대한민국 조끼 정상 | 1916년 북악 항산 여행기
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2025-03-18 10:40
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1916년 가을, 진성(晉省)의 기자 마갑정(馬甲鼎)이 일 때문에 영구(靈邱)에 갔다가 일을 마치고 돌아오는 길에 혼원(渾源)에 들러 항산(恒山)을 유람하고, 『진북항산유기(晉北恒山遊記)』를 썼으며, 산서(山西)의 『래복보(來復報)』에 3회에 걸쳐 연재했다.
편집자주
1916년 가을, 산서성 신문 기자 마갑정(馬甲鼎)이 일 때문에 영구(靈邱)에 갔다가 일을 마치고 혼원(渾源)을 순방하며 항산(恒山)을 유람하고, 『진북항산유기(晉北恒山遊記)』를 써서 산서성 『래복보(來復報)』에 3회에 걸쳐 연재했습니다. 마갑정은 산서성 근대 명사로, 문화적으로 산서성의 문호인 과상승(郭象升)(혼원의 사위)과 교류가 깊었고, 무술적으로는 군정계 인사인 영갑삼(榮甲三)(혼원 출신)과 왕래가 많았습니다. 혼원을 잘 알고 있었지만, 혼원 땅을 직접 방문하여 항산을 유람한 것은 이번이 처음이었습니다. 그의 글은 기묘하고 장대하며, 읽으면 마치 그 자리에 있는 것처럼 느껴지고 함께 여행하는 즐거움을 느낄 수 있습니다.
본지는 근대 인물들이 혼원과 항산을 여행한 기행문에 주목해왔으며, 이 글을 게재하여 독자 여러분께 선보입니다.
마갑정의 효심
마갑정(왼쪽)과 그의 조모(오른쪽)
1930년 태원 자택에서 촬영
마갑정(약 1890~1954), 자는 입백(立伯), 산서성 적산현 우퇴촌(稷山縣塢堆村) 출신, 중화민국 산서성 정계 학계의 명사, 청방(青幫) ‘통(通)’자 세대의 두목, 산서성 근대 무술의 선구자, 유명한 서적 수집가.
마갑정은 어릴 적 부모를 잇달아 여의고 조모 양태부인(楊太夫人)(1839~1931)의 손에서 자랐으며, 후에 조모를 태원 정영가 동이도가(精營街東二道街)의 사택으로 모시고 효성을 다했습니다. 조모가 돌아가시자, 마갑정은 산서성의 여러 명사들에게 부탁하여 묘지명을 만들었습니다. 과상승이 글을 쓰고, 조철산(趙鐵山)이 글씨를 쓰고, 조철산의 동생 조창원(趙昌願)이 글씨의 제목을 썼습니다. 당시 산서성에서 최고의 인물들이 묘지명 제작에 참여한 것입니다.
북악 항산 유기
여행 기간: 1916년 가을
항산은 산서성 혼원현 남쪽 10여 리에 있으며, 옛날에는 상산(常山)이라고도 불렸습니다. 풍속통(風俗通)에서 항상(恒常)을 따온 것이라고 합니다. 만물이 북방에 깃들어 항구적인 도(道)를 가졌다는 의미입니다. 한편, 한문제의 이름을 피하기 위해 ‘항(恒)’을 ‘상(常)’으로 바꿨다는 설도 있습니다. 북쪽으로는 옥화산(玉華山)과 이어지고, 남쪽으로는 전 산서성을 내려다보며, 동쪽으로는 유연(幽燕)에 걸쳐 있고, 서쪽으로는 안문(雁門)을 막고 있어, 북쪽 국경의 요충지이자 중원의 관문입니다. 옛날에는 지형이 험준하여 전쟁의 중요한 곳이었으며, 숭산(嵩山), 화산(華山), 태산(泰山), 형산(衡山)과는 비교할 수 없습니다. 『상서(尙書)』를 살펴보면, 순임금이 순행하여 대모산(大茂山)에 이르러 눈 때문에 길이 막혀 멀리서 제사를 지냈다고 기록되어 있습니다. 또는 돌이 날아온다는 설이나 이와 하(夷夏)의 경계에 대한 견해 때문에 역대 제사는 대부분 곡양(曲陽)에서 거행되었고, 명나라 말기에 마공문승(馬公文升)이 바로잡으려 했으나 예부(禮部)에 막혔습니다. 청나라 초기에 원신(垣臣) 점공본성(黏公本盛)이 다시 제사를 올릴 것을 청하여 마침내 산신령의 본모습을 되찾았습니다. 사물의 화려함은 비록 사악(四岳)에는 미치지 못하지만, 샘과 바위의 기이함은 그대로 남아 있습니다.
