관광객들이 왜 모두 삭주 훈원에 가서 수신을 숭배하는가?
게시 시간：
2025-03-14 16:30
출처：
옛날부터 훈원현에는 두 분의 수신이 있었는데, 한 분은 현무대제이고 다른 한 분은 율려신입니다.
산서성의 역사 문화 도시인 훈원현은 수많은 비밀을 간직한 신비롭고 아름다운 고도입니다. 이 땅을 우연히 밟게 된다면 마치 깊이를 알 수 없는 동방 문명의 심해에 빠진 것처럼 끝없는 비밀에 매료되고 감탄하게 될 것입니다. 그중에서도 고대부터 내려온 신비롭고 독특한 수신(水神) 문화는 관광객들의 마음을 사로잡고 탄복하게 만듭니다.
예로부터 훈원현에는 두 분의 수신이 있었는데, 그중 한 분은 현무대제입니다. 현무는 중국 고대 신화 속의 천지 사령(四靈) 중 하나로, 거북과 뱀이 합쳐진 모습의 민족 토템입니다. 『楚辭·遠遊』의 주석에 "현무는 북방의 신의 이름이다", "현무를 불러 멀리 여행한다"라고 기록되어 있습니다. 홍흥조의 보주에는 "말하길, 현무는 거북과 뱀이며 북방에 위치하기 때문에 현(玄)이라 하고, 몸에 비늘이 있기 때문에 무(武)라고 한다. 채옹은 말하길, 북방의 현무는 갑충(介蟲)의 우두머리다."라고 적혀 있습니다.
춘추 말기에서 전국 초기 무렵에 용, 봉황, 호랑이, 거북이 사방의 신수로 여겨지며 사방을 다스리고 보호하는 천신 토템으로 선민들의 숭배를 받았습니다. 전해지는 이야기에 따르면, 사방의 신수 중 용과 봉황 토템은 중화민족의 대융합을 상징하고, 거북과 호랑이는 격렬한 전쟁을 바탕으로 창조된 독특한 토템일 가능성이 있습니다. 『易經』에는 하우가 치수할 때 거북이 洛水에서 나와 등에 글자와 같은 균열이 있었고, 하우가 이를 본받아 『尙書·洪範』의 "구주"를 만들었다고 기록되어 있습니다. 고대에는 용이 그림을 짊어지고 거북이 글을 내놓는 "하도낙서"의 기이한 현상이 제왕 성인이 천명을 받는 상서로운 징조로 여겨졌습니다.
전해지는 이야기에 따르면, 현무는 고대 별자리 숭배에서 유래했으며, 28수를 동서남북으로 나눈 사상(四象) 중 북방의 현무칠수(七宿)를 가리킵니다. 사상은 중국 전통 문화에서 청룡, 백호, 주작, 현무를 가리키며 각각 동서남북 네 방향을 대표합니다. 북송 천희 3년(서기 1019년) 『雲笈七籤』에는 "사상이란 청룡, 백호, 주작, 현무이다. 청룡은 동방 갑을… 백호는 서방 경신금… 주작은 남방 병정화… 현무는 북방 임계수이다. 유연하고 강인하며, 경전에 이르기를 상선약수(上善若水)라 하였으니, 납도 아니고 주석도 아니며, 여러 돌과 같은 종류도 아니다. 물은 하거(河車)의 신수(神水)로서 천지 이전에 생겨났으며, 지극한 약이라도 잠시라도 버릴 수 없다. 만물을 기르므로 현무라 한다. 지사(志士)가 단을 굽는 것과 같으니, 이 사상을 아는 자는 십방 천인(天人)이 모두 우러러 받든다. 고경에 이르기를 ‘사신(四神)의 단’이라 하였으니, 바로 이것이다."라고 기록되어 있습니다.
