산서성의 유일한 ‘국산(國山)’ : 북악항산
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2025-03-14 16:45
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하늘과 땅에는 오악(五岳)이 있고, 항산(恒山)은 그 북쪽에 위치한다. 봉우리가 만 겹이나 겹쳐져 기이하고 험하여 헤아리기 어렵다. 산서성 대동시 훈현(渾源縣)의 북악 항산을 방문한 많은 학자들은 북악 항산이 중화(中華)의 ‘국산(國山)’이라는 칭호에 걸맞고, 모든 중화의 자녀들이 참배할 만한 가치가 있다는 공통된 인식을 가지고 있다.
하늘과 땅에는 오악(五岳)이 있고, 항산(恒山)은 그 북쪽에 위치해 있습니다. 봉우리가 만겹이나 겹겹이 쌓여 기이하고 웅장하여 헤아리기 어렵습니다.
국 산은 반드시 제왕을 제사 지내는 곳이어야 하며, 북악 항산에서는 전욱대제(顓頊大帝)를 제사 지냅니다. 옛말에 "나라의 큰일은 제사와 군사에 있다"고 했습니다. 고대 중국의 역대 황제들은 모두 오악 사독(五岳四瀆)과 화하(華夏)의 조상을 제사 지냈습니다. 『상서(尙書)·제전(帝典)』에는 "순(舜)임금 11월 초하루에 북악(北岳)을 순수(巡狩)했다"고 기록되어 있습니다. 『상서(尙書)·우공(禹貢)·도산(導山)』에는 진시황(秦始皇)이 동쪽으로 순행할 때 "태항(太行), 항산(恒山)을 거쳐 갈석(碣石)에 이르고, 바다에 들어갔다"고 기록되어 있습니다. 『전한서(前漢書)』에는 한무제(漢武帝)가 천한(天漢) 3년 봄 3월(기원전 98년)에 태산(泰山)에 가서 제후를 봉하고, 항산(恒山)에 와서 제사를 지내고 "매장 원옥(瘗元玉)"이라는 곡례(曲禮)를 행하고 항산을 처음으로 신으로 봉했습니다. 『위서(魏書)·예지(禮志)』에는 신미년에 대(代)에 행차하여 안문관(雁門關)에 이르러 항악(恒岳)을 원격으로 제사 지냈습니다. 이듬해 황제는 남쪽으로 순행하며 석문(石門)을 지나 사자를 보내 옥벽(玉璧)과 제물로 항악(恒岳)을 제사 지냈습니다. 『수서(隋書)·권7지제2(卷七志第二)』에는 양제(煬帝)가 진양(晉陽)에 행차하여 항악(恒岳)을 제사 지냈다고 기록되어 있습니다. 삼황오제(三皇五帝)는 화하 민족의 공통 조상이며, 북악대제 전욱은 고대 오제 중 한 명입니다. 전욱은 황제의 손자이며, 기(姬)씨 성을 가진 화하 인문 시조 중 한 명입니다. 전욱은 문치(文治)의 공을 세운 군주로, 15세 때 소호(少昊)를 보좌하여 구려(九黎) 지역을 다스렸으며, 고양(高陽, 현재 허난성 기현 동쪽)에 봉해졌으므로 고양씨(高陽氏)라고도 불립니다. 황제가 죽자 전욱은 성덕(聖德)이 있었기에 20세에 황제가 되어 오제(五帝) 중 하나로 자리매김했습니다. 전욱은 재위 기간 동안 구주(九州)를 창제하여 중국이 처음으로 영토 경계선을 갖게 되었고, 통치 기구를 설립하고, 혼인 제도를 정하고, 남녀의 구별과 장유유서(長幼有序)를 연구했습니다. 또한, 갑자력(甲曆)을 개혁하여 사계절과 24절기를 정했고, 후세 사람들은 그를 "력종(曆宗)"이라고 칭송했습니다. 전욱은 북방을 관장하는 천제(天帝)이며, 옛날 북악 항산은 그의 거처였습니다. 북방 천제는 오행(五行)의 이론에 따라 북쪽이 현(玄, 검은색)이므로 전욱을 "흑제(黑帝)"라고도 불렀습니다. 『도장경(道藏經)』에 따르면 오악의 신은 세상의 만물을 관장합니다. 그중 북악대제는 강하(江河淮海)와 사족 부하(四足負荷) 등을 관장하며, 즉 북악대제 전욱은 우리의 인문 시조이자 현무대제(玄武大帝)일 뿐만 아니라 화하 대지를 관장하는 수신(水神)이기도 합니다. 『도덕경(道德經)』에 "상선약수(上善若水)"라고 하였으며, "물은 만물을 이롭게 하면서 다투지 않고, 모든 사람들이 싫어하는 곳에 머무르므로 도(道)에 가깝다"고 했습니다. 따라서 북악대제는 천지의 도(道)를 대표하며 만물을 이롭게 하고, 북악 항산은 상선(上善)의 땅으로서 중국 명산 중에서 가장 높은 지위를 차지합니다.