배와 수레의 자취, 공적을 기리는 노래, 관광객의 발자국, 시인의 시 등은 비록 사악(四岳)에는 미치지 못하지만, 마영(茅盈), 장과(張果), 饵술(餌術) 등이 구름을 먹고 신선이 되기를 기원하며 석지(石脂)를 찾아 발걸음을 이은 곳입니다. 이 산에서 나는 식물은 곡식 외에도 박과(栝), 지초(芝), 소나무, 편백나무가 있으며, 동물은 가축 외에도 꿩, 독수리, 사슴, 노루, 표범, 호랑이가 있고, 약재로는 황정(黃精), 백지(白芝), 형개(荊芥), 향모(茅香)와 신초(神草) 19종이 있습니다. 그 외에도 기이한 꽃과 풀이 많지만 이름을 알 수 없는 것도 많습니다. 그림자 속에 숨거나 영역에 깃들어 깊숙한 곳을 찾아 협곡을 오가는 사람이 아니라면 볼 수도 들을 수도 없는 것입니다. 저는 좌천된 몸으로 세속의 번거로움에 시달리며 몸과 마음이 힘들어 암석과는 상관없이 시골 생활에 지쳐 있었습니다. 시골 생활에 싫증이 나서 도원경을 찾아 헤매는 홍경(弘景)의 경험을 갖고 싶어 하며, 인의에 얽매여 구름과 소나무를 그리워하며, 항상 이러한 경험을 통해 소망을 이루고 있습니다. 술 취한 사람의 마음은 다른 데 있고, 명성을 얻고자 하는 것은 도움이 되지 않고, 의지를 꺾고 도를 굽히는 것도 하지 않을 것입니다.
병진년(丙辰年)(1916년) 가을, 영구에서 일이 있었습니다. 영구는 조무령왕(趙武靈王)의 무덤이 있는 곳으로, 땅 이름을 따서 지어졌으며, 서쪽으로 혼원과 접해 있습니다. 일이 끝나고 새벽에 서둘러 출발하여 왕장(王莊)(왕장보는 영구에서 85리 떨어져 있음)에서 비를 만나고, 청풍령(淸風嶺)(청풍령은 매우 위험하여 오르기가 매우 어려움)을 넘어 항산을 향해 갔습니다. 구름 사이로 산이 보였고, 마음속으로 항산을 갈망하며 길을 묻고 계속 걸어갔습니다. 산골짜기를 따라 돌아가다 보니 마치 항아리 속에 들어간 것 같았고, 절벽이 솟아 있고, 좁은 틈 사이로 하늘이 보였습니다. 깊은 골짜기를 나와 하반포(下盤鋪)(속칭 하반포)에 도착하니, 북쪽 끝에 웅장한 산이 있는데, 바로 북악(北岳)입니다.
산서성 『래복보(來復報)』 제419호에 게재
약 4리 정도 가면, 늙은 소나무 세 그루가 하늘을 찌를 듯이 우뚝 서 있습니다. 이곳에서 자라나 ‘오대부(五大夫)’와 경쟁할 수 없다니, 마치 천자가 신하를 얻을 수 없고 제후가 친구를 얻을 수 없는 것과 같습니다. 높고 고요함으로 따지면, 진나라와 한나라의 나무와는 비교할 수 없습니다. 왕선정(望仙亭)을 지나, 艇子嶺(산 중턱 마을 이름)을 지나면, 3~5채의 농가와 초가집이 보이고, 그들은 평화롭게 살고 있습니다. 산문에서 여기까지는 흙이 돌보다 많았지만, 여기서부터는 돌이 흙보다 많고, 늙은 소나무도 많습니다.