한대 이전에는 현무는 거북의 모습만을 하고 있었습니다. 한대 이후의 와당, 벽화, 전각, 묘지석각의 현무는 거북의 모습에 뱀의 모습이 추가되어 거북과 뱀이 서로 얽히고 두 마리가 싸우는 모습이 나타납니다. 이는 현무가 뱀을 먹고 악을 제거하는 용맹함을 보여주는 동시에 중국 문화의 거북의 영성과 뱀의 장수를 보여줍니다. 학자 강소윤은 그의 저서 『中國神話學考證』에서 현무는 현사(玄蛇)와 거북무(龜武)의 화신이며, 현사는 용의 머리와 봉황의 날개, 뱀의 몸을 가진 반면 거북무는 용의 머리, 거북의 등, 기린의 꼬리를 가졌다고 주장했습니다. 이들은 상고 시대의 신수인 등사(騰蛇)와 비희(贔屓)의 변형이며, 북방 민족의 용 토템과 거북 토템의 융합이기도 합니다. 용과 뱀은 원래 하나였으며, 비희는 거북의 변형, 즉 용의 자식인 비희의 전신 또는 다른 이름입니다. 중국 고대에서는 거북과 뱀을 영수로 여겨 장수의 상징으로 삼았으며, 한대 이전에는 귀족들이 거북 모양의 옥 장식을 차고 다녔습니다. 일본은 고대 중국 문명의 영향을 받아 이름을 짓거나 문장을 만들 때 거북 글자와 그림을 자주 사용했습니다.
북송 시대에 현무는 송나라 조씨 성조의 이름을 피하기 위해 진무(眞武)로 개명되었습니다. 구걸강은 전욱을 연구하면서 전욱과 진무의 관계에 대해 논의했습니다. "전욱은 북방의 천제로, 지금 민간에서 섬기는 현천상제와 같으므로, 북비(北維)는 그가 세운 것이고 현궁(玄宮)은 그가 거주하는 곳이다." 즉, 전욱은 현무이며, 현무대제이며, 진무대제이며, 북방을 주관하고 북악 항산을 지키는 최고의 주관 신입니다. 송원 시대에는 진무는 북궁 현무에서 진무진군(眞武眞君), 안천원성제(安天元聖帝)로 격상되었고, 다시 현천상제의 자리에 오르게 되었습니다. 명나라 시대에는 북방에서 대통을 계승한 명성조는 북방을 지키는 현무를 자신의 수호신으로 여겨 세계의 강과 바다, 그리고 네 발로 무거운 것을 지탱하는 일을 관장했습니다. 이후 현무는 북악 항산의 신으로서 민중들의 마음속에서 지위가 높아졌습니다.
『玄天上帝啓聖錄』에는 현천상제(즉 북악 현무대제)의 수행의 길이 기록되어 있습니다. 현천상제는 천성이 순수하고 수행을 좋아했으며, 특히 수행에 정성을 다했기 때문에 옥청성조 자원군(紫元君)이 현신하여 무극상도(無極上道)를 전수했습니다. 현천상제는 500년 동안 정진하여 수행한 후 승천하여 감리진정(坎離眞精)을 흡수하고 근본으로 돌아가 자리에 안착했습니다. 천상에서는 삼경보신(三境輔臣)의 자리에 있었고, 홍진(紅塵)에서는 십방대성(十方大聖)의 자리에 있었으며, 명성이 영겁에 이르고 천지일월과 함께 수명을 다하며 공덕을 완성했습니다.
