지앙안 푸 증샹

병자 4월 22일

　　을해년 초여름, 나는 싱 씨 저런(자는 몐즈), 쉬 씨 썬위와 함께 형악에 올라가 축융봉에서 밤을 보냈고, 바로 다음 해에 북악으로 여행 갈 것을 약속했습니다. 병자년 봄 끝자락, 종인 이생 도독부의 초청을 받아 귀화성에 한 달 동안 머물렀습니다. 돌아오는 길에 운중을 거쳤는데, 운중은 훈위엔에서 겨우 백여 리 떨어져 있었기 때문에, 몐즈와 양안 저우 씨에게 편지를 보내 만날 날짜를 정했습니다. 나는 4월 22일에 다퉁에 도착했는데, 싱 씨와 저우 씨는 이미 북경에서 와서 객관에서 기다리고 있었습니다.

23일

　　아침, 양안, 위링과 중, 위 두 아들과 함께 운강으로 놀러 갔습니다.

　　나는 몐즈와 함께 오후에 성 안으로 나가서 먼저 화엄사에 갔습니다. 대전은 아홉 칸으로 웅장하고 눈부셨으며, 여전히 요금 시대의 건물이었습니다. 전각 내부의 불상은 웅장했고, 네 벽에는 불상 그림이 그려져 있었는데, 색채가 매우 아름다웠습니다. 평생 처음 보는 광경이었습니다. 전각의 위치는 매우 시원했고, 마당에서 내려다보면 전체 도시가 한눈에 들어왔습니다. 전해 듣기로는 재작년에 성이 포위되었을 때 포탄이 사방으로 날아다녔고, 전각의 지붕에 구멍이 뚫렸지만, 다행히도 불상은 온전했습니다. 『요사』에 따르면, 청녕 8년에 여러 황제의 석상과 동상을 사찰 안에 안치했다고 합니다. 하나의 동상은 곤룡포를 입은 황제의 모습을 하고 있었지만, 현재는 없어졌습니다. 전각의 현판은 명나라 승려 회천의 글씨이고, 옆 현판은 마린의 글씨로 “조어장부”라고 쓰여 있는데, 글씨가 특히 웅장하고 강렬합니다. 전각 앞에는 요나라 태강 2년의 다라니 탑이 있습니다. 탑을 세운 사람은 사문 현본산 푸퉁이고, 탑은 성 서쪽 양류포에 있으므로, 이 탑은 사찰의 것이 아닙니다. 전각 안에는 명나라의 부와 사문 각동의 비석이 각각 한 개씩 있는데, 건축의 유래를 매우 자세하게 설명하고 있어, 연구 자료로 활용할 수 있습니다.

　　하화엄사에 도착하니, 정전은 다섯 칸이었고, 불상 역시 웅장했습니다. 위에는 보우가 있고, 아래에는 연못이 있는데, 금빛과 채색이 눈부시게 아름다웠습니다. 전각 주변에는 경전을 보관하는 곳이 있는데, “천궁누각”이라고 불립니다. 처마와 조각은 아름다웠고, 누각과 연결된 다리는 기묘하게 만들어졌습니다. 누각 안에는 예전에 요나라 시대에 새긴 경전을 보관했었는데, 현재는 모두 없어졌습니다. 전각의 현판에는 “박가교장”이라고 적혀 있고, 글씨체가 고풍스러워 요금 시대의 옛 현판으로 추정되며, 나중에 다시 수리했지만, 여전히 옛 모습이 남아 있습니다. 전각의 들보에는 두 줄의 글씨가 새겨져 있는데, 다퉁군 절도사 검교 태위 운주 자사 양우현이 중희 7년 9월에 세운 것이며, 모두 90자 이상입니다. 전각 안에는 두 개의 비석이 있습니다. 왼쪽은 금나라 대정 2년에 박가교장을 다시 수리한 기록으로, 운중 단자경이 짓고, 사문 법혜가 썼습니다. 오른쪽은 지원 10년 불일 원명 공화상의 비명으로, 여의 노인 상매가 짓고, 주지 오원이 썼습니다. 동쪽 마당은 해회전입니다. 만력 연간에 다시 수리한 기록이 있는데, 사원중이 짓고, 그리고 글씨는 노부 종실 팅이 저수남의 글씨체를 모방한 것으로 매우 아름답습니다. 탁본 작업자에게 탁본을 부탁했습니다. 구불구불한 길을 따라 구룡벽을 보았는데, 오색 유리가 번쩍이고 비늘과 발톱이 움직이는 듯하며, 형태는 북경 고궁과 북해와 비슷하지만, 더욱 고풍스러웠습니다. 벽 아래에는 연못이 있었는데, 물은 이미 말라 있었습니다. 옆에는 건륭 시대 태수 목특은의 비석이 있는데, 과거 가뭄이 들었을 때 황룡이 연못에 나타나고 단비가 내렸다는 기록이 있었습니다.

　　사람들의 말에 남쪽 절이 있다는데, 남문 성곽의 그늘에 있다고 합니다. 저의 흥취가 아직 다하지 않아, 수레를 몰고 다시 갔습니다. 문에 들어서니 선화사였습니다. 절 건물은 이미 많이 무너지고 낡았지만, 산문은 특히 크고 웅장했으며, 호법신장은 더욱 웅위했습니다. 대전의 불상은 다섯 분이었는데, 명나라 때 조성된 것이었습니다. 양쪽의 여러 천들은 요금나라 때 조성된 것으로, 생동감이 넘쳐 유명한 장인의 작품임이 분명했습니다. 벽화는 두 면과 동남쪽 모서리에 남아 있었는데, 필법이 화엄사보다 더욱 고풍스럽고 독특했습니다. 주소장의 푸은사 대전기의 말에 따르면, “모든 부처와 보살을 중심으로 천룡팔부가 손바닥을 맞대고 둘러싸고 있는데, 모두 명장을 선발하여 조성했다. 500명의 승려를 중심으로 시중드는 자들과 공양하는 자들이 모두 각각의 의물을 갖추고 있는데, 모두 뛰어난 장인이 조성했다.”라고 적혀 있습니다. 당시의 정성스러운 건립과 화려한 모습이 하늘을 비추었음을 알 수 있습니다. 지금은 잿더미만 남았지만, 웅대한 규모는 여전히 상상할 수 있습니다. 옛날에 절에 여학교를 설치했는데, 불상이 대부분 파괴되었다고 합니다. 이 다섯 분의 불상은 웅장한 몸집 덕분에 남아 있는 것입니다. 당시 주지 스님인 묘도는 우리나라 사람으로, 옛 유적이 파괴되는 것을 가슴 아파하며, 뛰어다니며 알리고, 심지어 경성까지 알렸습니다. 관리들이 불쌍히 여겨 금지하고 꾸짖었기에, 그렇지 않았다면 이 난리 속에서 남은 것들도 오래전에 폐허가 되었을 것입니다. 그러나 전각의 서까래와 기둥은 기울어지고 있어, 빨리 보호해야 합니다.