호풍구(虎風口)(비석에 ‘계석(介石)’이라고 쓰여 있음)와 금룡구(金龍口)를 지나면, 돌길이 험하고 구름과 안개가 피어오르고, 위험한 절벽을 따라 높은 언덕을 오르고, 좁은 길을 따라 하늘로 올라가면, 석지(石脂) 그림을 볼 수 있고, 선경(仙境)에 와 있는 것 같습니다. 관청과 우물, 그리고 하늘을 찌르는 누각(대련(對聯)에 ‘하루아침에 구름과 안개가 일어나 하늘과 땅이 이어졌다’라고 쓰여 있으며, 글씨가 매우 훌륭합니다.)과 냉천정(冷泉亭)이 있습니다. 여기서 나와 정자를 지나 동쪽으로 돌아 궁전으로 올라가면, 날아다니는 돌굴과 환원동(還元洞)이 있습니다.
서쪽으로 올라가니, 악전(岳殿)의 자지(紫芝) 계곡과 회선(會仙)의 궁궐이 있었고, 그 옆에는 웅장한 비석들이 회랑과 처마에 늘어서 있었으며, 측백나무와 소나무가 계단과 섬돌에 나란히 심어져 있었다. 문득 스님을 만나 곧장 선방으로 들어가니, 푸른 그늘이 드리운 방 한가운데 침상이 있었고, 반평생의 흔적이 남아 있었다. 새벽 종소리와 정오의 향기는 어리석은 사람의 꿈을 깨우고, 산빛과 나무 그림자는 은둔자의 영혼을 사라지게 했다. 악전에서 동쪽을 바라보니, 두 봉우리가 갑자기 끊어지고, 그 사이로 수백 길의 풀과 덤불이 드리워져 있었는데, 이곳이 하객(霞客)이 위험을 무릅쓰고 정상에 이르렀던 길이다.
선궁(仙府)에서 서쪽으로 가니, 날카로운 절벽이 늘어서 있었고, 위에는 푸른 덩굴이 수없이 드리워져 있었다. 이곳은 도인이 바둑을 두다가 흐르는 물에 던져 버렸다는 전설이 있는 곳으로, 높고, 위험하고, 그윽하고, 기이하여, 여행객들은 발길을 멈추고, 용감한 사람들도 망설였다. 하객과 같이 호기심이 많은 사람조차 한 번도 와 본 적이 없었다. 나는 그때, 그윽한 곳을 찾고 싶은 마음을 멈출 수 없었고, 모험을 해보고 싶은 마음이 간절하여, 마침내 덤불을 헤치고 가시덤불을 끊으며, 덩굴을 잡고 기어오르고, 옆으로 기어가고 날아다니듯 움직였다. 게처럼, 참새처럼, 바위 협곡에 몸을 웅크리고 원숭이가 나무에 오르듯, 발자국을 더듬으며 당나귀가 강을 건너듯, 눈은 움직이지 않고, 손가락은 조금도 움직이지 않고, 조심스럽게, 조심스럽게, 한 번에 올라가니, 가슴이 후련했다. 땅은 반개의 활도 놓을 수 없을 만큼 좁았고, 폭은 약 1.5척에 불과했으며, 옛날의 바둑판은 남아 있었지만, 옛 소리는 사라졌다. 서쪽으로 오대산을 내려다보고, 남쪽으로 사악을 바라보니, 자손들이 줄지어 서 있고, 무덤들이 겹겹이 쌓여 있었다. 아홉 개의 봉우리가 뚜렷이 보이고, 구름과 물체가 기이하게 펼쳐져 있었으며, 만물이 푸르고 넓고 끝없이 펼쳐져 있었다. 아래로는 수많은 계곡이 있고, 위로는 별을 딸 수 있을 것 같았다. 순간, 천변만화하는 기상이 나타나고, 갑자기 바람과 비가 몰아치고, 천둥과 번개가 울리고, 소리가 골짜기를 진동시켰다. 이상한 돌들이 떨어지고, 빛이 숲을 뚫고 들어오는 것을 보고, 마치 금빛 뱀이 날아오르는 듯, 머리를 들고 구름 끝에 서 있는 듯, 세상 밖에 있는 듯, 두려운 마음은 가시지 않고, 초월적인 생각은 더욱 커졌다. 사방을 둘러보고 크게 소리 지르니, 기이한 흥취가 넘쳐났다. 슬기로운 자는 슬기롭게 보고, 어진 자는 어질게 보는 것이니, 이것으로 충분하다. 