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북악항산

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목표 언어: 한국어

게시 시간：

2025-03-18 11:04

출처：

분량 관계상 본지는 다퉁(大同), 후위안(渾源) 관련 장절만 정리하여 게재합니다. 독자 여러분께 보다 나은 정보를 제공하고자 합니다. 다오광(道光) 기이(癸已)년에 목판으로 인쇄된 책에는 유정남(劉廷楠)이 『진유일기(晉遊日記)』에 쓴 서문과 이균(李鈞)이 『서정록(西征錄)』에 쓴 서문이 실려 있습니다. 당시의 원형을 보여주기 위해 두 서문을 그대로 보존하여 연구 자료로 활용할 수 있도록 하였습니다.

편집자주

乾隆 58년(1793년), 당시 태복사소경이었던 고원(1738~1800, 자는 선주, 직례 하간부 성인, 건륭 갑술과 진사)이 산서 학정을 감독하게 되자, 고향 사람들을 시켜 세교 명류인 이수(1753~1825, 호는 청서), 유정남(1753~1820, 호는 운강, 건륭 정미과 진사, 광동 여러 지역 현령 역임)을 막으로 초빙하였고, 이수와 유정남 두 사람은 3년간에 걸친 막부 생활을 시작했습니다.

　　이듬해, 이수와 유정남 두 사람은 다시 산서로 갔습니다. 2월 1일 자택에서 출발하여 2월 19일 성도 태원에 도착하였는데, 고 학정이 대주에 사건을 처리하러 갔다는 것을 알게 되어 이틀간 휴식을 취한 후, 22일 태원 관서에서 출발하여 25일 대주에 도착했습니다. 3월 3일 시험이 끝나고 출발하여 6일 극람주에 도착했습니다. 16일 시험이 끝나고 출발하여 오재현, 신지를 거쳐 18일 녕무군성에 도착했습니다. 28일 시험이 끝나고 출발하여 마읍현, 태악진, 회인현을 거쳐 4월 2일 대동에 도착했습니다. 5월 12일, 이수는 아내가 병이 위독하다는 가서를 받고 대동에서 출발하여 밤낮으로 달려 고향으로 돌아갔습니다. 특히, 고 학정의 이번 시찰에서, 순원의 한 뛰어난 학생이 두각을 나타냈는데, 바로 치수 명신인 율유미(1778~1840, 하동하도총독에 이르렀음)였습니다. 『율공근공년보』에 따르면 “건륭 59년 갑인년, 공은 17세에 주상에 들어갔고, 학사 고선주 태복(원)은 그를 국사로 여겼다.”라고 기록되어 있습니다. 이는 율유미가 처음으로 청나라 고위 관리의 인정을 받은 것입니다.

　　이수는 산서에서 3년(1793~1795) 동안 48개의 부주현 성을 두루 다녔습니다. 여정 중에 느낀 점을 글이나 시로 적어 책으로 만들었는데, 이것이 『설조류흔』이고, 후에 『진유일기』로 이름을 바꾸었습니다. 이 책은 산서 지방사 연구에 중요한 가치를 지니고 있습니다. 도광 13년(1833년), 이수가 죽은 지 8년 후, 그의 손자인 이균(1792~1859, 가경 정축과 진사, 하동하도총독에 이르렀음, 당시 하남성 하남부 지부)이 이수가 지은 『서정록』 1책과 『진유일기』 3권을 합쳐 하남부 서에서 판각하여 인쇄했습니다.

　　지면 관계상 본지는 대동, 순원 관련 장만을 정리하여 게재합니다. 도광 계미년에 판각된 책에는 유정남이 『진유일기』에 쓴 서문과 이균이 『서정록』에 쓴 서문이 실려 있는데, 당시의 원형을 보여주기 위해 이 두 서문을 그대로 보존합니다.

▲『진유일기』 도광 계미년 간행

『진유일기』의 대동 순원 행
이수 청서 | 글

건륭 계축(1793년)

　　3월, 강소 동산령 고양 유백곡 선생(조지)께서 저에게 현시 동권을 대신 읽어달라고 부탁하셨고, 4월에 일이 끝났습니다. 마침 우리 고을 고태복 선주 선생(원)께서 산서 학정을 감독하러 오셔서 저를 막으로 초빙하셨기에, 15일에 수레를 사서 진으로 갔습니다.