　　절에는 금석비 두 개가 있습니다. 하나는 서경 대푸은사 대전 중수기로, 황통 2년에 강동 주변이 짓고, 정위인이 글씨를 새기고, 공고가 글씨를 썼습니다. 주변은 글씨를 잘 썼고, 건염 초에 금나라에 사신으로 갔다가 17년 동안 억류되었지만, 절개를 지키고 굴하지 않았습니다. 오랫동안 절에 머물렀기 때문에 이 글을 지었습니다. 기록에는 절의 사람들과 14년 동안 하루처럼 지냈다고 적혀 있으므로, 완벽하게 청탁을 할 수 있었습니다. 현재 전해지는 『곡유구문』에는 대주 청량산, 혼원 백제산사에 대한 기록이 있는데, 대부분 운중에 머무는 동안 들었던 이야기입니다. 송나라 신하의 글이 다른 나라(금나라)에 퍼져, 지금까지 완벽하게 남아 있는 것은 보물과 같습니다. 또 하나는 명창 원년 대푸은사 중수 석가여래 성도비명으로 왕보의 글을 기록하고 있습니다. 글씨를 쓴 사람의 이름은 손상되어 있지만, 양암이 완안보가 쓴 것으로 추정했습니다. 웅장한 필체로 평원을 모방한 듯하여, 소중한 글씨입니다. 전각 옆에는 보현, 문수 두 탑이 있는데, 모두 금나라 때의 건물입니다. 현재 보현탑만 남아 있지만, 그것도 위태롭습니다.

24일

　　새벽에 계율을 지키고 행동을 합니다. 짐승이 끄는 수레 두 대에 큰 나무 두 개를 싣고, 아래에는 밧줄을 매달아 앉거나 누울 수 있게 하고, 위에는 자리를 덮어 비바람을 막았습니다. 이것은 삼진의 육로 교통 수단입니다. 대우산에서 사용하는 수레와 같은 종류인가요? 수레 세 대와 경호병 두 명이 따라왔습니다.

　　남문을 나와 동남쪽으로 향했습니다. 5리의 사령, 6리의 십이촌, 3리의 소남두, 7리의 애장, 2리의 탑얼촌, 8리의 상천에서 수레를 멈추고 잠시 쉬었습니다. 10리의 주가보, 5리의 노진영, 5리의 이인삽, 8리의 도어하, 2리의 길가장에서 묵었습니다. 시골은 가난하고 집은 마구간처럼 초라했으며, 물은 풀처럼 탁했고, 닭과 돼지는 없었고, 채소도 드물었습니다. 쌀과 밀가루에는 모래와 돌이 섞여 있어, 먹으면 이가 갈릴 정도였습니다. 진북 사람들의 고통을 상상할 수 있었습니다.

25일

　　일찍 출발했습니다. 10리의 항성구, 마두산을 지났습니다. 대동에서 남쪽은 모두 평원이었지만, 여기서부터는 높은 산맥이 구름을 덮고 10리 정도 뻗어 있었고, 수레는 산을 뚫고 지나갔습니다. 절벽과 계곡을 따라 집들이 이어져 마을을 이루고 있었습니다. 수레길은 물을 피해 언덕을 올라가는데, 집 지붕 위를 지나가기도 했습니다. 아래를 보니 푸른 나무와 맑은 시냇물이 보였고, 마치 깊은 우물 속에 있는 것 같았습니다. 수레 위에 위태롭게 앉아 떨어질까 겁이 났습니다. 이것도 여정의 특별한 풍경입니다.

　　10리의 송수만, 5리의 니구, 산길이 끝났습니다. 5리의 북유림, 8리의 강가구, 10리의 토교보, 2리를 달려 혼원현에 도착했습니다. 현령 이하선은 도로 왼쪽에서 맞이했습니다.

　　숙소를 정하고 나서, 현청 관리들과 학교 학생들이 모두 찾아와 인사를 나누고 오랫동안 이야기를 나눈 뒤, 차를 마시고 잠시 쉬면서 여러 사람들과 함께 외출했습니다.

　　서문으로 들어가 원각사에 갔습니다. 절은 금나라 정륭 3년에 세워지고, 명나라 성화 초에 중수되었습니다. 문에 들어서니 9층의 벽돌탑이 있었는데, 낡고 무너져가는 모습으로 구름 위에 서 있었습니다. 탑 허리에는 명나라 사람들이 새긴 돌 조각 두 개가 있었고, 전각 안의 불상은 모두 파괴되었습니다. 옛날에 군대가 절에 주둔하여 함부로 파괴했기 때문에 이미 형편없는 상태였습니다. 그 뒤 풍군이 서쪽에서 왔고, 방진무가 성 안에 자리 잡고 있었는데, 봉군이 8개월 동안 포위 공격했기 때문에 모두 파괴되었습니다(한씨 주: 방진무는 성 안으로 들어오지 않았고, 봉군도 8개월 동안 포위 공격하지 않았습니다. 여기는 저자의 잘못된 듣고 기억한 내용입니다). 경내에는 청나라 시대의 몇 개의 돌만 남아 있었고, 한참 동안 탄식했습니다.

　　북동쪽으로 돌아 영안사에 갔는데, 속칭 대사라고 합니다. 규모가 크고 웅장했고, 유리와 금빛으로 장식되어 하늘을 비추는 듯했습니다. 옛날의 경성 궁궐보다도 더욱 화려한 색유가었습니다. 전각에는 보병이 주둔하고 있었고, 옛 모습이 바뀌어 볼 만한 것이 없었습니다. 중전은 비교적 온전했고, 열쇠를 열고 안을 들여다보니, 불상이 크고 웅장했으며, 아름다운 모습이었고, 조각도 정교했습니다.

　　네 벽에는 여러 신선과 천신상과 남녀가 참배하는 수륙 의식이 그려져 있었고, 아름다운 얼굴과 장엄한 모습, 신비로운 모습이 혀끝에 솟아오르는 듯하고, 자비로운 모습이 눈썹 사이에서 느껴지는 듯했습니다. 감탄하면서 모두 경외심에 휩싸였고, 마치 용화회에 와 있는 듯, 보물로 가득한 빛 속에 있는 듯했습니다. 설계가 웅장하고, 색채가 화려하여, 대동 화엄사보다 고풍스럽고 특별했습니다. 금원 시대의 명장이 아니고서는 만들 수 없을 것입니다. 충랑은 예술에 몰두하여 기뻐하며 감탄했고, 황폐한 성과 절에서 이런 보물을 보게 될 줄은 몰랐습니다. 마그네슘 광선 사진으로 찍어 동호인들에게 보낼 계획입니다.

　　전각 현판에는 “전법정종전”이라고 적혀 있는데, 원나라 시대 설암 부광이 쓴 글씨로, 기세가 굳건합니다. 여러 차례 수리했지만, 형태는 그대로 남아 있습니다. 양암이 필사본을 보관하고 있습니다. 계단 아래에는 원나라 때 새긴 것으로 추정되는 두 개의 비석이 있지만, 글씨가 손상되어 알아볼 수 없습니다. 매우 오래된 탑도 있는데, 연대가 손상되어 있습니다. 이 절도 전화를 입어, 벽에는 총탄 자국이 남아 있습니다. 우리나라 선조들의 유적이 이런 사람들에 의해 파괴된 것이 얼마나 많을까요? 탄식할 수밖에 없습니다.

