대한민국 고학년丨1914년 북악 항산 유기-항산풍경명승지

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북악항산

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대한민국 고학년丨1914년 북악 항산 유기

게시 시간：

2025-03-18 11:29

출처：

고학년은 청말민국 초까지 총 6차례 산서를 유람했습니다. 처음 3번은 청말 시절로 기록이 없고, 나머지 3번은 모두 기록이 있지만, 6번째 유람만 북악 항산을 답사하고 대동과 혼원을 유람했습니다.

편집자주

　　고학년은 청말부터 민국 초까지 총 6차례 산서를 유람했습니다. 처음 3차례는 청말 시절로 기록이 없고, 나머지 3차례는 모두 기록이 남아 있지만, 6차례째 북악 항산을 순례하고 대동과 혼원을 유람한 내용만 자세히 기록되어 있습니다.

　　1914년 4월(음력), 43세의 고학년은 북경을 여행하며 우연히 여러 고승과 명찰을 방문했습니다. 마침 월하 법사가 오대산에서 북경으로 왔는데, 몇 차례나 남쪽으로 돌아가 상해에 설립될 화엄대학을 도와달라고 권유했습니다. 고학년은 이렇게 완곡하게 거절했습니다. “저는 상해에서 불학을 선전하는 등의 일에 2년 동안 奔走하며 고생했지만 오히려 세속에 얽매이고 허상에 갇히며 명리에 집착하고 오욕에 시달렸습니다. 그래서 업이 무겁고 지혜가 가벼우며 도력이 부족하여 환경에 휘둘릴까 두렵습니다. 제가 아직 깨달음을 얻지 못했는데 어떻게 다른 사람을 깨우칠 수 있겠습니까? 그래서 다시 심산으로 들어가 수련하기로 결정했습니다. 언젠가 인연이 닿으면 다시 세상으로 나가 중생을 제도하겠습니다.”

　　고학년은 여러 사람과 작별하고 6차례째 산서 여행을 결심했습니다. 4월 17일, 북경 서직문 기차역에서 기차를 타고 먼저 장가구에 하루 머물렀습니다. 19일 장가구에서 수원으로 가는 기차를 타고 천진현에서 내렸습니다. 20일 마차를 타고 로문조, 주사장을 거쳐 대동을 유람했습니다. 27일 혼원으로 떠나 28일 혼원에 도착하여 여관에 머물렀고, 다음 날 항산을 유람했습니다. 5월 1일, 고학년은 항산 사찰 주지인 소도성 도사와 밤새도록 이야기를 나누며 심신을 단련하고 오랫동안 비석굴에 머물고 싶다는 뜻을 전했습니다. 소도성 도사는 동의했지만 “너무 고생할까 염려된다”고 말했습니다. 고학년은 “고생은 도와 하나이며 저는 전혀 두렵지 않습니다. 밀가루 5근만 준비해 주십시오. 먼저 10일간 시험 삼아 머물겠습니다.”라고 대답했습니다. 그리하여 2일 비석굴로 거처를 옮겨 매일 야생 차와 밀가루 음식만으로 연명했습니다. 반 달 동안 머물며 고학년의 마음은 점차 고요해졌고, 소도성 도사에게 항산을 떠나 오대산으로 가겠다고 알렸습니다. 5월 17일, 산에서 내려와 혼원으로 돌아왔고, 18일 혼원을 떠나 응현, 산음, 안문관을 거쳐 오대산으로 향했습니다. 이 여행은 민국 3년에 이루어졌는데, 청나라가 멸망한 지 얼마 되지 않아 당시 상황은 청말과 별반 다르지 않았습니다.

　　1935년 4월, 고학년의 저서 『명산유람기』가 상해 불학서국에서 출판되었습니다. 2013년 8월, 『민국 산서 독본·여행집』이 삼진출판사에서 출판되었는데, 고학년의 6차례째 산서 여행 일기를 『북악 항산·오대산 유기』라는 제목으로 수록했습니다. 본문에서는 『북악 항산·오대산 유기』에서 대동과 혼원을 유람한 부분을 발췌하여 제목을 새롭게 변경했습니다.

　　근대 인물들이 혼원과 항산을 유람한 기록은 본지가 주목하는 중요한 부분이며, 이 글을 게재하여 독자 여러분께 선보입니다.

　　고학년(1872—1962), 강소성 형화 출신, 근대 유명 불교 재가 신자이자 여행가.

