍파를 겪은 성채, 옷이 벗겨졌지만 여전히 굳건히 서 있는 봉수대를 볼 수 있을 것입니다. … 북악 대지, 변방 훈원의 오래된 역사와 신비함을 증명하고, 훈원의 매우 구불구불하고 풍부한 변방 기풍을 이야기하며, 유목 민족과 농경 민족 문화의 융합 역사의 흔적을 기록하고 있습니다. 국학 대가 진인각의 연구에 따르면 당태종 이세민은 일부 선비족 혈통을 가지고 있으며, 많은 전문가들이 "대당은 북악 항산, 대동에서 왔다"라고 말합니다. 대당의 정치 문화는 한족과 선비족의 민족 융합의 산물이며, 따라서 백하가 바다로 돌아오는 포용력, 무예를 중시하는 기질을 가지게 되었고, 대당의 만국이 조공하는 정관의 치세, 개원 성세의 장대한 모습을 이루었습니다.

항산 관광 안내 센터

또한 훈원의 두 가지 보물이 북악 군사 문화의 증거로 제시될 수 있습니다. 하나는 소추검이고, 다른 하나는 원나라 갑옷입니다.

소추검 춘추 후기 진나라의 무기로 산시성 다퉁시 훈위안현 리위촌에서 출토되었습니다. 현재 북악 항산 주봉 서쪽 산비탈에 해당합니다. 같은 이름의 검이 3자루 있다는 것을 알고 있습니다. 시선 이백은 "협객행"이라는 시를 지었는데, 전문은 다음과 같습니다. "진오 주조 무기, 화염 생냉상. 계자 과검처, 왕후 진북망. 오패출칠웅, 잠루대어장, 태아수도지, 거궐쟁붕광. 최시룡연노, 적소참사망. 간장금안재, 소뢰독황황." 이백은 이 시에서 잠루, 어장, 태아, 거궐, 룡연, 적소, 간장, 소뢰 등 8자루의 명검을 언급합니다. 이백이 위대한 예언가였는지, 아니면 역사의 우연의 일치인지는 모르겠지만, 앞의 7자루 명검의 운명은 이백의 "금안재" 한 구절로 모두 밝혀졌고, 현재까지 행방이 알려지지 않았습니다. 오직 "소뢰독황황"만 남았습니다.

소추검

북악 항산에서 출토된 소뢰검은 현재 베이징 고궁 박물원에 소장되어 있습니다. 검의 길이는 53.5cm, 너비는 5cm, 무게는 0.88kg입니다. 칼끝이 부러져 있고, 등은 양쪽에서 함몰되어 있으며, 칼날은 넓게 비스듬히 경사져 있고, 칼끝은 좁고, 두꺼운 손잡이는 거꾸로 된 아자형이며, 둥근 자루에는 고리가 없고, 손잡이는 둥글게 되어 있습니다. 손잡이 부분에는 녹청석을 박은 짐승 얼굴 무늬가 장식되어 있고, 칼자루에는 금으로 만든 구름 무늬가 장식되어 있으며, 칼등에는 금으로 만든 명문 20자(양면 각 10자)가 새겨져 있습니다. "길일 임오, 찰위원용, 현류포려. 짐여명지, 위지소뢰." 명문의 대략적인 내용은 다음과 같습니다. 임오일에 좋은 칼을 만들었는데, 재료는 주석과 구리 합금입니다. 검의 주인은 이 칼에 '소뢰'라는 이름을 지었습니다.

"현류"의 의미에 대해 많은 국내외 학자들이 심도 있게 논의했습니다. "현류"가 청동기에서 발견되었고, 청동기는 구리, 주석, 납 세 가지 금속을 특정 비율로 합금한 것이기 때문에, "현류"는 청동 제작에 필수적인 납이나 주석과 같은 합금 재료를 가리키는 것으로 일반적으로 여겨집니다. "포려"는 구리 주괴를 의미합니다. 우리나라 최초의 어휘 해설 전문서인 『예기·석고』에는 "짐, 몸이니라."라고 나와 있습니다. 전국 시대에는 "짐"이 1인칭 대명사였습니다. 신분 고하를 막론하고 누구나 "짐"이라고 자칭할 수 있었습니다. 사마천의 『사기·진시황본기』에 따르면 진시황이 천하를 통일한 후 "천자가 짐이라 자칭한다."라는 규칙을 정했습니다. 그 이후로 일반인은 "짐"이라고 자칭할 수 없게 되었습니다. 따라서 명문의 "짐"자는 소뢰검이 황제의 검이라는 것을 의미하지는 않습니다. 안사고 주석에 "뢰, 신수의 이름이다."라고 나와 있는데, 전설에 따르면 뢰는 사슴머리에 용의 몸을 가진 신수라고 합니다. 고대 문화에서 신수는 종종 신비로운 상징적 의미를 지니고 있으며, 뢰는 길조와 수호 등의 의미를 부여받았을 가능성이 있으며, 궁궐의 종뢰 동상 등과 함께 일종의 문화적 상징과 정신적 의지가 되었습니다. "소뢰"는 새로 태어난 신수를 의미하며, 검의 주인은 자신이 새로 태어난 뢰처럼 "겁 없는 젊은이" 정신으로 두려움 없이 용감하게 나아가기를 바랐기 때문에 이 검을 소뢰검이라고 이름 지었습니다.