어찌 하늘에서 홀로 울부짖는다고 해서, 세상의 닭과 오리와 같은 종류가 아니라고 할 수 있겠는가? 정상에 오를 때는 오르는 것이 위험하고, 내려갈 때는 떨어지는 것이 위험했다. 만 길 아래를 내려다보니, 발을 헛디디면 영원히 사라질 수 있고, 바다의 한 방울과 같아서, 이 몸을 위험에 처하게 하고 싶지 않지만, 어찌 할 수 있겠는가? 바로 놀라고 의심스러운 순간, 명성 상인이 산 중턱에서 큰 소리로 외쳤다. “세상 일 중에, 오르기는 쉽고 내려가기는 어려운 일은 없다. 걱정하지 마라. 내가 내려가는 방법을 알려주겠다. 마음을 평정하고, 기운을 가라앉히고, 의지를 확고히 하고, 담대하게 하라. 집착하지 말고, 주저하지 말고, 팔꿈치를 뒤로 빼고, 발을 아래로 늘어뜨리고, 눈은 바깥을 보고, 손바닥은 아래로 향하게 하고, 손가락은 옛날의 자국을 잡고, 등은 바위 벽에 기대라. 발이 딛는 곳이 없고, 손이 잡을 곳이 없으면, 천천히 내려가면 된다.”}, {
나는 그 말을 듣고, 마치 머리에 몽둥이를 맞은 듯, 길을 잃고 헤매다가 길을 찾은 것 같았다. 그 방법대로 하니, 전혀 위험하지 않았다. 나는 탄식하며 말했다. “세상의 열정적인 사람들은, ‘내려가기 어렵다’는 말을 핑계로, 애매하게 행동하여, 현명한 사람들에게 비웃음을 받는다. 아, 정말로 오르기는 쉽고 내려가기는 어려운 것일까? 안타깝게도 아무도 그들의 착각을 깨우쳐 주지 않아, 마음을 평정하고 기운을 가라앉히고 의지를 확고히 하고 담대하게 하도록 해주지 않는다. 소위 도를 깨달은 자는, 이 도를 깨달은 것이다(금기대 위에는 ‘도를 깨달은 흔적’이라는 네 글자가 있다). 어떻게 모든 열정적인 사람들을 이곳으로 데려와, 이 도를 깨닫게 하고, 내 말이 틀리지 않았음을 증명할 수 있을까? 만약 그렇게 된다면, 세상은 밝아질 것이다.”}, {
산서 《래복보》 제420호 게재
절에서 잠시 쉬고 나서, 산음(山陰)에서 혼원(渾源)으로 가려고 했다. 그래서 샛길로 서봉(西峰)의 꼭대기에 올라가니, 정자가 있었고, 저녁 해가 지는 언덕과 마주하고 있었다. 북쪽으로 혼원 성곽을 바라보니, 거꾸로 놓인 그릇처럼 보였고, 멀리 가까이 있는 마을과 성은 바둑알처럼 흩어져 있었다. 저녁 해가 비추니, 사방이 맑았고, 붉은 잎과 푸른 덩굴이 산 전체를 그림처럼 물들였다. 얼마 지나지 않아 저녁이 되었고, 산길을 반쯤 왔는데, 골짜기 길은 험하고, 돌길은 미끄럽고 경사가 심했다. 가장 위험한 곳은 ‘연통곡(煙筒峪)’이라고 하는데, 험준하고 깊은 골짜기로, 어두컴컴하고 음산했으며, 가시덤불이 앞을 가로막고, 샘물과 돌이 뒤에서 쏟아져 내렸다. 놀라고 의심스러운 순간, 바람과 비가 다시 몰아치고, 천둥소리, 개구리소리, 벌레소리, 물소리, 발밑의 돌이 부딪히는 소리가 뒤섞여 울려 퍼졌다. 귀신이 나올 것 같고, 갑자기 놀라고 갑자기 기뻤다. 다행히 나는 아직 건강했기 때문에 큰 곤경에 처하지는 않았지만, 눈을 감고 생각해 보니, 정말 위험했다. 그런데 산 아래에 도착하니, 비는 그치고 구름은 걷히고, 맑은 하늘에 달이 떠올라, 내가 천천히 걷는 것을 비추었다. 노래를 부르며 시를 읊조리니, 그 즐거움이 끝이 없었다.