국산은 반드시 존귀한 여신을 제사 지내는 천지의 땅이어야 하며, 북악 항산에서는 황제의 스승인 규천현녀(九天玄女)를 제사 지냅니다. 규천현녀는 줄여서 현녀라고 부르며, 속칭 규천현녀라고 합니다. 황제의 스승이자 성모원군(聖母元君)의 제자입니다. 성모원군은 노자(老子)의 어머니이며, 도교 신선 중 가장 높은 지위에 있는 여신입니다. 규천현녀는 무예가 뛰어나고, 법술에 능하며, 미래를 예측할 수 있으며, 때로는 "천서(天書)"를 들고 있는데, 마치 성모원군을 대표하여 인간에게 천명(天命)을 전달하는 천사와 같습니다. 한나라 시대의 위서(緯書)인 『용어하도(龍魚河圖)』에는 "하늘이 현녀를 보내 황제에게 병신(兵信) 신표(神符)를 주어 치우(蚩尤)를 제압했다"고 기록되어 있습니다. 규천현녀의 도움이 없었다면 황제가 천하를 통일할 수 있었을까요? 북악 항산의 규천현녀 사당은 전국 규천현녀 사당의 조정입니다. 여성은 타고나서 인류의 생식 번식이라는 신성한 임무를 맡고 있으며, 여신은 인류 어머니의 대표이자 자식을 보내 주는 여신의 화신입니다. 따라서 북악 항산 규천현녀 사당은 전국 규천현녀 사당의 조정일 뿐만 아니라, 민간 신앙의 자식을 보내 주는 여신 사당으로서, 해외 교포들도 북악 항산 규천현녀 사당을 참배하는 것을 인생의 행복으로 여깁니다. 마찬가지로, 동악 태산(東岳泰山)은 북악 항산과 마찬가지로 중국 국산으로서 또 다른 존귀한 천지의 여신인 벽하원군(碧霞元君)을 제사 지냅니다. 혼원현(渾源縣)에는 하늘에는 여신이 있고, 인간 세상에는 미녀가 있습니다. 혼원현에는 "혼원주(渾源州)에 가면 집에 돌아와 아내를 버린다"는 속담이 있는데, 이것은 혼원의 여자아이들이 하나같이 예쁘고 아름답다는 것을 의미합니다. 혼원에 온 관광객들은 혼원의 미녀들에게 매료되어 집에 돌아가는 것을 잊어버립니다. 혼원 여성이 아름다운 이유는 첫째, 혼원 여성들은 북악 항산의 감천(甘泉)을 마시고, "북방 제일천(北方第一泉)"인 탕두 온천(湯頭溫泉)의 물로 목욕을 하여 피부가 오랫동안 촉촉하고 희고 매끄럽기 때문입니다. 둘째, 혼원 여성들은 셀레늄이 풍부한 항산 버섯을 자주 먹어 안색이 약간 붉고 건강하며, 화장을 할 필요 없이 자연스러운 아름다움을 지니고 있기 때문입니다. 셋째, 혼원 여성들은 모두 손재주가 좋고 부지런하며 검소하여 자수, 요리, 집안일 등 모든 일에 정통하며, 시집가기 전에는 어머니의 착한 딸이자 좋은 조력자이며, 시집간 후에는 대가족의 현명한 아내이자 어머니이기 때문입니다. 넷째, 혼원 여성들은 모두 "근수루대선득월(近水樓臺先得月)"처럼 규천현녀에게 기도하여 북악 항산 여신의 친척의 은혜를 입어 모두 아름다운 자태와 선녀와 견줄 만한 아름다운 용모를 가지고 있기 때문입니다.