　　광서 6년(1890년)부터 민국 13년(1924년)까지 35년간 지팡이와 삿갓 하나로 수만 리를 여행하며 고생스럽게 참관한 것은 기적이라 할 만하며, ‘서하객 제2’라고 불립니다.

북악 항산 유기

고학년 | 글

고학년이 여행 중 찍은 사진

1913년(항산을 유람하기 1년 전)

대동 여행

갑인 4월 19일

　　장수 기차를 타고 과뢰장, 채구포, 서만포, 영가포, 천진현에 내렸습니다. 5리 안에 있는 성문 관제묘에 들러 계체 상인을 만나 하루 동안 머물렀습니다. 옛날 적산에서 함께 공부했던 친구를 오늘 다시 만나 세월의 변화에 대해 이야기했습니다. 그는 “행하는 자는 마음이고, 받는 자는 몸이다. 탐진치애에 빠져 본성을 잃고 오욕에 잠겨 삼도에 떨어진다. 사람이 진여의 성품을 깨닫는다면 죄는 사라지고 마음은 비어 그물에서 벗어날 것이다.”라고 말했습니다. 상인의 수행은 깊고 하루도 허투루 보내지 않아 존경스러웠습니다.

4월 20일

　　마차를 타고 로문조, 양고, 주사장 등지를 거쳐 대동부에 도착하여 서관 백의사에 머물렀습니다. 주지인 능유사는 불교 신앙이 깊었습니다.

4월 21일

　　주지 스님과 함께 운강산을 유람했습니다. 10리 거리에 운사와 관음사가 있고, 16리 거리에 운강산이 있습니다. 산봉우리는 높지 않고 긴 계곡이 있습니다. 사찰 이름은 석불로, 돌이 옥처럼 희었습니다. 동굴 안의 불상은 높이가 수 장에 달하며 웅장하게 서 있습니다. 사찰은 3층으로, 사방에 불상이 있고 위층에는 인도하는 불상이 있고 아래층에는 관음전이 있습니다. 서쪽에는 6개의 큰 동굴이 있고, 천룡팔부, 천녀산화, 만불이 조각되어 있습니다. 작은 동굴도 많고, 모두 당나라 때 조각된 것입니다. 모든 석불은 산을 깎아 조각했는데, 고대 미술의 정수를 보여주는 국가적 유산입니다. 하지만 현재 아무도 보호하지 않아 석불이 어리석은 사람들에게 부서지는 것이 매우 안타깝습니다. 저는 주지 광옥스님에게 보존을 당부하고 돌담을 쌓아 운강 석각을 보호할 것을 권했습니다. 점심을 먹고 대동으로 돌아왔습니다.

4월 22일

　　성에 들어가 화엄사에 예배를 드렸습니다. 전각에는 5구의 큰 불상이 있습니다. 요나라 시대에 6구의 동상과 5구의 석불을 조성했습니다.

4월 23일

　　성 밖으로 갔습니다. 30리 거리의 수박촌 관제묘에서 정오 상인을 만났습니다. 상인은 선기가 활발하고 말씀이 신비로워 오랜 수행을 해야만 얻을 수 있는 경지였습니다. 또한 학당이 있었는데, 교장인 염건훈 선생은 도를 좋아하여 “100년 3만 6천 일은 승려의 반나절 한가로움에도 미치지 못한다. 흐릿하게 와서 슬프게 떠나 인간 세상을 헛되이 살았다.”라고 말했습니다. 너무나 한숨이 나왔습니다. 아! 헛되이 살았다는 것은 스스로의 영혼을 저버리고, 석가모니의 연민을 받는 것입니다. 오늘날 사람들은 음욕, 분노, 탐욕, 어리석음에 빠져 기계와 속임수를 다 쓰다가 결국에는 업보만 남아 악도에 떨어져 끝없는 고통을 받습니다. 헛되이 살았다고 말할 수도 없는 현실이 참으로 슬픕니다.

4월 24일

　　오후에 대동으로 돌아왔습니다. 다음 날 아침, 남문 밖 흥국사에 가서 『법화경』 강의를 들었습니다. 법사는 제 옛 친구로, 광서 30년 호북 한양 귀원사에서 함께 강의를 들었던 친구였는데, 여기서 다시 만났습니다.