항산 검무 공연

소뢰검의 칼등과 칼날 부분의 색상과 산화 정도가 다르다는 것을 관찰하여 두 부분에 사용된 재료가 다르다는 것을 알 수 있습니다. 분석 결과 구리 주석 합금인 청동이지만, 칼등 부분은 구리 함량이 더 높고, 칼날 부분은 주석 함량이 더 높습니다. 두 가지 비율의 합금 재료로 검을 제작하는 방법은 "복합금" 제조 공예와 관련이 있을 수 있습니다. 구리와 주석의 비율을 다르게 하면 특성이 다른 합금을 얻을 수 있으며, 이로써 검은 질기고 날카로운 특징을 동시에 지닐 수 있습니다. 소뢰검은 또한 "금상감" 장식 공예를 사용했는데, 이는 고대 금속의 세밀한 장식 기법으로 춘추 전국 시대에 나타났으며, 주로 금은실을 사용했기 때문에 금은상감 또는 금상감이라고도 합니다. 일반적으로 금, 은, 구리 등의 금속 실 또는 조각을 청동기 표면에 미리 파놓은 홈에 박아 아름다운 무늬나 글자를 만들고, 갈돌(연마석)로 평평하게 갈아냅니다. 소뢰검의 금상감 명문은 종정기명 서법 분류에 수록되어 서예 예술적 가치가 높습니다. 소뢰검은 현재 중국에서 실물을 볼 수 있는 유일한 청동검으로, 매우 귀중합니다. 이러한 종류의 검은 주로 권장을 상징하며 권력의 상징이므로 소뢰검은 알려진 중국의 최고의 명패라고도 불립니다. 항산 기슭에 있는 훈위안 고성 역사문화 전시관에는 고궁의 소뢰검을 복제한 검이 전시되어 있어 관광객들은 시간을 초월하여 먼지를 털어낸 고대 명검의 눈부신 모습을 볼 수 있습니다.

훈위안 역사문화 전시관에 전시된 원나라 갑옷 실물

원나라 갑옷 중국 고대에서 갑옷과 방패는 중요한 방어 장비로 오랜 발전 과정을 거쳤습니다. 전국 시대의 가죽 제작부터 전국 후기 철제 갑옷의 출현, 그리고 당송 시대의 다양한 발전에 이르기까지 갑옷 제작 기술은 끊임없이 발전했습니다. 원나라는 중국 역사상 중요한 시대로, 군사 장비는 전대의 영향을 받았을 뿐만 아니라 그 기반 위에서 혁신과 발전을 이루었습니다. 원나라(1271년~1368년)는 중국 역사상 몽골족이 건국한 왕조로, 군사력이 강했으며 특히 기병이 강했습니다. 원나라 갑옷은 디자인과 기능 면에서 몽골 유목 문화와 군사적 요구를 반영했을 뿐만 아니라, 한족과 기타 정복된 민족의 영향도 받았습니다. 원나라 갑옷은 주로 금속을 사용했지만, 동시에 등나무, 모직 등 다른 재료도 사용했습니다. 이러한 재료는 갑옷의 품질과 강도를 보장하기 위해 정교하게 가공해야 했습니다. 몽골 갑옷은 일반적으로 불규칙적인 형태를 띠고 있으며, 송나라 갑옷의 규칙적인 형태와 차이가 있습니다. 이러한 디자인은 몽골 기병의 기동성과 전투 스타일과 관련이 있을 수 있습니다. 원나라 갑옷은 전대의 특징을 계승하고 송나라 갑옷의 특징을 참고하여 몽골족의 군사적 요구에 맞춰 개량하고 발전시켰습니다. 디자인은 방어력을 고려하는 동시에 기동성과 경량성도 고려하여 기병 전투의 요구에 맞게 제작되었습니다. 훈위안 출신 손위, 손공량, 손궁조 할아버지, 아버지, 손자 3대는 원나라 갑옷의 발명가로 원나라 황제를 위해 갑옷을 제작했으며 대장장이로 봉해졌습니다. 사서에 따르면 몽골 대군이 남하했을 때 징기스칸은 특별히 명령을 내려 체포된 모든 장인을 학살하지 않고 장인 숙영소에 배치했습니다. 당시 이 명령을 이용하여 손씨 3대는 많은 한족 포로의 목숨을 구했고, 큰 공덕을 쌓았습니다. 원나라 갑옷의 다양성과 정교한 제작은 당시 훈위안 사람들의 높은 기술 수준과 유목 민족과 농경 민족의 문화 융합을 보여줍니다.