혼원에 도착했을 때는 이미 두 번째 북소리가 울리고 있었고, 곧 남문 여관에 가서 묵었다. 베개에 기대어 잠이 들었는데, 구름과 산이 꿈에 들어왔고, 옥궁과 같은 궁궐이 다시 나타났다. 근심을 잊고 피로를 풀었고, 마음은 넓어지고 정신은 상쾌했다. 막 여관의 닭 울음소리를 들으니, 시상이 떠올랐고, 갑자기 허공에 있는 신비로운 건축물을 생각했다.
흥이 넘쳐, 동이 틀 무렵, 해가 막 떠오르자, 아이를 불러 음식을 싸게 하고, 지팡이를 짚고 나섰다. 아침에 본 악산의 모습은, 마치 아름다운 여인의 얼굴처럼 아름다웠고, 비 온 뒤의 가을 벼는 층층이 빼어나게 자라고 있었다. 작은 시내를 건너 남곡(南峪)으로 들어가, 악산 기슭을 따라 자협(磁峽)으로 향했다. 위험한 절벽이 양쪽에 솟아 있고, 시내물은 여러 번 굽이쳐 흘렀으며, 그윽하고 아름다워, 그 어떤 곳에도 비할 데가 없었다. 옛 사람들의 여행기에서 말하는 이궐(伊闕)의 두 봉우리와 무의(武彝)의 아홉 굽이도 이곳에 비할 바가 못 된다. 세 번이나 돌아가니, 절벽은 더욱 험해지고, 협곡은 더욱 좁아지고, 바람은 더욱 거세지고, 샘물 소리는 더욱 맑고 신비로워졌다. 서쪽으로 절벽 중턱을 바라보니, 신기루처럼 갑자기 나타난 궁궐이 있었는데, 아름답고 텅 빈 듯, 마치 신선의 경지인 듯, 바로 현공사(懸空寺)였다. 그윽하고 신비롭고 아름다우며, 구조가 신기하고, 복도와 궁궐이 위태롭게 서 있고, 나무들이 몇 그루 있었다. 문으로 들어가 북쪽으로 올라가니, 누각이 높고 낮게 있고, 난간 길이 구불구불하여, 모두 제각기 아름다움을 다했다. 가장 위층은 첨한운각(瞻漢雲閣)이라고 하는데, 끊임없이 흐르는 물이 아래로 흘러내리고, 연기와 구름이 위로 감돌았다. 마치 푸른 하늘에 있는 듯, 삼매(三昧)를 듣고, 하늘 밖으로 정신이 날아가는 듯했다. 고요히 최고의 경지를 깨닫고, 낙엽이 쓸쓸히 떨어지고, 난간에 기대어 시를 짓고, 푸른 이끼가 점점이 묻어 있고, 벽을 따라 비석을 찾아보니, 수많은 군사가 북쪽으로 주둔했던 흔적과, 한 사람이 창을 든 흔적이 보였다(자협의 기초는 천흥 원년에 군사를 파견하여 길을 뚫은 것이다. 양업(楊業)은 삼관을 지켰고, 이곳에 군대를 주둔시켰다). 서촉(西蜀)의 음평(陰平)도 이에 비할 바가 못 되고, 봉래(蓬萊)의 구릉도 이 신비로움에 못 미친다. 참으로 운중(雲中)의 요충지요, 천하의 장관이다. 이 여행에서, 내가 눈과 귀로 보고 들은 것과, 마음으로 깨달은 것은, 겨우 빙산의 일각을 말로 표현한 것에 불과하다. 그 외에 웅장하고 광대한 것, 마치 기이한 책을 읽는 것과 같이, 기상이 웅장하고, 연기와 구름이 변화무쌍한 것은, 그 십분의 일도 표현할 수 없다. 또한 내 재주가 부족하고 학식이 얕아, 곡인(穀人) 제주(祭酒)가 태산에 대해 쓴 것처럼, 산신령의 기상을 드러내고, 그 기운을 펼치고, 그 빛나는 모습을 기록하고, 그 신비로운 모습을 묘사할 수 없었다. 비록 발걸음을 옮겨 다니며 경험하고, 산의 정취에 익숙해졌지만, 실제로는 조금도 도움이 되지 못했다.