4월 25일

　　구룡을 함께 유람하다. 벽화 앞에는 구룡신지라는 연못이 있고, 연못 앞에는 ‘용문’이라는 두 글자가 새겨진 정자가 있으며, 구룡 유적이라는 비석에는 용신이 신성을 나타낸 일이 기록되어 있다. 원통사에 가서 혼다 상인을 찾아뵙고 말씀드리니, “갖춘 정계를 갖추고 항상 불교 수행을 하며, 마음과 몸을 움직이지 않고 점차 반야를 증득한다.”고 하였다. 개련 법사는 “자비로써 몸을 닦고, 불혜에 잘 들어가서, 큰 지혜를 통달하여 저편에 이른다.”고 하였다. 기군은 “두 분이 말씀하신 것은 해탈 삼매에 깊이 들어간 것이다.”라고 하였다. 기중문 등 여러 사람들은 모두 불교를 장려하고 중생을 교화하고자 하였다. 한참 이야기를 나누고 나서 백의사로 돌아왔다. 그날 저녁 산동력성 사람인 이군이라는 사람이 불성이라는 이름으로 와서 밤새도록 이야기를 나누었다.

4월 26일

　　개련 법사와 묘사가 함께 와서 이야기를 나누었고, 이불성 거사가 상화엄사에서 점심 공양을 하자고 초대하여 함께 성 안으로 들어갔다. 옛 궁궐을 둘러보았는데, 연진대가 있었고, 유리로 만든 아홉 마리 용이 있었는데, 북위 문제가 이곳에 도읍을 세웠다고 한다. 고루 대가와 사패루, 종루를 지났는데, 종루는 웅장하였고, ‘음충운구, 성문사달’이라는 현판이 있었다. 상화엄사에 도착하여 두 법사와 함께 식사를 하였다. 경전에 이르기를, “모든 법이 생겨나는 것은 오직 마음이 나타내는 것이며, 모든 인과 세계의 미세한 먼지들은 마음으로 인해 형체를 이루고, 형체로부터 작용이 나온다. 그러므로 천재지변과 인재는 모두 자기 마음으로 인해 생겨나는 것이다.”라고 하였다. 위국장 중량, 장려생 선생은 “먼저 사심을 버려야 공적인 일을 처리할 수 있고, 불교를 배울 수 있으며, 먼저 자신의 견해를 버려야 남의 말을 들을 수 있고, 경전을 들을 수 있다.”고 하였고, 또 “불교로써 도덕을 장려하는 것이 가장 시의적절하다.”고 하였다. 오랫동안 이야기를 나누고, 식사를 마친 후 사진을 찍고 헤어졌다.

혼원 여행

4월 27일

작별하고 5리쯤 가니 혼하, 즉 속칭 어하가 있고, 사령도를 건넜다. 25리쯤 가니 신장, 15리쯤 가니 장남촌, 15리쯤 가니 상건하가 있고, 고가교를 건넜다. 15리쯤 산골짜기에 들어가고, 15리쯤 가니 토포에 숙박하였다.

4월 28일

오르막길을 올라갔다. 15리쯤 가니 삼령, 15리쯤 가니 이령, 12리쯤 가니 토교포, 10리쯤 가니 혼원주에 도착하여 성 안 여관에 숙박하였다. 북쪽 성벽의 진무궁을 둘러보았는데, 성에는 북문이 없었다. 영안사는 큰 절이었고, 유리 기와 지붕의 전각은 장엄하게 조각되어 있었지만, 스님은 많지 않았고, 잔디가 뜰에 가득하여 불교의 기운이 쇠퇴하였다. 악묘도 낡았다.

《고학년 대덕문회》내면

4월 29일 　

　　성을 나와 남쪽으로 가니, 7리쯤 가니 당가장, 남우구가 있었다. 입구에는 돌문이 있고, 깎아지른 듯한 절벽이 푸르게 우뚝 솟아 있었고, 좌우에는 물방앗간이 늘어서 있었다. 약 1리쯤 가니 헌공사가 있었고, 절 벽에는 “진 대족 16년 (한씨 주석: 금 대정으로 오기인 듯함) 선자 상인이 계행이 엄격하여 절벽에 구멍을 뚫어 전각을 만들었다. 높고 낮은 7층으로 정교하고 아름다우며, 천연의 경치이다.”라는 비석이 있었다. 오르막길을 올라 산문에 들어가니, 중앙에 불전이 있고, 좌우에는 종루, 고루, 창고, 손님 접대하는 곳이 있었다. 불전에서 다시 위로 올라가니, 공중에 ‘만’자 모양의 곡선 다리가 있었다. 위에는 삼교전, 중앙에는 관음전, 아래에는 려조전이 있었다. 고요한 방에는 아무도 살지 않았고, 동굴 옆에는 원제전이 있었다. 위에는 이십사 제천, 서쪽으로 가면 북두각이 있고, 그 안에는 큰 불전이 있었다. 다시 서쪽으로 가면 삼성전, 왼쪽에는 관음전, 십이원각, 동쪽에는 문창각, 오른쪽에는 나의동 등이 있었다.