국산은 반드시 동방 문명의 발상지 중 하나여야 하며, 북악 항산의 이곡 채도(李峪彩陶) 문화 유적과 이곡 청동기 유적은 중국 고대 문명의 두 곳의 중요한 유물입니다. 이곡 채도 문화 유적지는 훈원 현 서쪽 동방성 향 이곡촌의 자연 마을인 동만촌 남쪽 묘포에 위치하며, 중국과학원 고고학연구소 백만옥 선생이 발견했습니다. 중국의 저명한 고고학자 배문중 선생 등이 기형, 색채, 삭문, 두께 등 측면에서 연구한 결과, 기원전 7000년의 양소 문화와 기원전 4000년의 용산 문화의 영향을 받은 것으로 판단됩니다. 용산 문화 시기는 문헌에 기록된 하대 이전 또는 하 초기와 약간 겹치는 시기입니다. 프랑스 학사원 회원이자 집미 박물관 관장인 가립기 선생은 다음과 같이 평가했습니다. "희존이 집미 박물관에 전시된 석 달 동안… 프랑스 관람객들은 중국 춘추시대 주조 장인의 정교한 창작 수준을 발견하게 될 것입니다." 상하이 박물관의 진관 보물이자, 중국 청동기 시대 두 번째 절정 작품이며 세계에서 유일무이한 청동 예술품인 희존은 북악 항산 북쪽 기슭의 이곡 청동기 유적지에서 출토되었습니다. 관련 자료에 따르면, 세상에 알려지고 기본적으로 잘 보존된 청동기(프랑스로 운반된 것, 현아에서 압수한 것, 미국, 스웨덴, 독일, 영국 박물관에 소장된 것 포함)는 약 60여 점입니다. 현재 행방이 알려진 것은 40여 점으로, 상하이 박물관, 중국 역사 박물관, 중국 타이베이 고궁 박물관, 프랑스 기메 박물관, 미국 워싱턴 프리어 미술관, 미국 뉴욕 메트로폴리탄 박물관, 독일 쾰른 동방 미술관 등에 소장되어 있습니다. 생생한 형태, 고귀한 문양, 정교한 주조 기술로 세계적으로 유명한 이곡 청동기는 마치 중국 청동 예술의 왕관에 박힌 진주와 같이 역사의 티끌을 털고 눈부신 광채를 발하며 세계 민족의 숲 속에서 북악 항산 문화의 독특하고 깊고 웅대하며 오래되고 눈부신 문명을 드높이고 있습니다!