(략)……

▲『진유일기』 제1권 표지

건륭 갑인(1794년)

▲『진유일기』 제2권 표지

2월 10일

유운강과 함께 수레를 사서 집에서 출발했습니다. 곡려촌에 이르자 비가 조금 내렸고, 다시 50리를 가서 종좌에 묵었습니다.

11일~18일

(략)……

19일~21일

50리를 가서 명겸역에 이르렀습니다. 다시 35리를 가서 태원에 도착했는데, 학사는 이미 대주에 사건을 처리하러 갔습니다. 이틀간 쉬고 22일에 대주로 출발했습니다.

22일~24일

(략)……

25일

40리를 가서 아현에 이르렀습니다. 다시 60리를 가서 대주에 도착했습니다.

3월 3일~5일

(략)……

6일

40리를 가서 삼정에 이르렀습니다. 다시 40리를 가서 극람주에 도착했습니다.

……

16일

시험이 끝나고 녕무로 출발했습니다. 40리를 가서 삼정에 이르렀습니다. 다시 40리를 가서 오재현에 묵었습니다.

……

17일

40리를 가서 의정에 이르렀습니다. 다시 40리를 가서 신지현에 묵었습니다.

……

18일

25리를 가서 양방구에 이르렀는데, 바로 녕무관입니다. 변성이 펼쳐져 있고, 숙소와 포대가 세워져 있는데, 전대의 요새입니다. 다시 25리를 가서 녕무군성에 도착했습니다.

……

▲『진유일기』 대동 행 1

28일

시험이 끝나고 대동으로 출발했습니다. 55리를 가서 이원두에 이르렀습니다. 다시 30리를 가서 삭주에 묵었습니다.

29일

40리를 가서 마읍현에 이르렀습니다. 다시 60리를 가서 태악에 묵었습니다.

4월 1일

40리를 가서 염풍영에 이르렀습니다. 다시 60리를 가서 회인현에 묵었습니다.

▲『진유일기』 대동 행 2

2일

30리를 가서 수녀촌에 이르렀습니다. 그곳은 확인할 수 없고, 아마도 소설가가 명무종의 일을 쓴 것일 것입니다. 다시 50리를 가서 대동군성에 도착했습니다.

대동 도중

들판은 넓고 저녁 연기는 어둡고, 수레를 몰아 늦은 여정을 재촉하네,

역정의 관가 버드나무는 잎이 벗겨지고, 옛 성은 모래가 쌓여 평평하네.

땅은 험준한 산세를 막고 있고, 마을에는 수려한 여인의 이름이 남아 있네.

슬픈 바람 소리에 피리 소리가 울리는데, 변방 가까움을 알겠네.

　　대동은 주나라의 직방에 속하며, 병주에 있었고, 진나라 때는 운중군을 설치하였고, 한나라 때는 운중을 정양군으로 나누었는데, 역대의 변천이 달랐고, 요나라 때 비로소 서경을 대동부로 삼았다. 그 땅은 우보에 가깝고, 기둥과 받침돌이 서쪽 하늘에 닿아 있으며, 장성을 끼고 있고, 외로운 봉수대를 억누르고 있으니, 변방의 문호요, 유주와 계의 방벽이다. 지세가 높고 춥고, 4월에도 두꺼운 옷을 입고, 산그늘에는 영원히 눈이 녹지 않고, 한여름에도 녹지 않는다.

　　대동은 비록 변방에 있는 곳이지만, 풍속은 화려하고, 여자들은 비단 치마를 좋아하고, 화려한 장식으로 서로 자랑하며, 명나라의 위무장군이 여러 번 그곳에 머물렀던 것도 이 때문이다.