현무가 중국 문명에서 차지하는 지위가 이렇게 높은데 왜 수신으로 숭배를 받았을까요? 첫째, 북악대제이기 때문입니다. 『重修緯書集成』 제6권 『河圖』에는 "북방 흑제, 신의 이름은 엽광기(葉光紀)이며 정기는 현무이다", "북방 칠신(七神)의 수는 실제로는 북두칠성에서 시작하며, 북방을 지키고 풍우를 주관한다."라고 기록되어 있습니다. 『後漢書·王梁傳』에는 "현무는 수신의 이름이다."라고 기록되어 있습니다. 북방의 현무는 팔괘에서 감(坎)에 해당하며 오행에서 물을 주관합니다. 비는 만물의 성장에 필요하며 물은 불을 끌 수 있으므로 현무의 수신 속성은 의심할 여지가 없고, 민간에서 중시되고 믿음을 받는 것은 당연한 일입니다. 광동 지방 자료에는 현무대제 수신 제사에 대한 또 다른 이야기가 있습니다. 굴대균의 연구에 따르면 광동 사람들은 적제와 흑제를 모두 섬겼는데, 흑제는 현무대제이며 북극에 위치하여 남명(南溟)을 관장합니다. 남명의 물은 북극에서 생겨나므로 북극이 근원이고 남명은 끝입니다. 적제를 제사 지내는 것은 물의 끝을 다스리기 위한 것이고, 흑제를 제사 지내는 것은 물의 근원을 관장하기 위한 것입니다. 둘째, 북악대제가 전욱이며, 전욱은 치수의 신이기 때문입니다. 전욱은 우보다 더 일찍 치수했습니다. 『史記·律書』에는 "전욱은 공공(共工)의 반란을 진압하여 수재를 평정했다."라고 기록되어 있습니다. 공공은 원래 치수의 관원이었지만 치수하지 않고 오히려 수재를 일으켰습니다. 『史記會注考證』은 "공공이 반란을 일으켜 물결을 일으켜 홍수를 일으켜 천하를 괴롭혔으므로 수재라고 한다."라고 지적하고 있습니다. 공공이 수재를 일으킨 목적은 전욱과 황제 자리를 다투기 위한 것이었습니다. 『山海經·海內經』에 따르면 공공의 손자인 묵명(曀鳴)도 수재를 일으켰습니다. 『淮南子·覽冥訓』에는 "교충(蛟蟲)이 죽으면 전민(顓民)이 태어난다."라고 기록되어 있습니다. 중국 문명은 치수와 떼려야 뗄 수 없는 관계이며, 전욱을 포함한 오제는 계속해서 수재와 싸웠습니다. 『尙書·堯典』에는 순제가 "공공을 유주로 유배 보냈다."라고 기록되어 있습니다. 마침내 우가 "민해를 제거하고 공공을 쫓아내어" "마침내 흙을 써서 구주를 정했다"라고 하여 치수에 완전히 성공하여 중국 문명 발전의 기초를 마련했습니다.
청나라 굴대균은 『광동신어』에서 진무대제의 모습을 이렇게 묘사했습니다. “그 모습은 머리를 풀어 헤치고 관을 쓰지 않았으며, 임금의 옷을 입고 검은 깃발을 들었습니다. 앞에는 금칼이 세워져 있고, 거북과 뱀이 좌우에 얽혀 있었습니다.” 혼위안 현의 북악 항산 주봉은 예전에 현무봉이라고 불렸는데, 현무봉 정전에는 거북과 뱀이 얽혀 있는 현무대제 신상이 봉안되어 있으며, 산허리의 용천관에는 1미터도 채 떨어지지 않은 곳에 쓴물과 단물이 나는 두 개의 현무 우물이 있습니다. 북악 항산 아래에는 거북이 성과 뱀 거리, 72개의 긴 골목이 있는 독특한 혼위안 현무 고성이 자리 잡고 있으며, 매년 현무대제를 참배하고 현무 고성을 관람하기 위해 많은 관광객들이 끊임없이 찾아옵니다. 화하 현무 수신 문화는 이미 모든 중국인의 마음속 깊이 스며들었습니다.
또 다른 수신은 율려신입니다. 조사 결과, 전국에서 율려 수신을 제사 지내는 곳은 혼위안 한 곳뿐이어서 매우 의아합니다. 혼위안 현성 북쪽 7리에 있는 봉황산에는 산에 기대고 물가에 있는 율려신사라는 사찰이 있는데, 경치가 빼어나고 전국 중점 문화재 보호 단위입니다. 역사적으로 “신계야월”이라고 불리며, 혼위안 고팔경 중 하나입니다. 멀리서 보면 갈대가 무성하고 마을에서 연기가 피어오르는 모습이고, 가까이서 보면 연꽃 바람이 살랑살랑 불고 신사에 달빛이 비치는 모습은 마치 “사막의 강남”이라고 할 만합니다.