국산은 반드시 중화 문화의 집대성의 땅이어야 하며, 북악 항산은 불교, 도교, 유교 삼교 문화가 융합된 전형적인 대표입니다. 불교, 도교, 유교 삼교 문화는 대립을 버리고 융합 발전하여 중화 우수 전통 문화의 주맥과 유전자를 형성했습니다. 북악 항산은 도교 전진교의 발상지이며, 전진교 창시자 왕중양은 "삼교합일"을 주장했습니다. 그는 "유문 석호 도상통, 삼교 종래 일조풍"이라고 말했습니다. 북악 항산에는 현공사라는 사찰이 있는데, 원래 이름은 숭허사이며 북악 항산 주봉 천봉령과 취병봉 사이 금룡협곡의 만인 절벽 위에 세워진 90개의 길이가 다른 기둥으로 수직으로 받치고 있는 3층의 주홍색 건축물 군입니다. 1500여 년 전 북위 후기 태화 15년(서기 491년)에 처음 세워진 후, 당, 송, 금, 명, 청 각 왕조를 거치며 중수되었습니다. 현공사는 세계적으로 희귀한 암벽 고건축물 중 하나로 "공중 기각", "항산 제일 경"으로 불리며, 미국 <타임> 지에 의해 세계 10대 초현실적인 "위험" 건축물 중 하나로 선정되었습니다. 당나라 대시인 이백은 현공사를 방문하여 "장관"이라 감탄하며, <야숙산사> 라는 시를 지었습니다. "위루 고백척, 수가 채성진. 불감 고성어, 공경 천상인." 현공사 최상층에는 삼교전이 있어 왕중양이 주장한 "삼교합일" 문화의 기이한 광경을 감상할 수 있습니다. 삼교전에는 공자, 석가모니, 노자 세 교주가 함께 모셔져 있으며, 불교는 자비를 근본으로 중생을 구제하고, 유교는 화합을 아름다움으로 삼아 인자는 사람을 사랑하며, 도교는 허무를 근본으로 자연의 이치를 따릅니다. 삼교는 서로 다르면서도 서로 보완하고, 평등하게 대하며, 중화 문화가 모든 문화를 포용하는 웅대한 포용력과 위대한 기상을 충분히 보여줍니다. 이 때문에 명나라 지리학자 서하객은 <서하객유기> 에서 북악 항산의 현공사를 "천하 거관"이라고 칭했고, 청나라 진사이자 닝궈부 교수였던 육수명은 <속태평광기> 에서 "진천하 대교이이관야"라고 칭찬했으며, 태국 공주는 "공중 현불심"이라고 찬탄했습니다. 현공사 외에도 북악 항산에는 삼교 융합 현상이 흔히 볼 수 있는데, 예를 들어 삼교 융합 문화의 대표인 순양궁, 관제묘 등이 있으며 모두 관광객들에게 중국 민족 삼교 융합의 이야기를 조용히 들려주고 있습니다.
국산은 반드시 예로부터 병가가 다투어 차지하려 했던 곳이어야 하며, 북악 항산의 험준함은 "천하의 등뼈를 꺾을 수 있다"는 뜻입니다. 북악 항산은 변방에서 중원으로 통하는 요충지에 위치하며, 평형관, 안문관과 같이 잘 알려진 관문들이 바로 이곳에 위치하여 예로부터 병가가 다투어 차지하려 했던 곳이며, 많은 황제와 명장들이 이곳에서 전투를 벌였습니다. "춘추시대, 대국은 항산을 등에 업고 천하를 지켰고, 전국시대, 연, 조는 항산을 등에 업고 천하를 세웠고, 한나라 시대, 흉노는 항산을 이용하여 천하를 다투었고, 동진 시대, 모용씨는 항산을 점거하여 천하를 위압했고, 북위 시대, 탁발씨는 항산을 의지하여 천하를 나누었고, 송나라 시대, 조씨 가문은 항산을 이용하여 천하를 지켰고, 금나라 시대, 여진족은 항산을 믿고 천하를 휘둘렀고, 원나라 시대, 몽골족은 항산에서 남하하여 천하를 멸망시켰고, 명나라 시대, 서달은 항산을 빌려 대명을 안정시켰습니다. 청나라는 천하를 통일했는데, 그것은 항산을 중심으로 한 장성 연선의 천험을 이용한 것입니다. 만약 여러분이 항공 촬영 애호가라면, 훈원 상공에서 무인기를 조종하여 촬영할 때, 훈원 현 곳곳에서 북악 항산을 따라 구불구불 이어지는 장성, 세월의 풍파를 겪은 성채, 화려한 옷을 벗었지만 여전히 굳건히 서 있는 봉수대 등을 볼 수 있을 것입니다… 북악 대지, 변방 훈원의 오래되고 신비로운 역사를 증명하고, 훈원의 매우 복잡하고 풍부한 변방 기개를 이야기하고 있습니다.