　　산에서 내려와 약 1리쯤 가니, 하판포, 항악두 산문이 있고, 홍루와 낡은 비석이 많았다. 그때 갑자기 큰비가 내려 먼지가 모두 씻겨 내려가고, 모든 근심이 사라졌다. 오르막길을 올라가니 미양양이 쓴 “새북 제일산”이라는 글씨가 있었다. 5리쯤 올라가니 진무묘가 있었다. 약 반리쯤 올라가니, 벽에 “항천”이라고 쓴 글씨가 있고, 아래에는 맛있는 샘물이 있었다. 다시 대로를 따라 반리쯤 올라가니, “호풍구”라는 홍루가 있었다. 다시 약 1리쯤 올라가니, “북악항종”이라는 홍루와 태을십왕전이 있었다. 오르막길을 올라가 충령문에 이르러, 바로 천제로 올라갔는데, 104층이었다. 남천문에 들어가니, 바로 북악현성대제전이었다. 옆에는 도사의 방이 있었고, 소도사가 있었는데, 말하기를, “기운을 아끼고 정기를 보존하여 정신을 기르고, 생각을 적게 하고 욕심을 버려 마음을 괴롭히지 말며, 마음을 돌이켜 고요히 하면, 장수할 수 있다.”고 하였다. 비록 도교였지만, 계율이 매우 좋았고, 이곳에 18년 동안 머물렀다고 하였다.

　　그때 산에 오르는 선인들이 양승암의 사족가를 불렀다. “초가집이 나의 집이니, 화려한 들보에 오래 살지 않으리라. 다만 바람과 비를 막을 수 있기를 바라며, 높은 빌딩을 바라지 않고, 다만 새지 않기를 바랄 뿐이다.” 이 노래를 듣고도 미혹에 빠진 마음을 경계할 수 있었다.

　　100보쯤 더 올라가니, 어비정이 있었고, “화수유구”라고 쓰여 있었다. 옥황각과 회선부에 절을 올렸는데, 문에 “남조사악”이라는 현판이 있었고, 중앙에는 복록수 삼성이 있었고, 좌우에는 신선들이 있었다. 위에는 절벽이 천 길이나 솟아 있었고, 동쪽 벽에는 “천개령승”이라는 글씨가 있었고, 청기대에는 돌 바둑판이 있었다. 원래 길로 내려와 정전 동쪽 건물 아래에 숙박하였다.

5월 1일

　　관문을 지나 동쪽으로 백운령혈로 향하였다. 내려가니, 환원동과 비석굴이 있었고, 앞에는 정자가 있었고, 명나라 비석에 시가 많이 새겨져 있었다. 구천성모 각 사찰을 지났는데, 모두 사람이 살지 않았고, 다시 정전으로 돌아왔다.

　　그날 밤 소도사와 이야기를 나누었는데, 비석굴에 오래 머물고 싶어하였다. 소도사는 찬성하면서, “너무 고생할까 염려된다.”고 하였고, 나는 “고생과 도가 합치면, 나는 전혀 두려워하지 않는다. 보리 5근을 준비하여 먼저 10일 동안 시험 삼아 살아보겠다.”고 대답하였다.

5월 2일

　　비석굴로 이사하여 매일 야생 차와 밀가루로 한 끼를 먹었다.

　　24시간 동안 미친 마음이 점차 가라앉았고, 오직 산의 정기가 오대산만 못하다는 것을 느꼈다.

　　반 달 만에 소도사가 찾아와서, 오대산으로 갈 것이라고 알렸다.

5월 17일

　　산에서 내려와 혼원주로 돌아와 청량산에서 여름을 보냈다.