원나라 갑옷 상세 설명

삼. 삼교합일의 종교 융합 문화

항산은 중국 문화의 집대성으로, 북악 항산은 불교, 도교, 유교 삼교 문화가 융합된 전형적인 사례입니다. 불교, 도교, 유교 삼교 문화는 상호 대립을 버리고 융합 발전하여 중국 우수 전통 문화의 주맥과 유전자를 형성했습니다. 북악 항산은 도교 전진교의 발상지이며, 전진교 창시자 왕중양은 "삼교합일"을 주장하며 "유가의 문, 불교의 집, 도가의 길은 서로 통하고, 삼교는 본래부터 한 뿌리"라고 말했습니다. 북악 항산에는 절벽 위에 지어진 현공사가 있는데, 원래 이름은 숭허사이며, 북악 항산 주봉인 천봉령과 취병봉 사이 금룡협곡의 만仞 절벽 위에 세워진 90개의 길이가 제각각인 기둥으로 수직 지지되는 3층의 주홍색 건축물입니다. 현재로부터 1500여 년 전 북위 후기 태화 15년(서기 491년)에 창건되어, 그 후 당, 송, 금, 명, 청 각 왕조에 걸쳐 중수되었습니다. 현공사는 세계적으로 드문 암벽 고건축물 중 하나로, "공중의 기이한 누각", "항산 제일경"이라고 불리며, 미국 《타임》지에 의해 세계 10대 초현실적인 위험 건축물 중 하나로 선정되었습니다. 당나라 대시인 이백은 현공사를 방문하여 그 장관에 감탄하며 시 《야숙산사》를 지었습니다. "위태로운 누각은 백 척 높이로, 손으로 별을 딸 수 있네. 감히 큰 소리로 말하지 못하니, 하늘 사람을 놀라게 할까 두렵네." 라고 말이죠.

현공사

현공사 최고층에는 삼교전이 있어 왕중양이 주장한 "삼교합일" 문화의 기이한 광경을 감상할 수 있습니다. 삼교전에는 공자, 석가모니, 노자 세 교조가 함께 모셔져 있으며, 불교는 자비를 품고 중생을 구제하고, 유교는 화합을 아름다움으로 삼고, 인자한 자는 사람을 사랑하며, 도교는 허무를 근본으로 삼아 자연의 법칙을 따릅니다. 삼교는 서로 다르면서도 서로 보완하고, 평등하게 대하며, 중국 문화가 다양한 문화를 모두 수용하는 광대한 포용력과 위대한 기상을 충분히 보여줍니다. 이에 명나라 지리학자 서하객은 『서하객유기』에서 북악 항산의 현공사를 "천하의 거대한 광경"이라고 칭찬했고, 청나라 진사이자 닝궈부 교수였던 육수명은 『속태평광기』에서 "참으로 천하의 큰 기교이자 기이한 광경이다"라고 칭찬했으며, 태국 공주는 "공중에 나타난 불심"이라고 감탄했습니다. 현공사 외에도 북악 항산에는 삼교 융합 현상이 흔히 볼 수 있으며, 예를 들어 삼교 융합 문화를 대표하는 순양궁, 관제묘, 영안사 벽화 등은 모두 관광객에게 중국 민족 삼교 융합의 이야기를 조용히 들려주고 있습니다.

또한 북악 항산은 도교 명산, 신선 동굴, 국산 성산이며, 국무원이 발표한 국가급 풍경 명승지 제1차 명단에 포함되어 있습니다. 그 장엄하고 아름다운 자연 경관과 깊고 넓은 문화적 축적은 수천 년 동안 수많은 제왕, 재상, 명사, 시인묵객을 불러 모아, 경배하고, 묘사하고, 찬양하게 하여, 정교하고 뛰어난 시, 서예, 벽화, 명문, 가무 등 다양한 문화 예술 보물을 남겼으며, 북악 항산을 더욱 아름답고 눈부시게 만들었습니다. 여러분을 항산에 초대하여 문화를 읽고 중국을 보십시오! (편집: 철철)

키워드：

산 경관 지역

이전 페이지

동요회 등 | 훈원, 번치 두 현이 관할하는 명나라 장성 개요(훈원 장성 유적 포함)

항산어인｜3대 우수 전통문화, 후덕한 북악을 이해하다

다음 페이지