국산은 반드시 기이한 보물이 생산되는 곳이어야 하며, 생태 환경이 뛰어난 북악 항산 기슭에서는 중국 최고의 "황기, 항모, 영지선초"가 생산되는데, 이것을 "항산 삼보"라고 합니다. 항산 황기는 오랜 재배 역사를 가지고 있으며, 품질이 순수하고 우수하며, 인지도가 높아 “전국 도지 약재 기지”, “국가 한약재 GAP 재배 기지”로 국내외에서 매우 높은 명성을 얻고 있습니다. 중국 공정원 원사이자 저명한 약학 전문가, “황기 연구의 아버지”라고 불리는 샤오페이겐은 수년간의 연구를 통해 항산에서 생산되는 황기의 사포닌, 플라보노이드, 다당류 함량이 다른 지역의 황기보다 훨씬 높다는 것을 밝혀냈으며, “천하 제일”, “황기의 고장”이라는 명성에 걸맞다는 것을 증명했습니다. 북악 항산에서 자라는 버섯은 속칭 “항모”라고 불리며, 영양가가 매우 높은 식용 버섯으로 “천화채”라고도 불리는 북악 항산의 희귀 특산물입니다. 주요 품종으로는 향신, 추로백, 은반, 개발톱 등이 있습니다. 항모의 특징은 조직이 부드럽고, 색깔이 유백색이며, 버섯이 크고, 기름기가 많으며, 향이 진하여 다양한 고기와 채소 요리에 사용할 수 있으며, 연회의 진귀한 음식입니다. 항산 산맥의 천봉령, 천불령, 연화산 및 오대산 등 인근 산지가 주요 생산지이며, 이곳에서 생산되는 품질이 가장 우수합니다. 요리에 사용하면 색깔이 깨끗하고, 맛이 신선하고, 식감이 부드럽고 아삭하며 매끄럽습니다. 원나라 오루이가 지은 『일용본초』에는 항산 버섯에 대한 다음과 같은 기록이 있습니다. "소나무 꽃과 같이 생겼으나 크고, 향기는 대나무 발과 같으며, 흰색이고, 먹으면 매우 맛있다." 북위 시대에는 궁중 요리로 사용되었으며, 삼진 지역의 전통적인 유명 특산물입니다. 북악 항산에서는 예로부터 영지가 자생합니다. 항산에는 “18경”이 있으며, 그중 하나인 자지곡은 영지가 나는 곳이라는 뜻으로 지어졌습니다. 영지는 원지, 자지라고도 불리며, 죽은 사람을 살리고, 수명을 연장하는 효능이 있다고 알려져 있습니다. 명나라 가정 35년에, 허베이 취양 북악묘 근처 산에서 영지를 찾으라는 조서가 내려왔으나 찾지 못했습니다. 그래서 가정제는 신하를 훈원의 북악 항산으로 영지를 채취하도록 보냈고, 북악 항산 자지곡에서 12개의 영지를 찾았습니다. 이 영지들은 구름 무늬와 같이 아름다웠으며, 모두 최고급 품질이었고, 황제에게 바쳐졌습니다. 그 이후로 매년 영지를 채취하여 바쳤습니다. 전해지는 이야기에 따르면, 각 영지에는 두 마리의 뱀이 지키고 있어 채취하기가 매우 어려웠다고 합니다. 영산에서만 영지가 자라기 때문에 북악 항산에서 영지를 채취하는 것이 북악 항산의 제사를 훈원 북악 항산으로 옮긴 중요한 이유 중 하나가 되었습니다.