　　북악 항산은, 혼원주 남쪽 20리에 있으며, 높이 10리, 둘레 130리이다. 북쪽으로는 옥화봉에 이어지고, 동쪽으로는 백산에 이어지고, 남쪽으로는 창봉령에 이어지며, 산맥은 음산에서 남쪽으로 삭평 대동부 경계에 들어가고, 삭주 서쪽으로 꺾여 동쪽으로 가는데, 구주, 복숙, 하옥, 여월, 서애 등 여러 산들이 있으며, 주 남쪽에서 솟아 항산이 된다. 항산에는 풀이 있는데, 이름이 "신호"이고, 문 위에 두면 밤에 사람을 꾸짖을 수 있다고 한다. "률연"이라는 뱀이 있는데, 몸이 두 개의 머리를 가지고 있고, 한 머리를 치면 다른 머리가 반응하고, 가운데를 치면 두 머리가 모두 반응한다.

　　혼원의 8개의 물줄기는, 자요, 원망, 난령, 알천, (유천), 신계, 이곡, 혼원인데, 8개의 물줄기가 합쳐져서 혼탁하게 흐르므로 혼하라고 한다. 용산은 혼원주 남쪽 40리에 있으며, 용도는 『한서』의 주석에서 용산이며, 네 개의 구멍이 있는데, 사계절 바람이 나온다.

▲『진유일기』대동행 之三

　　말을 먹이는 장성 굴은 곧 백도천이며, 『강목집람』에 "백도는 옛 운중군에 있다."라고 하고, 『성지』에 "대동 북쪽에 백도천이 있다."라고 하고, 또 『천진현지』에 "서양하의 근원은 변방 밖 말 먹이는 못이고, 동쪽과 서쪽 두 개의 만이 있다."라고 한다. 지금 그곳에 "작은 말 먹이는 도랑"이라는 곳이 있는데, 혹시 말을 먹이는 장성 굴인가 의심스럽다.

　　백등대는 양고현 동남쪽 20리에 있으며, 곧 한고제가 포위되었던 곳이다. 단우대는 풍진청 북서쪽, 차하얼 정홍기 경계에 있으며, 속명은 "의사대"이다. 한 원봉 초에 18만 군사를 이끌고 이곳에 올랐다.

　　소군묘는 양화에 있다. 조추악 용은 양화에 주둔했던 군사를 거느렸는데, 그 묘소에 간 적이 있다. 묘소에는 풀과 나무가 없고, 멀리서 보면 희미하게 검푸른 색을 띠는데, 옛날에 "청총"이라고 했던 것이 옳다. 묘소 앞 돌 상에는 몽골 글자가 새겨져 있고, 선생님께서 가장 자세히 연구했고, 몇 권을 베껴서 돌려주셨다.

　　『추봉오어』에 "기러기는 북쪽으로 돌아갈 때 반드시 갈대를 물고 가고, 관문을 넘으면 그것을 바친다."라고 기록되어 있고, 『회남자』에서는 "올가미를 피하기 위해서이다."라고 하였다. 속설로는 "바다를 건널 때 갈대를 뗏목으로 삼아 기력을 쉬게 한다."거나 "갈대를 바쳐 세금을 대신한다."고 하는데, 세금을 대신한다는 말은 터무니없다! 바다를 건널 때 뗏목으로 한다는 말은, 왜 가을에만 그러지 않는가? 올가미를 피한다는 말은, 올 때는 왜 피하지 않는가? 내가 생각건대, 기러기는 바람을 타고 날아다니는데, 봄과 여름에는 남풍이 불기 때문에 북쪽으로 날아가고, 가을과 겨울에는 북풍이 불기 때문에 남쪽으로 날아간다. 가을과 겨울에는 남쪽에 있고, 먹이를 많이 먹어 몸이 무거우므로, 북쪽으로 갈 때 갈대로 바람의 힘을 빌리는 것이다. 북쪽의 바람이 세면 아무 일도 없으므로, 이것을 염문관에 던지는 것이다. 임시로 적어 놓는다.

　　변방에는 기러기 같으면서 기러기가 아닌 새가 있는데, 기러기와 함께 오가는데, 『본초』에서는 "자로"라고 한다. 본조 송매의 시에 "가을이 시원해지니 매미 소리가 그치고, 자로는 기러기를 따라 날아간다."라고 하였다. 고공 소한거토욕은, 경치를 묘사한 구절인 "수수 이삭이 비에 젖어 숙이고, 산은 가을 기운이 옅다."는, 경치 묘사의 기교가 화가가 도달할 수 없는 경지이다.