　　저녁에 하선 현령이 왔습니다. 월악 여행 일정과 경호 등에 대해 상의했고, 관리 요리사를 산에 보내 음식을 준비하도록 했는데, 철저한 준비에 감동했습니다.

26일 　

　　이른 아침, 이령군이 저에게 와서 읍 사람 마석진이 지은 <항산유기> 를 선물로 주었습니다. 상세하게 서술되어 있어 그림을 따라 찾아볼 수 있습니다. 또한 <고물기> 라는 책 한 권도 함께 주었는데, 재작년에 이 고을 이가촌에서 발견된 종, 정, 이기 등의 기록이 담겨 있습니다.

　　진시에 출발하여, 시학로군 문거가 동행하여 길을 안내해 주었습니다. 성 안에는 편안한 교통수단이 없어서 관가의 가마를 이용했습니다. 란니로 덮고, 홍장니로 치장하고, 锡顶紗窗에 주변에는 영락이 겹겹이 장식되어 있고, 두 명의 아이들이 말을 타고 따라왔습니다. 마치 30년 전 고위 관리의 행차와 같은 모습이었습니다. 가마 안에 앉아 있으니, 어처구니없어 웃음이 나왔습니다.

　　남문을 나서니, 평평하고 기름진 땅에 논밭이 구름처럼 펼쳐져 있었습니다. 읍 북쪽의 황사로 메마른 광막한 땅과는 전혀 달랐습니다. 7리 탕가장에 이르니, 이미 산기슭에 가까워졌습니다. 길가에는 돌을 쌓아 만든 수로가 이어져 있고, 물줄기가 쏟아져 내려 논밭으로 흘러들어 갔습니다. 마치 강남의 아름다운 시골 풍경과 같았습니다. 금룡구에 들어서니, 오른쪽에는 취병산이, 왼쪽에는 항산의 지맥이 솟아 있었고, 두 산이 마주보며 험준하게 하늘을 찌를 듯했습니다. 물은 협곡을 따라 흐르며 흰 물보라를 일으켰는데, 바로 항수와 첩수였습니다. <산해경> 에 “고씨의 산에서 첩수가 발원한다”라고 기록되어 있는데, 주지에 따르면 취병산이 고씨의 다른 이름이라고 합니다. 협곡 안으로 조금 들어가니, 높은 봉우리가 구름을 찌르고, 깎아지른 듯한 절벽이 마주보며 좁은 협곡을 이루고 있었습니다. 사람과 말이 시내를 따라 돌을 밟으며 건너갔는데, 마치 촉나라의 구이와 무협곡을 지나는 듯했습니다. 조금 서쪽으로 돌아가니, 갑자기 안개와 구름이 짙게 끼어 깊은 골짜기가 어둡게 보였습니다. 오른쪽에는 높은 절벽이 우뚝 솟아 있고, 계단은 없었지만, 단청을 한 궁궐과 같은 건물들이 울퉁불퉁하게 늘어서서 절벽 위에 매달려 있었습니다. 위를 쳐다보니 마치 공중 누각이나 바다 위의 신선들이 사는 산과 같아서, 마음이 상쾌해지고 기분이 좋아졌습니다. 바로 북악의 외곽에 있는 현공사였습니다. 사서에는 이 절이 남송 시대에 지어졌다고 기록되어 있지만, 확인할 증거는 없습니다. 그러나 여씨의 첩수주에 “협곡의 산에는 지환정루, 비륙릉산, 단반홍량, 장진번란이 둘러싸여 있으며, 북동쪽으로 첩수로 흘러든다”라고 적혀 있습니다. 산과 물을 본떠 만든 모습이 바로 이곳에 있습니다. 이 협곡에 절을 세운 역사는 오래되었습니다. 신령스러운 고갯길에 탄복하며 마음이 들뜨고, 날아갈 듯이 계단을 올라갔습니다. 돌계단 100여 개를 오르니, 마침내 절 입구에 도착했습니다. 중앙에는 2층 누각이 있고, 정전은 5칸으로 되어 있습니다. 다시 안으로 들어가면 동쪽에는 3층으로 된 누각이 있고, 그 위층에는 중양궁이 있는데, “법운취석”이라고 현판이 걸려 있습니다. 건륭(韓注: 순치로 추정) 때 주목 장숭덕이 쓴 글씨라고 합니다. 서쪽에는 2층 누각이 있고, “첨계운각”이라고 현판이 걸려 있는데, 명나라 만력 때 내시 백충이 쓴 글씨라고 합니다. 돌굴을 지나면, 길이 3장 정도 되는 다리가 있습니다. 다리를 건너면 5층의 높은 누각이 있는데, 태양궁입니다. “청소독보”라는 현판은 도사 손훈이 썼고, “절벽층루”라는 현판은 오문의 서신이 썼습니다. 모두 절 안에 크게 걸려 있습니다. 전각에는 불상과 신선상 등이 다양하게 모셔져 있습니다. 석가모니불, 미륵불 등 여러 불상과 소를 타고 칼을 든 신선의 모습 등이 있으며, 제작과 조각은 대부분 금원 시대의 방식을 따르고 있습니다. 바위를 파서 만든 큰 불상 두 분이 있는데, 장엄하고 아름다우며, 특히 형태가 오래된 것입니다. 건축 방식은 바위를 깎아 기초를 만들고, 너비가 1장 정도 되는 넓은 공간을 만들어 아래는 땅이 없는 곳에 바위를 더 파서 구멍을 만들고, 가운데는 큰 나무를 가로질러 받치고, 긴 기둥으로 바닥을 받치는 식으로, 가로세로 상하로 서로 연결하여 흔들리지 않게 단단하게 지었습니다. 이렇게 하늘에 기둥을 세우고, 위험한 곳에 들보를 걸고, 낮은 누각의 처마가 구름처럼 일어나 마치 하늘에 매달린 듯한 경이로운 모습을 만들었습니다. 저는 한참 동안 둘러보고, 난간에 기대어 생각에 잠겼습니다. 남쪽 절벽을 내려다보니, 마치 바다 위에서 배를 타고 있는 것 같았습니다. 파도가 밀려오고 물러가는 모습이 아슬아슬하게 보였습니다. 갑자기 시내에서 사람들의 이야기 소리가 들리고, 절의 종소리가 하늘에서 들려왔습니다. 마치 구령산의 학이 날아오르는 것처럼, 하늘로 승천하는 기분이었습니다. 이윽고 바람 소리와 샘물 소리가 푸른 숲 아래에서 들리고, 바위 원숭이 울음소리가 흰 구름 위에서 들려왔습니다. 마치 신선이 사는 곳에 와 있는 듯했습니다. 감격스러운 마음에 눈과 귀가 놀랄 정도였습니다. 절 벽을 둘러보니, 명나라 사람들이 쓴 시가 많이 새겨져 있었고, 정로 두 수가 가장 깨끗했습니다. 저도 그 옆에 제 이름을 새겨 기념했습니다.