후세 사람들에게 도움이 되는 것은, 다만 내 마음이 이끄는 대로, 여행의 기념으로 간략하게 기록한 것뿐이다. 길에서 경험한 것과 시를 지은 것은 별도로 기록해 두었으므로, 여기서는 생략한다.
산서 《래복보》 제421호 게재
교정: 설 방
편집: 형학린
마갑정과 그의 일생
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정치: 청말 산서성 경찰병 교련소 졸업. 민국 초기에 연석산 성정부에서 편집, 비서로 근무. 1912년 손중산 선생이 산서를 순시하며 전용열차를 타고 태원에 도착, 9월 19일 오전 산서 대례당에서 열린 환영회에 참석하였고, 산서 교독 연석산이 회의를 선포하자 마갑정이 연을 대신하여 환영사를 낭독하였습니다. "중산 선생은 혁명을 제창하고 20년 이상 해외를 전전하시어 마침내 4천 년 동안의 폭정을 타파하고 공화제를 수립하셨으니, 그 위대한 공훈은 근세 이래 전례가 없는 것입니다." 10월 10일, 태원에서는 성대한 "십월 혁명 기념일" 기념행사가 열렸고, 저녁 시민 집회에서 마갑정(중외 연합통신사 책임자), 유월(군계 대표, 동맹회원), 경매구(산서 신해혁명 원로, 산서군정부 정사부 부장) 등 3명이 연단에 올라 열정적인 연설을 하여 시민들에게 큰 감명을 주었습니다.
1916년 5월, 산서성 동무장군 행서 교혜사에 임명되었고, 같은 해 십현현 지사에 임명되었습니다.(1년 이상 재임). 1931년 전후, 산서성 서기(교제과장)를 역임한 마갑정은 산서성 제1감옥 1과 과장을 겸임했습니다.
1935년, 연석산은 반공 위원회를 설립하였는데, 위원 9명은 자경덕(태원 수정공서 서기장), 영홍로(태원 경비사령), 이상인(성정부 위원), 주수광(수정공서 참모장), 정수영(성공 공안국장), 이윤발(헌병사령), 박육상(주장공도단 서기주임), 마갑정(성서 서기),汤文焕(성서 서기) 등이었습니다. 제3집단군 병참총감부 서기장을 역임하였으며, 청방 "통"자 대형이었고, 조수리(1934년 가입), 사기언 등의 청방 스승이었습니다.
일제강점기에는 극산현 현장, 산서성령치 재산관리위원회 전임위원, 태원시 토벌위원회 위원 겸 사무주임, 산서성 안청동의위원회 회장 등을 역임했습니다.