항산묘 주지 도사:

청말에서 민국 초까지 항산묘 주지 도사는 소도성이었다.
1930년 전후로 소도성이 입적하였고, 도사 고원청이 항산묘 주지를 이어받았다.
1947년 고원청이 산을 떠나 멀리 갔고, 도사 동영리가 항산묘 주지를 이어받아 신중국 성립까지 재임하였다.

5월 18일

　　혼원주를 나서서 십 리를 가면 과가장이 있고, 다시 십 리를 가면 신장이 있으며, 십오 리를 더 가면 서방성이 있고, 이십 리를 가면 나장이 있고, 이십오 리를 가면 정자량이 있으며, 십 리를 더 가면 응주에 이른다. 탑사는 불궁사라 불린다. 안에는 큰 탑이 하나 있는데, 온통 나무로 지어졌으며, 겉으로는 7층이지만 속으로는 9층이다. 승려들은 탑의 둘레가 약 사십 장, 높이가 삼십 육 장이라고 말한다. 현판에는 “구름 위에 우뚝 솟다”라는 글과 “푸른 하늘을 찌르다”라는 글이 쓰여 있으며, 문 앞 현판에는 “천하의 진귀한 광경”이라고 쓰여 있다. 요금 시대에 건립된 것으로 옛 고을임에 틀림없다. 탑에 올라 멀리 바라보면, 산과 강, 그리고 사람들의 모습이 마치 난원에 오른 듯하다. 또한 금성안탑, 세간에 말하는 滄州의 사자, 응주탑은 모두 중국에서 이름난 곳이다. 당가사 스승께서 욱채신, 소윤천 등 여러 선비들과 이야기를 나누며 말씀하셨다. “만족할 줄 아는 자만이 망상을 없앨 수 있고, 도를 배우는 것이야말로 세상을 구하는 길이다.”

……

원래 《명산유력기》에 수록됨

《민국산서독본·여행집》에서 재인용

제목은 편집자가 추가함

《명산유방기》증수판 표지

종교문화출판사 2000년 1월 출판

교정: 설 방

편집: 형학린

저자 소개

　　고학년(1872—1962), 자는 항송, 호는 은진, 야인, 종남시자, 운수도인, 운계도인. 강소성 형화 출신, 본적은 안휘성 귀지를 근대 유명 불교 재가신자이자 자선가, 여행가이다.

　　열아홉 살 때부터 긴 여정을 시작하여 긴 세월 동안 명산과 절을 유람하고, 각지의 고승들을 만나고, 길가의 사찰들을 찾아 조국의 명산대천을 두루 다녔다. 평생 검소하게 수행하며 전국의 많은 곳에서 초막을 짓고 살았다. 맑은 바람과 솔, 달을 벗 삼아 마음을 가다듬고 참선 수행을 하며, 배고프면 풀과 과일을 먹고, 목마르면 시냇물을 마셨다. 1890년부터 1924년까지 35년 동안 지팡이와 삿갓 하나로 만 리 길을 걸으며, 힘들게 참선을 구하고 다녔다. 이것은 쉽지 않은 일이었으며, 기적이라고 할 수 있고, “제2의 서하객”이라고 불린다. 여정에서 얻은 경험들을 모아 《명산유방기》를 저술했다.

　　고학년은 독실한 불교 재가신자로, 중생을 구제하는 것을 사명으로 삼고, 25세부터 적극적으로 사회 자선 구제 활동에 참여했다. 특히 55세부터 73세까지 19년 동안 거의 매년 가뭄과 홍수로 인한 구호 활동을 벌였고, 그 발자취는 산서, 서회, 평진, 그리고 향, 천, 섬, 예, 감 등 여러 성에 걸쳐 있다. 그는 자신의 집을 개조하여 여성 노인들을 위한 정토원을 만들어 빈곤한 여성들을 받아들여 노년을 보내게 했다. 1935년 상해시 의진회 이사로 선출되었다. 1953년 82세의 고령으로 중국불교협회 창립대회에 초청되어 참석했고, 조박초 등 대덕들이 베이징 역에서 마중 나왔으며, 협회 이사로 선출되었다. 1954년 강소성 인민대표로 선출되었다. 1962년 2월 향년 91세로 별세하였고, 유골은 소주 궁륭산 남서쪽 산중에 안치되었다.

　　저서로는 《명산유방기》, 《명산유방기시편》, 《진재징신록》, 《인광대사육십년고행기》, 《산중귀래기》, 《고학년대덕문휘》 등이 있다.

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