　　절 안에서 금원 시대의 돌에 새긴 글 네 개를 보았습니다. 하나는 대정 16년 9월 9일 전날에 새긴 것으로, 칠언절 한 수와 서문 한 편이 있습니다. 발원자인 왕공도와 마신이라는 사람의 이름이 적혀 있고, 시와 글은 평범하여 별 가치가 없습니다. 하지만 서문에 따르면, 당시 주지였던 사람은 운중 선녕현 석불원의 승려 선자로 나이 70세에 8년 동안 이곳에 머물렀다고 합니다. 또 다른 하나는 대정 8년 4월 15일에 새긴 것으로, 오대성, 인전, 장사통, 조달길, 유진창 등 여러 사람의 이름이 적혀 있습니다. 하나는 정영공 영탑기를 새긴 돌의 일부로, 녕화주 동지 장수우가 지었고 왕씨 성을 가진 사람이 글씨를 썼는데, 내용에 명창 4년이라는 글자가 있으므로 금나라 시대에 새긴 것입니다. 마지막으로 조순 등 25명의 사람들이 시주한 이름이 새겨져 있는데, 금나라나 원나라 시대에 탑을 세우며 이름을 새긴 것으로 보입니다. 절의 돌에 새긴 글 중 가장 오래된 것들이고, 지방지에 기록할 만한 가치가 있습니다.

　　협곡 입구의 바위에는 ‘취병’이라는 글자가 새겨져 있다고 들었지만, 찾아보지는 못했습니다. 절 바깥 바위에는 새겨진 글이 많지만, 바위가 높고 이끼가 많이 끼어 멀리서 자세히 보기 어려웠습니다. 절 왼쪽에는 ‘장관’이라는 글자가 새겨져 있는데, 이백이 썼다고 전해지지만 확실하지 않습니다. ‘현공암’이라는 전서체 글씨가 있는데, 글자 크기가 3척이나 되고 매우 아름다워서 자세히 살펴보니 ‘염릉현공자 문강’이라고 서명이 되어 있었습니다. 명나라 사람의 글씨로 추정되는데, 산지에는 기록되어 있지 않습니다. 위의 모든 돌에 새긴 글들을 양암이 첩을 가지고 다니던 기술자와 함께 탁본을 떠서 보관해야 합니다. 특히 ‘현공암’ 세 글자는 바위에 새겨진 높이가 1尋이나 되어, 작업대를 설치해야 합니다. 돌아온 지 한 달쯤 후, 양암은 높은 상금을 걸고 탁본을 구했고, 마침내 줄을 매달아 탁본을 떠서 보내주었습니다. 고대 유물을 찾는 일이 얼마나 어려운지 알 수 있고, 양암의 일에 대한 용기가 보통 사람들이 할 수 있는 일이 아님을 알 수 있습니다.

북악 패방

　　현지 사람들의 말에 따르면, 맞은편 바위에는 예전에 백마사가 있었는데, 구조가 기이하고 현공사와 비슷했지만, 오래되어 무너졌고, 멀리서 보아도 희미하게 길을 알아볼 수 있다고 합니다. 차를 마시며 이야기를 나누는 사이에 시간이 흘러 이미 점심때가 지났습니다. 절을 나와 남쪽으로 걸어갔습니다. 두 벼랑 사이의 물가에는 많은 돌을 파서 네모난 구멍을 만들었고, 예전에 나무로 다리를 만들었던 흔적이 있습니다. ‘운각홍교’라는 큰 글자가 바위에 새겨져 있는데, 감학사인 애강이 쓴 글씨입니다. 옆에는 ‘청’자와 알아볼 수 없는 글자가 있는데, 주지에 따르면 오관이 쓴 ‘청기’라는 글자라고 합니다. 협곡의 두 물줄기가 급하게 흐르고, 여름에는 물이 불어나 차가 다닐 수 없습니다. 다리와 교량을 만들어 사람들이 건너갈 수 있도록 하는 것은, 그 지역을 지키는 사람들이 해야 할 중요한 일입니다. 금룡구 목룡만에서 자요구에 이르는 협곡의 7~8리 구간은 험준한 바위산이 이어져 있어, 천연의 요새를 이루고 있고, 두 바위가 부딪힌 곳에는 도끼로 다듬은 흔적이 남아 있습니다. 도무제 천흥 원년에 군사 1만 명을 동원하여 항령을 뚫고 직도를 만들어, 왕도 철문관에서 대에 이르는 500리를 연결했는데, 그 공사가 바로 여기서 시작된 것으로 추정됩니다.

　　첩첩이 산골짜기를 나와서 자기야마구(磁窯口)에 이른다. 지방지에 장군상(張君祥)의 ‘풍후루완선(風葫蘆紈扇)’이라는 새김글이 있다고 했는데, 알아보지 못했다. 이곳부터 산세가 점점 넓어지고, 오른쪽 벼랑에는 이목사(李牧祠)와 달마동(達摩洞)이 있지만, 모두 들르지 못했다. 앞으로 조금 가니 하파(下坡)라는 작은 마을이 나오고, 멀리 악묘(岳廟)의 산문(山門)이 보인다. 돌계단 수십 개를 올라가니, 일주문이 있고, 문 앞에는 쇠로 만든 두 마리의 석수(猊狻)가 웅크리고 있는데, 등에는 글자가 새겨져 있다. 만력(萬曆) 연간에 주황(周淮)이라는 지방 관리가 만들었다는 내용이다. 뒤에는 돌로 된 세 개의 문이 있는데, 유리 기와로 장식되어 새것처럼 화려하다. 문 왼쪽에는 삼원궁(三元宮)이 있고, 들어가서 잠시 쉬는데, 도사가 책을 펴놓고 아이들에게 글을 가르치는 소리가 귀에 거슬린다. 궁궐을 나와서 운로(步雲路) 즉 조악대도(朝岳大道)로 들어선다. 구불구불 위로 올라가는데, 경치는 황량하고 눈에 들어오는 것은 모두 쓸쓸하여 마치 깊은 산중을 걷는 듯하다. 5리쯤 가니 정지령(停旨嶺)이라는 고개가 나오고, 마을 앞에는 진무묘(眞武廟)가 있는데, 절 밖에는 세 그루의 긴 소나무, 즉 ‘대부송(大夫松)’이 있다. 황량한 골짜기 작은 마을을 지나가는데, 토담집과 기와집들이 있고, 수십 가구가 살면서 석탄을 캐는 일을 한다. 버려진 광산과 낡은 동굴들이 벌집처럼 많고, 석탄 재와 돌무더기가 어지럽게 널려 있다. 악묘는 나라에서 제사를 지내는 곳이니, 예식이 매우 중요한데, 조정의 사신들이 매년 왕래하는 곳에 이런 사람들이 더럽히고 있으니, 정치가 잘 돌아가지 않음을 한탄하지 않을 수 없다!