　　내가 『운중즉사』시에서 "홀로 말을 타고 호구를 지나가니, 산과 고개에 멋대로 여행하고, 저녁 구름은 산빛과 이어지고, 돌아가는 꿈은 강물을 따라 돈다. 깃발과 뿔피리는 삼변이 조용하고, 바람과 연기는 5월의 가을인데, 풀뿌리와 같은 나그네의 삶이여, 무엇 때문에 병주에 애착을 느끼는가."라고 읊었다.

　　응주에 열생이라는 사람이 있는데, 성이 열이고, 이름은 자겸이다. 학사가 말했다. "열생인데 자겸이라니!" 성이 드물다.

5월 11일

저녁에 집에서 소식이 왔는데, 아내가 병이 위독하다는 것을 알고, 다음 날 북쪽으로 돌아가기로 정했다.

12일

대동에서 출발했다. 90리 가서 왕굉촌에 머물렀다.

▲『진유일기』대동행 之四

13일~22일

(략)……

23일

70리를 가서 집에 도착했다. 나는 정오에 돌아왔는데, 아내는 그보다 한 시간 전에 이미 돌아가셨다. 천 리 길을 돌아왔지만, 작별 인사를 못하고, 어찌 감당할 수 있겠는가? 봉전처럼 마음 아파할 필요는 없지만, 결국 장생처럼 만물의 균등을 따를 수는 없고, 거울 상자는 그대로 있고, 발은 텅 비었는데, 누가 이러한 추억을 없앨 수 있겠는가?

시에 이르기를:

흩어지는 기러기는 어디로 가는가, 고개를 돌리니 봉산을 두 번이나 지났네.

거울 가득 서리 낀 흰 머리 걱정스럽고, 1년 후의 비단 글씨에 눈물 자국 많네.

봄바람에 나비 꿈은 향기로운 풀에 잊히고, 밤 달에 우는 까치는 옛 가지에 붙어 있네.

꽃 사이에서 부드럽게 노래하던 것을 기억하니, 아름다운 봄날은 쉽게 지나가는구나.

6월 26일 이후

(략)……

▲고선주 학정과 이청소의 창화시 작품

제사

좋은 기회를 타서 기러기가 날아간 자취를 알아보고, 세상이 변하니 딴 사람처럼 여기네.

3년 동안 떠돌아다니는 벼슬살이, 한 권의 시가 끊어진 꿈을 간직하네.

바깥 사람은 장난 같은 글씨를 슬퍼하고, 그 안에 있는 사람은 이별의 슬픔을 느끼네.

술자리가 끝나고 등불이 꺼질 때 시를 짓는 곳, 한 잔의 마음으로 다시 고향을 그리네.

고원 선주

눈앞의 구름과 연기는 기억에 남지 않고, 마음속의 뜻은 누구와 이야기할까.

산과 내는 모두 가방에 넣어두고, 발자취는 발톱 자국으로 남기네.

좋은 경치는 꿈과 같고, 옛날을 돌아보니 더욱 마음 아프네.

언제 풍진을 벗어나 고향으로 돌아갈까, 한 권의 낡은 책으로 늙은 고향을 그리네.