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문화: 근대 산서 신문인, 『산서종성보』 창간자, 중외 연합통신사(태원) 사장, 『국술순간』사(산서) 사장. 평생 많은 책을 수집하였는데, 그중에는 송판, 청판 선장 고서가 있습니다. 산서의 저명한 학자 곽상승은 1914년에 시 『태원시상구서가』를 지어 기록했습니다. "립백소준천해도, 대인왕왕칭복효, 매서매마무내오, 운사역족광아조.(마립백명갑정)"
1924년, 도원시사에 가입하여 도원 시우가 되었습니다. 도원시사는 1923년 중양절에 자경덕, 곽상승 등 산서 군정계, 문화계 인사들이 창립하였으며, 초기 10명의 회원은 자경덕, 곽상승, 조병린, 강한, 상찬춘, 조의공, 포진용, 장우동, 장소민, 웅기관(일작 기관)이었습니다. 다음 해에 진제당, 곽보청, 봉사직, 증조가, 왕국초, 진주승, 양긍소, 왕식여, 소자령, 이백인, 우자재, 마갑정 등 12명을 추가로 영입하였고, 오서교, 양조태, 대가풍, 문하선, 오인달, 이경용, 장겁인, 손환륜, 장뢰규 등도 자주 도원을 드나들었습니다. 풍류가 넘치고 시회가 번성했습니다. 도원 시우들은 대부분 청말의 구관료였고, 모두 국학에 통달하고 시가 서화에 능숙했으며, 유학 귀국파 신세대 인물들도 모두 유학 교육을 받았습니다. 도원시사 설립 후 시우들은 시를 통해 사상을 교류하고 마음을 위로하였으며, 송별회를 열거나 술잔을 기울이며 시를 짓기도 했습니다. 좋은 날에는 차와 과일, 음식을 준비하여 모여 시를 짓는 풍습도 있었습니다.
1925년부터 1933년까지 곽상승(스승이자 친구, 고문의 스승으로 삼음)의 초청으로 산서성립 국민사범학교 고등사범부(후에 산서성립 교육학원으로 개명)에서 강의 및 교직을 맡았으며, 동료 유명인사로는 조의공, 란승영, 조만선, 고사개, 장우동, 상찬춘, 장숙린 등이 있었습니다.
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체육: "9·18사변" 발생 후, 우리나라 각계 애국 인사들은 모두 분개했습니다. 전국적으로 항일의식이 고조되었고, 구국책을 모색하는 목소리가 높아졌으며, 산서 무술계에서도 "무술로 건강을 다지고", "무술로 국가를 강하게 한다"는 구호를 내걸었습니다. 1932년, 산서성 무술진흥회가 설립되었고, 마갑정, 구앙준(성 민정청장)은 명예회장을, 이괴음은 회장을 맡았습니다.
마갑정은 『산서 국술체육 순간』을 창간하고 순간사장을 역임하였으며, 『태극권 파별』을 저술하여 "근대 태극권은 크게 세 파로 나뉩니다. 하나는 하남 진가, 둘째는 영년 양록선, 셋째는 영년 하파, 즉 진선생이 이익여 선생을 사사한 것입니다."라고 기술하였습니다. 1935년 『이씨태극권보』 서문에서 "진파, 양파, 이(익여)하(위진)파, 오(검천)왕(무재)파" 등 태극권 파생의 기원과 계승에 대한 유명한 논의를 제기했습니다.
각종 국술 행사에 참가했습니다. 1934년, 태극권 명가 이향원과 북경 군분회 위원 심위주 등이 산서에 왔을 때, 마갑정은 자택에서 연회를 베풀었고, 영홍로, 도진, 갱보첨, 구유천, 장한삼, 왕회명, 서도관 및 태원시 각 국술 명가 20여 명이 함께했습니다. 같은 해, 마갑정은 북경시 국술 잔치 모임에서 강연을 했습니다. 산서 태곡 국술관 개업 시에는 사회 정계 인사와 부호 명류들의 후원을 받았는데, 공상희는 300대양, 마갑정은 100대양을 기증했습니다.
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말년: 1949년 이후, 마갑정은 과거의 역사를 피하기 위해 자로 이름을 바꾸고 공식 기록에는 "마립백"으로 기록되었습니다. 산서 공학에서 교육을 받은 후 산서 대학 도서관에서 근무하며 선장 고서 정리 업무를 담당했습니다. 1954년 사망했습니다. 사망 후 부인(?-2001)은 수장했던 서적을 모두 산서 대학에 기증했습니다.
자신의 특기를 "대소 한자 서예, 고서 고물 감정, 건신 권술 연구"라고 적었습니다. 마갑정은 여행을 좋아했고, 여행 후에는 당시 신문에 글을 발표했는데, 현재는 민국 초기에 쓴 『태산기유』, 『북악항산유기』만 남아 있습니다. 1933년 명승 석력공이 『학산지』를 저술할 때 서문을 써주기도 했습니다.
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