　　이곳을 지나 수백 보를 올라가면 붉은 벼랑이 높이 솟아 있는데, 이곳이 대자령(大字嶺)이다. 바위에 ‘항종(恒宗)’이라는 두 글자가 새겨져 있어서 이런 이름이 붙었다. 북쪽을 바라보니, 중봉(中峰)이 하늘로 솟아 있고 위엄이 있으며, 용의 궁궐과 보개(寶蓋) 모양을 하고 있다. 북서쪽으로 방향을 바꿔 높은 고개를 올라가는데, 고개 끝이 비스듬히 기울어져 있고, 숲 속 바람이 세차게 불어 몹시 춥다. 이곳이 ‘호풍구(虎風口)’이다. 산세가 험준하여 바람이 자주 불고, 마치 호랑이처럼 사나운 기세를 보인다. 옆에는 동석서(董錫書)가 쓴 ‘계석(介石)’ 비석이 있다. 조금 앞으로 가니 과로령(果老嶺)이라는 고개가 나오고, 바위에는 발자국이 남아 있어, 선현의 자취라고 전해진다. 고개를 넘으니 나무가 점점 무성해지고, 북쪽을 바라보니 붉은 성벽과 푸른 기와가 빼곡하고, 산과 나무 사이에 어울려 마치 그림을 펼쳐놓은 것 같다. 다시 반 리쯤 올라가니 접관정(接官亭)에 이른다.

　　임금이 수레에서 내려 걸어서 아홉 번이나 굽이굽이 돌아 악묘에 이른다. 숭령문(崇靈門)에 들어서니, 좌우에 여러 비석이 있는데, 장숭덕(張崇德) 사당 기록 비문이 가장 볼 만하다. 화려함을 추구했지만, 글이 너무 많고 기운이 없어서 우아하고 깔끔한 경지에는 훨씬 못 미친다. 비석 끝에는 봉민창(馮敏昌)이 쓴 짧은 시가 있는데, 신선한 운율이 있다. 문 안의 양쪽에는 청룡전(靑龍殿)과 백호전(白虎殿)이 있고, 중앙에는 높은 계단이 있는데, 모두 98개이다. 오래된 측백나무들이 늘어서 있고, 차가운 푸른 기운이 사람에게 덮친다. 계단 위에는 남천문(南天門)이 있고, 문 안에는 조전(朝殿) 즉 현령궁(玄靈宮)의 정전(正殿)이 있어, 안천현성(安天玄聖)을 모시는 곳이다. 고원청(高圓清)이라는 주지승이 정전 오른쪽 별원의 단방(丹房)에 숙소를 마련한다.

　　먼지투성이 여정의 피로가 가시고, 유흥이 다시 고조된다. 도사와 노군(羅君)이 안내하여 궁궐에서 나오는데, 문에는 ‘정원전(貞元殿)’이라는 현판이 걸려 있다. 정원은 원나라의 봉호이니, 이 현판은 옛날부터 전해 내려오는 것이다. 계단 앞에는 많은 비석들이 있는데, 모두 청나라 시대의 제사 글이고, 원나라나 명나라 시대의 것은 없다. 궁궐은 웅장하고 산중에서도 훌륭한 건축물이지만, 숭산이나 태산에 비하면 훨씬 못 미치고, 서악이나 남악의 사당과는 비교할 수도 없다. 악제(岳帝)의 모습은 장엄하지만, 조각이 고풍스럽지 못하고 근대적인 것 같다. 다만 벽에 걸린 네 폭의 도상(道像)은 필력이 강건하지만, 안타깝게도 제작자의 이름이 없다. 왼쪽에는 갈아입는 방이 있고, 오른쪽에는 장경루(藏經樓)가 있는데, 명나라 도장(道藏)의 대부분이 분실되었다. 고원청이 만력 27년에 하사받은 장경의 어찰(御敕)을 보여주는데, 종이와 먹의 광채가 눈부시고 정교하고 아름다워 감탄을 자아낸다. 또 항산 원성제(恒山元聖帝)의 인장이 있는데, 임술년에 군대가 성에 들어왔을 때, 이전 현령이 인장을 가지고 갔고, 선비들이 현의 행정을 맡아서 이 인장을 문서에 사용했다고 하는데, 이것도 악묘의 특이한 이야기이다.

　　고개를 내려와 대왕묘(大王廟)를 지나 돌다리를 건너 바위 기슭을 따라 동쪽으로 가니, 1리쯤 가서 옛 악묘에 이른다. 이 묘는 원위(元魏) 시대부터 금나라와 원나라 시대까지 이어져 내려오다가 여러 차례 전화로 파괴되었다. 명나라 홍치(弘治) 연간에 유우(劉宇)라는 도찰사가 옛 묘가 협소하고 낡았다고 판단하여 중봉의 남쪽에다 정전을 새로 짓고, 옛 묘는 침궁으로 사용하였다. 그곳은 바위산으로 둘러싸여 있고, 가운데는 굴처럼 텅 비어 있고, 깎아지른 벼랑이 정전에서 5장(丈) 정도 떨어져 있고, 높은 바위가 감싸고 있는 모양이 마치 두 날개를 펼친 것 같다. 왼쪽 날개가 구부러져 앞으로 뻗어 마치 병풍처럼 되어 있고, 오른쪽 날개와 연결되지 않은 부분이 1장(丈) 정도 되는데, 앞쪽에 문이 있다. 문은 낭떠러지에 면해 있고, 나무를 가로질러 기둥을 받쳐 다리를 만들어 20보(步)를 건너가도록 되어 있는데, 지방지에는 부교(浮橋)라고 적혀 있지만, 지금은 돌로 쌓았다. 정전은 벼랑을 이용해 지었는데, 벼랑 위는 무너져 내리는 구름처럼 보이고, 앞에는 정전의 대(臺)가 있는데, 너무 좁아 계단을 만들 수 없지만, 구조는 매우 정교하다. 가운데에는 악신(岳神)을 모시고, 문과 처마에는 강태위(康太尉)를 모신다. 환원동(還元洞)은 정전 안 왼쪽에 있는데, 어두컴컴해서 잘 보이지 않는다. 처음에는 기이한 것이 없었지만, 명나라 사람 황응곤(黃應坤)이 막힌 돌을 제거하고 ‘복환천묘(復還天巧)’라고 새기고 글을 새겨 넣었으니, 좋은 일이라고 할 수 있다. 정전을 나와 오른쪽 위로 올라가니, 산사(山祠) 옆에 작은 구멍이 있는데, 이것이 비석굴(飛石窟)이다. 옛날에 이곳의 거대한 바위가 곡양(曲陽)으로 날아가서, 그곳에 제사를 지내는 것이 시작되었다고 전해진다. 지금도 그 바위가 곡양 악묘에 남아 있고, 홍치 연간에 엄정(閻鉦)이 이 일에 대한 글을 지었지만, 희미하고 거의 알 수 없다.