「설족유흔」책 뒤에 쓴 글

즉 고선주 학사의 원운을 사용하여

이수 청서

진유일기 서

　　이군 청서는 내가 머리를 묶을 때 함께 공부하던 친구이다. 기품이 넘치고 젊은 시절부터 문명을 지녔으며, 시를 짓는 재주와 글솜씨가 뛰어나 당시 사람들에게 특히 존경을 받았다. 발길이 닿는 곳마다 저술을 남겼는데, 종종 푸른 도시와 비단 현악기 사이에 그 저술을 의탁하였다. 어떤 사람들은 이를 게임으로 여기지만, 향초와 미인은 따로 슬픔이 있다는 것을 모른다. 癸丑년(1793년)에 우리 고향 고태복 선주 선생이 산우의 학업을 감독하러 오셨고, 청서와 나는 함께 연막을 여행하며 삼진을 두루 돌아다녔다. 때로는 고금을 추모하고, 때로는 경치 좋은 곳을 찾았으며, 말발굽과 수레바퀴의 먼지 속에서 얻기도 하고, 술자리가 끝나고 등불이 꺼질 때 만나기도 했다. 모든 것을 붓을 들어 적어 간직했다. 오랜 세월이 흐른 뒤, 마침내 책으로 엮어 「설족유흔」이라는 제목을 짓고 나에게 보여주었다. 아, 세월은 물과 같고, 덧없는 인생은 마치 맡겨진 것과 같다. 나와 청서는 30년 가까이 사귀었는데, 그 사이에 모였다가 흩어지고, 흩어졌다가 다시 모이기를 수없이 반복했으니, 이는 이미 지나간 흔적이어서 남지 않는 것이다. 지금은 천리 밖의 벗이 비바람 속에서 함께 자리에 앉아 있으니, 이는 일시적인 흔적이어서 아직 사라지지 않고 남아 있다. 청서는 곧 벼슬길에 오를 것이고, 나 역시 풍진 속에서 일하는 사람이 될 것이다. 막막하고 표류하는 삶 속에서 앞으로 어디에 흔적을 남길지는 알 수 없다. 설령 눈 위의 발자국과 같다고 해도, 마치 날아가는 기러기가 동서로 함께 날아가는 것과 같아서, 과연 다시 기록이 있을지 알 수 없다. 이러한 오늘의 흔적이라도 잠시 남아 있기를 바랄 따름이다. 이 책은 癸丑년에 시작하여 乙卯년에 완성되었으니, 3년이 걸렸다. 그 안에 담긴 한가로운 정취와 사소한 일들은 모두 내가 직접 목격한 것들이며, 등불을 밝히고 밤을 새워 마주하며, 마치 끊긴 꿈을 잇는 것 같고, 전생을 이야기하는 것 같아서, 과거와 현재의 감회가 더욱 깊어진다. 그래서 몇 마디 적어 책머리에 붙여, 나의 3년간의 흔적도 함께 남기고자 한다.

건륭 乙卯년 청명 상관

운강 아우 유정남 해량 시원의 반방에서 씀

▲「진유일기」서

서정록 서

「서정록」 1책

　　선대 부친께서 칙령을 받들고 진에 가시는 길에 여정을 기록한 글이다. 그 이전에 삼진을 여행하면서 일기를 세 권 썼는데, 고향의 어른들이 서문과 발문, 제영을 써서 널리 전파되었다. 이 책에 실린 국경의 변천, 산천의 험난함과 평탄함, 풍속의 순박함과 타락함, 그리고 비석, 정자, 대련, 시 한 수 하나까지도 모두 경승을 채택하여, 이전의 기록보다 더욱 자세하다. 癸巳년 가을에 간행되었다. 선대 부친의 시고가 완성되자, 이 책과 「진유일기」를 함께 출판하려 한다. 사람의 손글씨는 특히 소중한 유품이기 때문에, 묻히게 될까 염려스러워, 일단 읽어보면 마치 친히 듣는 것 같고, 매일 산길과 물가를 따라가는 것 같다. 자애로운 마음도 더욱 커질 것이다.

손준 삼가 적음

▲「서정록」서

「진유일기」에 실림

도광 癸已년 간행

하남부서 소장 판본

교정: 설방

편집: 학린

저자 소개

　　이수(1753-1825) 자는 동생, 호는 청서, 청나라 직리 하간(현재 하북성) 사람으로 건륭 임술과 진사 이당의 아들이다. 어려서부터 가르침을 받아 문명을 지녔고, 특히 당시 사람들에게 인정받았다. 중년 이후 여러 지역 관리의 막료를 지냈고, 문무를 겸비하여 용기와 지략을 갖추어 여러 성의 상사들에게 중용되었다. 후에 막료에서 관리로 전직하여, 직책이 절강 용산 학사염과 대사에 이르렀다.

　　이수는 음률에 능숙했고, 무제, 옹물 등 여러 종류의 시를 지었는데, 먼 곳을 그리워하는 내용으로 풍류인의 정취를 잃지 않았다. 그가 취한 기법은 당나라 말기에 있지만, 푸르고 웅장하며, 때로는 개원, 대력의 경지를 열었다. 「진유일기」(원명 「설족유흔」), 「서정록」, 「청서시고」 10권 등을 저술하였다.

키워드：

산 경관 지역

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