국산은 반드시 성수가 있어야 하며, 북악 항산은 산이 아름답고 물이 더욱 아름답습니다. 북악 항산 주봉이 있는 훈원 현의 이름도 물에서 유래했습니다. 항산 남산의 여덟 개의 물이 합쳐진다는 뜻입니다. 훈원의 물은 특별히 신비롭습니다. 훈원탕두 온천은 중국 북방 제일의 온천으로, 건강 증진 효과가 뚜렷하며, 북위 시대에는 행궁이 있었고, 황제와 궁녀들이 매년 이곳에서 목욕과 피서를 즐겼습니다. 훈원 신계 습지는 국가급 습지 공원으로, 연꽃이 만발하고 백조가 서식하며, 경치가 매우 아름답습니다. 훈원의 항산호는 중국 초대 수리부 장관 치엔 정잉이 설계한 아치형 댐 저수지로, 현공사 폭포, 무지개 다리가 있으며, 호수와 산의 경치가 아름다운 산수의 성지입니다. 훈원 감천에서 생산되는 훈원주는 향기가 맑고 순수하며, 부드럽고 달콤하고, 자연스럽고 조화롭고, 뒷맛이 오래갑니다. 옛말에 "물담배는 란저우에서 피우고, 소주는 훈원주에서 마신다"라는 말이 있을 정도로 유명하며, 파나마 국제 박람회에서 금상을 수상한 적이 있습니다. 예로부터 훈원 현에는 두 분의 수신이 있었는데, 한 분은 현무대제 전욱이고, 다른 한 분은 신계 수신 율려입니다. 어떤 사람들은 북악 항산 지역의 물이 좋은 이유는 두 분의 수신이 살고 있기 때문이라고 말합니다.
국산은 반드시 능숙한 장인들이 정교하게 만든 국보급 예술품을 모아야 하며, 북악 항산에는 “설암의 큰 글씨, 황제의 현판, 영안사의 벽화, 계장의 도자기, 신계의 종, 현공사의 모래가 떨어져 나간 불상” 등 여러 시대의 예술가들이 만든 보물들이 있습니다. 국보 단위 영안사 내 전법정종전 문 위에는 "전법정종之殿"이라는 여섯 글자의 큰 현판이 걸려 있는데, 이는 목재에 새겨진 것으로, 글씨체가 반듯하고 필력이 웅장하며, 안진경체와 유체의 특징을 겸비하고 있습니다. 이는 원나라 고승이자 유명 서예가인 설암의 필적입니다. 그의 현존하는 대자는 매우 희귀하며, 동해의 서방달은 그의 서예가 예률초재와 비견될 만하다고 칭찬했습니다. 대서예가 조맹부는 설암의 대자에 대해 "당대에 나를 따라올 자가 없는데, 이 글씨는 나를 능가한다"라고 감탄했습니다. 설암은 법명이 석보광 또는 석보광이며, 자는 현휘이고, 대동 사람입니다. 그는 경사자전을 두루 통달했고, 시는 담박하고 아름다웠으며, 서예는 필력이 정교하고 기세가 웅장했습니다. 또한 그림에도 능했는데, 원 세조는 그에게 조문관 대학사의 벼슬을 내리고 현오대사라는 칭호를 하사했습니다. 항산묘에는 두 개의 청나라 어필 현판이 있는데, 하나는 정전 안에 북악대제 성상 위에 높이 걸려 있으며, 강희제가 쓴 "화수유구" 현판이고, 다른 하나는 마전 산문 패루 중앙에 걸려 있으며, 도광제가 쓴 "인천북주" 현판입니다. 강희제의 어필은 풍격이 있고 화려하며, 도광제의 어필은 청아하고 우아하여, 황제 서예 중에서도 걸작입니다. 영안사의 벽화는 조사 결과 원나라에 처음 그려졌고, 명청 이후 여러 차례 다시 그려졌습니다. 네 벽에 가득한 대형 공필 채색화는 높이 3미터, 길이 56미터, 총면적 186.09제곱미터이며, 천지인 삼계의 각종 인물 895명을 그렸습니다. 