　　정전 앞에는 부교정(浮橋亭)이 있는데, 네모난 누각이 우뚝 서 있고, 속칭 ‘소장루(梳妝樓)’라고 부른다. 누각에 올라 위를 바라보니, 수객제(蘇克濟)가 쓴 ‘층람송취(層巒聳翠)’라는 현판이 걸려 있고, 바위에는 여러 가지 글씨가 새겨져 있는데, ‘일덕봉(一德峰)’이라는 세 글자가 특히 장엄하다. 그 좌우의 겹겹이 쌓인 벼랑에는 많은 비석과 글씨가 있는데, 대개 명나라 이후 악신에게 제사를 지낸 사신이나 관광객들이 새겨놓은 글씨들이 모두 여기에 모여 있다. 아름다운 봉우리가 병풍처럼 늘어서 있고, 많은 글씨들이 새겨져 있지만, 왕헌신(王獻臣)의 글씨와 호종헌(胡宗憲), 조우(喬宇)의 시가 가장 두드러진다. 왼쪽 벽의 짧은 비석에는 ‘록천(麓泉)’이라는 칠언절구 한 수가 새겨져 있는데, 슬픔과 분노가 글에 넘쳐 흐르고 있어 명나라와 청나라 사이의 사람이 지은 것 같다. 빨리 베껴서 연구할 수 있도록 해야 한다. 돌아오는 길에 백운동(白雲洞)을 바라보니, 잔운강(棧雲岡)의 반쯤 된 벼랑 위에 있는데, 너무 위험해서 올라갈 수 없다. 옆에는 ‘백운령혈(白雲靈穴)’이라는 네 글자가 새겨져 있어, 마치 바위 문이 닫힌 것 같고, 현지 주민들은 구름이 나오는 것을 보고 비를 점친다. 옛 정전에서 남쪽으로 가면 석양령(夕陽嶺)을 통해 작은 암자에 갈 수 있지만, 길이 위험하여 가지 못했다. 깎아지른 벼랑을 바라보니, 위에 동굴이 조금 보이고, 아래에는 짧은 담으로 둘러싸여 있고, 사람이 살고 있다. 고원청에게 물어보니, 그 동굴은 염도사(閻道祠) 위에 있고, 예전에는 황폐한 굴이었는데, 작년에 관동(關東)의 왕씨 성을 가진 사람이 산에 들어와 조용히 생활하면서 아이를 데리고 스스로 콩과 물을 구해 먹고, 매일 긴 밧줄을 타고 오르내리며 바위 틈에서 살고 골짜기에서 물을 마시고 있다고 한다. 참으로 고독한 사람이다.

　　절에 잠시 들러 쉬었다가 다시 오른쪽 바위에 올라가 어제 비석각, 회선부, 금기대 등의 유적을 둘러보았다. 회선부는 절 오른쪽 절벽 위에 있는데, 터를 넓히고 건물을 크게 지어 시원하게 조망할 수 있도록 하였고, 단풍나무는 높이 솟아 있고, 듬성듬성한 소나무는 푸르고 늙었으며, 푸른 덩굴과 보라색 덩굴은 매우 아름답고 빼어났다. 몇 칸의 바위 건물 안에는 여러 신선들을 모셨다. 동쪽에는 만수정과 문창각이 있고, 서쪽에는 어제 비석각이 있는데, 순묘의 어제인 "화수유구" 네 글자가 새겨져 있다. 북쪽으로 올라가면 집선동이 있는데, 무너져서 가지 않았다. 더 서쪽으로 북쪽으로 가면 금기대가 있다. 옷을 벗고 바위를 타고 재빠르게 올라가니 평평한 곳이 한 폭이고, 바둑판 한 세트가 있는데, 목동과 나무꾼들이 아침 저녁으로 놀던 곳일 뿐, 처음에는 격조 있는 사람들의 깊은 뜻은 없었다. 한참 머물 만 하다. 통현곡은 더 서쪽 계곡에 있는데, 잡목과 돌무더기가 많고, 돌문은 오래전부터 길이 끊겨 행적이 없다. 북쪽 바위에 새겨진 글씨는 크게 가득 적혀 있는데, "곤륜수파"라고 쓰여 있으며, 우정언의 글씨로, 요나라 사람이라고 적혀 있는데, 자세히 살펴볼 시간이 없었다. 해가 지고 날이 추워져 급히 돌아왔다.

　　서쪽 각문 밖을 지나면서 원청이 금계석을 가리키며 보여주었는데, 두드리니 약간 메아리가 들릴 뿐, 특별한 것은 없었다. 다만 뒤쪽 벽에는 오래된 소나무 한 그루가 드리워져 있는데, 발톱처럼 뻗어나가 마치 용과 같아 그림으로 그리기에 적합했다. 산에서는 예로부터 이를 "사조룡"이라고 부른다.

　　밤에 나로군문거에게 가서 고을의 학교 일을 물었다. 초등학교 교사는 한 달에 겨우 일곱 냥을 받고, 중학교도 겨우 열 냥을 받는다고 한다. 이렇게 가난한 주변 지역에 교육을 담당하는 사람들도 그런 것을 생각해 보았을까?

이십칠일 　

　　아침에 일어나니 양암은 이미 동이 틀 무렵에 외출하였다. 조전벽과 음성지 두 사람이 찾아왔는데, 모두 진성의 군관으로, 악산을 참배하기 위해 이곳에 왔다. 잠시 이야기를 나누고, 여행기를 두 권 받고 헤어졌다. 어제 산에서 명나라 이전의 돌 조각을 찾으려고 했으나 찾지 못했다. 양암이 돌아와 정전에서 철운판을 보았다고 하며, 태정연의 년호가 있어 기꺼이 그것을 탁본하였다. 그 글씨는 앞면에 "장생보명천존, 태정원년 3월 일 기언거성조"라고 쓰여 있고, 뒷면에는 "대동로혼원주악신산용천관주지, 산주충화희진대사후지충" 및 제점지관조원인의 성명이 적혀 있다. 나는 회선부의 아름다움에 매료되어, 오후에 다시 올라가 충랑에게 소나무 아래서 나를 초상화로 그리게 하고, 어제 비석 옆에 다섯 줄의 글을 적어 훌륭한 여행을 기념하였다.

　　밥을 먹고 절 왼쪽의 진의대를 찾아가 계곡을 따라 돌아서 위로 올라갔는데, 약 150보쯤 되는 거리였다. 덤불이 옷에 걸리고, 돌이 신에 걸려 한참 만에 도착했다. 무너진 돌은 높이가 약 1장 정도 되는데, 그 위는 평평하여 자리를 깔 수 있다. 내가 그 위에 올라가서 바라보니, 가까운 산과 먼 물, 희고 푸른 안개가 감싸고 있어, 마음이 매우 상쾌해졌다. 자지곡을 물으니, 가까운 이웃 계곡에 있다고 한다. 가정시에 궁중에서 약을 만들 때, 북악의 현지를 구하라는 조서가 내려왔고, 통판 송저가 명을 받고 산에 들어가 진짜 현지를 열두 뿌리 채취하였는데, 모양이 마치 구름과 비단과 같았다. 그 후 매년 그렇게 하였고, 저는 "채지기"를 지어 그 일을 기록하였다. 계곡을 따라 들어가니, 바위는 메마르고 샘은 마르고, 잡초가 골짜기를 가득 채웠으며, 영묘한 싹과 신약은 더 이상 자라지 않았다. 꼭대기에 올라가 항정의 소나무 바람을 만끽하고 싶었는데, 나무꾼에게 길을 물으니, 2리 정도 더 올라가야 한다고 하여 중간에 돌아왔다. 길가에 외로운 봉우리가 빼어나게 보여 달려 올라갔는데, 정상에는 넓고 평평한 바위가 있어 앉거나 누울 수 있었다. 충랑은 계곡 아래에 있었는데, 그를 불러 올라가게 하고, 꼭대기에 서서 사진을 찍었는데, 정말로 옷을 털고 천길 절벽에 선 것 같은 기분이었다.