민간 전설에 따르면, “율려신사”는 현지에 전해 내려오는 한 전설과 관련이 있습니다. 당나라 다화 원년 6월 초하루 밤에, 혼위안 사람 장규가 신사에서 하룻밤을 지내다 벽화를 보고 누워 잠이 들었는데, 꿈속에서 천상의 음악이 울려 퍼지고, 옥구슬이 달린 장식이 딸랑거리는 소리를 들었습니다. 아름다운 선녀가 공중에 서서 “율려, 율려, 하늘이 너에게 판결을 내렸다. 이 달 25일에 큰 비가 내릴 것이다.”라고 말하고는 공중으로 사라졌습니다. 다음 날, 장규는 꿈에서 본 일을 이웃들에게 이야기했는데, 이웃들은 반신반의했지만 서둘러 밀을 베었습니다. 25일이 되자 정말로 큰비가 내렸습니다. 이로 인해 사람들은 장규가 꿈에서 본 선녀의 말을 따서 그 신을 율려신이라고 부르게 되었고, 그 후 현지 호숫가에 사당을 짓고 봉안했습니다. 매년 음력 5월 초하루, 신계촌에서는 수신을 기리는 큰 庙会를 개최하며, 혼위안 현 주변 지역의 수많은 신도들이 신계촌 율려신사에 모여 제사를 지냅니다. 현재 이곳은 국가급 신계 습지공원으로, 고풍스러운 경치와 새로운 경치가 어우러져 매년 많은 관광객들이 제사를 지내고 관광을 위해 찾아옵니다.
혼위안이라는 지명 또한 물에서 유래했는데, 남산의 여덟 개의 물줄기가 혼합된다는 뜻이라고 합니다. 혼위안의 물은 특별히 신비로운데, 혼위안탕터 온천은 북방 제일의 온천으로, 건강 증진과 치유 효과가 뛰어나 북위 행궁이 세워진 적이 있으며, 황제와 후궁들이 매년 이곳에 와서 목욕을 하고 더위를 피했습니다. 혼위안 신계 습지는 국가급 습지공원으로, 연꽃이 만발하고 백조가 서식하며 경치가 아름답습니다. 혼위안의 항산호는 중국 초대 수리부 장관 천정영이 설계한 아치형 댐 저수지로, 悬寺의 폭포와 무지개 다리가 아름다운 호수와 산의 경치를 이룹니다. 혼위안 감천에서 빚은 혼위안주는 향긋하고 순수하며, 부드럽고 달콤하고, 자연스럽고 조화롭고, 뒷맛이 오래갑니다. 옛말에 “물 담배는 란저우에서 피우고, 술은 혼위안주에서 마신다”는 말이 있을 정도로, 한때 파나마 국제 박람회에서 금상을 수상하기도 했습니다. 민간에서는 혼위안의 물이 이렇게 좋은 이유는 두 분의 수신이 자리 잡고 있기 때문이라고 말합니다. 그저 이야기일 뿐이지만, 한번 들어볼 만한 이야기입니다.
저자: 양신유
키워드：
산 경관 지역
연락처
산서항산문화여유발전유한공사(표무, 자문, 투소)
+86-352-8333031 +86-352-8333037 +86-352-8333077
현공사
+86-352-8333081 +86-352-8328630 +86-352-8328323
악문만
+86-352-8480060 +86-352-8328318 +86-352-8328530
항종
+86-352-8480115
천봉령
+86-352-8480114
항산삭도
+86-352-8322255
영안사
+86-352-8322390
율씨가성
0352-8322381
항산풍경명승구관리중심(공무)
+86-352-8322142
공식 미디어
위챗 QR 코드
틱톡