전체 벽화는 금박을 넣고 채색하여 필력이 강하고 유려하며, 색채가 선명하고 화려하고, 인물 묘사가 정교하며, 표정이 생생하여, 국내에 현존하는 극소수의 벽화 걸작 중 하나입니다. 혼원현 계장 등 가마터에서 구운 청자는 중국 북방 청자의 대표적인 품종 중 하나로, 질이 정교하고, 선이 명쾌하고 유려하며, 형태가 단정하고 소박하며, 색깔이 순수하고 화려하여 세상에 이름을 떨쳤습니다. 특히 끼워넣기 청자는 과거 도자기 고고학에서 희귀한 품종으로, 사람들은 이 청자 유약의 아름다움을 "천봉취색", "자해명주"라고 표현합니다. 혼원요에서 생산하는 백자도 명성이 높아 중국 도자기업계의 "남청북백" 중 "북백"의 대표적인 품종 중 하나입니다. 혼원요는 흑유 도자기의 주요 산지 중 하나로, 생산하는 흑자는 중국 고대 북방 도자기에서 가장 흔하게 사용되는 유약 도자기 중 하나이며, 그중 흑유 격화 도자기는 흑유 도자기 중 장식성이 가장 강하고 예술적 효과가 가장 뛰어난 품종으로, 문화재 전문가 맹요호 선생은 "칠흑 같이 검고, 고르고 정교하다"라고 칭찬했으며, 금나라 산서 민간 도자기 가마 장식 예술의 진귀한 작품입니다. 신계의 주조 기술은 역사가 오래되고, 깊은 역사와 정교한 기술을 가지고 있으며, 시대가 오래되고 영향력이 크고 가치가 높은 중요한 민간 전통 수공예 기술입니다. 중국과학원, 산서성 고고학 연구소의 전문가와 학자의 감정과 확인에 따르면, 혼원 주조 기술은 산서 대동 운강석굴 굴정 상부 고대 탑기지 유적과 맥을 같이하며, 요금 시대에 유래하여 현재까지 약 1000년의 역사를 가지고 있습니다. 이 중요한 민간 전통 수공예 기술은 2011년에 산서성 무형문화재 목록에 등재되었습니다. 현공사 내의 유물 가치는 매우 높으며, 사내에는 각종 동주, 철주, 석조, 토용 등 각종 신상 78구가 있으며, 그중 삼불전에 봉안된 탈사 삼세불상은 당나라 시대에 제작된 것으로, 고도의 탈사 조각 기술을 사용했습니다. 우리나라 초기의 탈사 불상은 대부분 해외로 유출되었으며, 현재 미국 메트로폴리탄 박물관과 시애틀 박물관에 각각 당나라 시대의 탈사 불좌상이 소장되어 있습니다. 일본 나라 당장제사에도 견진 화상의 상이 남아 있는데, 이 또한 탈사 불상으로, 견진 화상이 우리나라에서 조각 기술을 전수받은 것입니다. 현공사 삼불전에 봉안된 세 구의 당나라 시대 탈사 삼세불상은 작고 아름다우며, 장엄하고 자비롭고, 무게는 2.5kg에 불과하며, 기술이 정교하여 희귀한 진품입니다.
북악항산의 아름다움은 며칠 밤낮으로 이야기해도 다 말할 수 없습니다. 위의 간단한 설명만으로도 그 일부를 엿볼 수 있으며, 북악항산이 중국 산하의 대표, 강산의 상징, 국맥 계승의 매개체, 중화민족의 "국산", "성산"이며, 전 인류의 공동 자연 및 문화 유산임을 증명하기에 충분하며, 화하 자손의 마음속에서 매우 높은 지위를 누리고 있음을 알 수 있습니다.
저자: 양신유
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