　　절로 돌아와 원청과 작별하고 서쪽으로 가면서 산 기슭의 사찰들을 두루 돌아보았는데, 용왕묘, 영궁, 관제묘, 문창묘, 태을묘 등과 대비각, 릉운각, 두모각 등이 있는데, 모두 바위틈에 작은 건물들을 지어 푸른 숲과 붉은 절벽 사이에 흩어져 있고, 집들은 겨우 몇 칸 정도로 황량하고 볼 만한 것이 없었다. 구천궁에 이르니, 바로 벽하궁이었다. 금령성모, 구천현녀 등의 상을 모시고 있는데, 지세가 넓고, 듬성듬성한 소나무가 멋있고, 약간 고풍스러운 분위기가 있고, 마당은 조용하여 세상의 번잡함과는 거리가 멀었다. 왼쪽에는 대비각이 있고, 옆에는 릉운각이 있는데, 창문이 밝아 멀리 바라보기에 좋았다. 옥황동은 뒤쪽에 우뚝 솟아 있고, 누각은 아름답고, 좋은 건물이라고 할 만했다. 예전에는 취설정과 망선정이 있었는데, 덤불 속에서 겨우 흔적만 찾을 수 있었다. 조금 앞에는 순양궁이 있는데, 새로 지어 매우 화려하고, 벽화에는 소나무와 매화가 옛날 필치로 그려져 있었다. 도사가 단방으로 안내하여 차를 끓여 마시며 잠시 앉아 있었다. 악묘를 제외하고, 여행객들이 쉴 수 있는 곳은 이 두 곳이 가장 시원하고 좋았다.

　　근처 사당에는 백허관, 자미각, 산신묘, 창신전, 마신사 등이 있는데, 모습이 황량하여 쳐다보고도 돌아서고 싶은 곳이었다. 현무정을 찾으니, 백허관 왼쪽에 있는데, 네모난 정자로 덮여 있고, "이일천"이라는 현판이 걸려 있고, 례천정의 현판은 광서년에 새겨진 것이라고 하고, 또는 "잠룡천"이라고도 한다. 지리지에 "한 평방 자리에 두 개의 구멍이 있으며, 단맛과 쓴맛이 다르다"라고 적혀 있고, 내가 손으로 떠서 마셔보니, 맛이 매우 달콤하고 깨끗했다. 그 아래 우물에는 탁한 물만 고여 있었다. 샘 위에는 비석과 비문이 많이 있는데, 유사위, 오연, 정락, 웅명성, 계경순 등의 시가 있으며, 모두 영천을 노래한 시이다. 산에서 샘을 얻으면 소중히 여겨야 하는데, 세상 사람들은 신비로운 현상으로 여기고 그 신비함을 전하는 것은 웃을 만한 일이다. 관광을 마치고, 길가에서 가마를 타고 산문에 이르니, 양암은 이미 삼원궁에서 오랫동안 기다리고 있었다.

　　계곡을 건너 서쪽으로 가면서 나한동이 바위 배에 크게 벌어져 있는 것을 보았고, 계곡을 따라 좁은 길을 따라 구불구불 들어갔다. 동굴은 크기가 약 3장 정도 되는데, 어둡고 깊어 밑바닥이 보이지 않았다. 전해지는 이야기에 따르면, 광서년간에 절의 승려가 밤에 소와 같은 이상한 물체를 보았는데, 기이하고 무서워 돌로 문을 막고, 오랫동안 버려두었다. 최근에 장씨 성을 가진 도사가 와서 돈을 모아 새롭게 수리하였다. 동굴 입구에는 세 칸짜리 집을 지었고, 문은 큰 계곡에 면해 있으며, 물이 바위에 걸려 마치 은빛과 같이 흐르고, 여름에는 폭포가 떨어져 마치 천둥이 치고 용이 승천하는 듯한 장관을 이룰 것이다. 동굴문에 이름을 새겨 남겨두었다. 달마동은 바로 아래에 있는데, 폭이 몇 장이고, 널찍하며 살 수 있고, 서쪽에는 작은 방이 있는데, 또한 텅 비어 깨끗하다. 안타깝게도 더럽고 관리되지 않았다. 서쪽 산기슭 아래 약 백보 거리에 집처럼 생긴 큰 바위에 "태백유적" 네 글자가 새겨져 있는데, 명나라 어사 왕헌신의 글씨이다. 현공사를 지나 여행의 흥취가 꺾이지 않아, 신기한 광경을 놓치고 싶지 않아 오랫동안 멈춰서 구경하였다.

　　저녁 무렵에 성에 들어갔다. 이령군이 숙소에서 술을 준비하여 수고를 위로하였고, 평생 이야기를 나누었다. 그가 진성에서 40년 이상 관직 생활을 했고, 다시 혼원에 부임하여 60세가 넘었으며, 최근에 새로운 정책을 시행하여 법령이 많아지고, 현청에 공도단을 설치하여 일이 복잡하고 말이 많아 손을 쓸 수 없어 은퇴할 생각을 하고 있다고 한다. 문서 작업 외의 여유 시간에는 풍류에도 관심이 많고, 난 그림을 잘 그리며, 당나라 시구를 모아 그림집을 만들어 우리에게 각각 먹으로 그린 난 그림 한 폭을 선물하고 당나라 시집 두 권을 주었다. 제목을 지어 달라고 부탁했는데, 나는 여행 중이라 급하여 붓을 들 수 없었고, 곧 돌아와 글을 써서 보내주겠다고 약속했다.

이십팔일

　　이른 아침, 이령군이 와서 잠시 머물다 떠났습니다. 고을 수령은 관리들과 학생들과 함께 교외까지 배웅하며 오랫동안 위로했습니다. 두 젊은이는 용안사 불상 벽화를 베껴 그리며 천천히 이동했습니다. 정오가 지나자 진흙탕 길을 지났는데, 이령군이 이미 사람을 보내 역참에 준비를 해두었지만, 사양했습니다. 두 젊은이가 도착하자 오후 5시에 출발했습니다. 마두산을 넘어 10리 길을 가서 길가 마을에 묵었습니다.

29일

　　정오에 하천에 도착하여, 봄잠에서 깬 사람들과 함께 버드나무 그늘에서 말을 타고 사진을 각각 한 장씩 찍었습니다. 우회하여 유천만을 둘러보았는데, 그곳은 대동성 밖 10리에 위치하며, 버드나무 만 그루가 짙은 그늘을 드리우고, 그 가운데 맑은 샘이 평지에서 솟아나 두 개의 못을 이루어 긴 수로로 흘러들어 관개에 이용됩니다. 그 옆에는 높은 언덕이 우뚝 솟아 있고, 그 위에는 용왕각이 있으며, 작은 정자가 있어 경치를 감상하기에 좋습니다. 용왕각 밖 좌우에는 두 개의 정자가 있고, 순찰사 루쿤이 쓴 ‘신혜감천비’가 있습니다. 사찰 안에는 향촌 사람 우홍은이 쓴 대련이 있는데, 우공은 자가 춘해이며, 동량 사람으로, 광서 초에 한림어사로 삭평을 다스렸고, 이는 그가 운중에서 쓴 글입니다. 지리지에 따르면 두 개의 못은 ‘보윤천’과 ‘애극천’으로 불리며 만을 이루고, 파란 풀과 푸른 버드나무, 맑은 물과 나무가 어우러져, 작은 배를 타고 수영을 즐길 수 있습니다. 북위 시대에는 양쪽 기슭에 누각이 이어져 ‘류항’이라 불렸고, 명나라 정통 연간에 류항사를 건립하고, 청나라 도광 연간에는 현감 리중보가 중수하였는데, 지금의 사찰터인 것으로 추정됩니다. 변방의 황량한 곳에서 이처럼 맑고 깨끗한 물줄기를 만나니, 마음속의 먼지가 씻겨나가는 듯했습니다. 차 안에서 두 수의 시를 지어 이를 기록했습니다.

　　해질 무렵 성에 들어가 다음 날 아침 통행차를 타고 연경으로 돌아왔습니다. 북악산 여행은 왕복 7일 만에 끝났습니다.

　　항산을 병주(并州)의 진산(鎭山)으로 여기는 것은 『주례(周禮)』에 나옵니다. ‘북악(北岳)’이라는 이름은 『어야(爾雅)』에 처음 등장합니다. 한나라 때 황제의 이름을 피하려 ‘상산(常山)’으로 개명했습니다. ‘현악(玄岳)’ 또는 ‘음악(陰岳)’이라고 하는 것은 『수경주(水經注)』의 설명입니다. ‘홍산(宏山)’이라고 하는 것은 『상서대전(尙書大傳)』의 설명입니다. ‘청봉토(青峰埵)’라고 하는 것은 불교의 설명입니다. ‘총원동천금성복지(總元洞天金城福地)’라고 하는 것은 도교의 설명입니다. 다른 이름으로 ‘대무산(大茂山)’ 또는 ‘신첨산(神尖山)’이라고 하는 것은 『괄지지(括地志)』의 설명입니다. 산 높이는 10리, 둘레는 130리이며, 북쪽으로는 옥화봉과 이어지고, 동남쪽으로는 백산과 이어지고, 서남쪽으로는 창봉령과 이어집니다. 그 산맥은 음산에서 삭평, 좌운, 우옥 사이를 거쳐 홍도산에 이르러 관첨산 분수령에서 동쪽으로 돌아 판도량, 구주산, 안문관, 마란구를 지나, 혼원 남쪽에서 항산으로 솟아오릅니다. 주봉은 천봉령으로, 옛 악묘(岳廟)가 있던 곳입니다.

　　한나라 이후로 모두 곡양에서 제사를 지냈습니다. 명나라 때 마문승과 호래공이 혼원에서 제사를 지내도록 청원했지만, 예악과 심려의 반대 의견으로 무산되었습니다. 청나라 초 순치 17년에야 비로소 전본성의 청원을 받아들여 혼원에서 제사를 지내는 것이 확정되었습니다. 그러나 고정림과 엄잠추는 모두 그에 대해 비판적인 의견을 제시했고, 두 지역에서 분쟁이 일어나 의견이 격렬하게 대립했습니다. 객관적으로 판단해 보면, 항산은 외부로는 사막에 막히고, 내부로는 관문과 이어져 중국의 경계를 이루고 수도를 보호하는 요충지로, 그 위세는 다른 산과 비교할 수 없습니다. 그러나 저는 지리지를 참고하여 살펴보니, 북쪽으로 뻗어 있는 항산의 영역은 매우 넓습니다. 『관자(管子)』에서는 항산에 대해 북쪽으로는 대(代)에 이르고, 남쪽으로는 조(趙)를 내려다보고, 동쪽으로는 황하와 바다 사이에 이른다고 말하고 있습니다. 산맥의 맥락을 살펴보면 북쪽에서 동쪽, 남쪽으로 뻗어 자금, 도마를 지나 곡양에 이르러 동쪽으로는 비호의 봉우리에 이르고, 북쪽으로는 상건의 남쪽에 이르고, 구주 동쪽의 험준한 관문까지 항산이 구불구불 뻗어 있는 곳입니다. 이것이 고씨의 주봉으로 대무산의 근본이며, 곡양은 그 발치이고, 부평은 그 등뼈이며, 혼원은 그 꼭대기입니다. 이처럼 500리 사이에 어느 곳이 산신의 영험이 서려 있지 않겠습니까? 굳이 한 곳에 매달려 옳고 그름을 따져야 할까요? 보는 시각이 너무 좁은 것은 아닐까요? 제사를 지내는 관례를 말하자면, 태산, 화산, 숭산, 형산의 산신각은 모두 산의 남쪽에 있거나 수십 리 떨어져 있습니다. 옛날에는 산천을 바라보고 제후를 알현하고 풍속을 살피는 데 이용했으므로 그 깊은 의미는 바로 이와 같습니다. 지금 곡양의 밝고 평평한 곳을 버리고, 수천 년 동안 지내 온 제사를 버리고, 험하고 멀고 막힌 지역으로 가서 깊은 골짜기와 험준한 바위 위에 산신각을 세우는 것은 예관의 잘못된 행동일 것입니다.

　　이름은 오악에 포함되어 있지만, 그 형세를 보면 결코 그렇지 않습니다. 산세가 낮고 기운이 쇠약하여, 태산과 화산의 신령스러움과 형산의 풍부함과 비교하면 하늘과 땅 차이입니다. 또한 유적이 황폐하고 기록이 희박하며, 숭산과 태산의 많은 고문과 비교하면 사람들이 감상할 만한 것이 없습니다. 게다가 변방에 위치하고 길이 험하여, 예로부터 항산을 찾은 기록을 보면, 조우, 서하객, 양술정을 제외하고는 유명한 글이 거의 없습니다. 근래에 이운린은 갑자령을 오르고 자금관을 지나 대무산 꼭대기에 올라 ‘현악진형’을 찾으려 했지만, 비록 호기심 많은 의도로 새로운 경지를 열었지만, 이 산의 평범한 경치가 사람들의 눈길을 끌지 못한 것은 오래전부터 있던 일입니다. 그래서 저는 지팡이를 짚고 다니면서 지나온 길을 지리지와 비교하여 자세히 기록했으며, 옛 유적이 오랫동안 묻혀 있더라도 그 이름을 덧붙여 후대 사람들이 연구하도록 했습니다. 잡다한 내용이 많아 번거롭지만, 상관하지 않았습니다. 산 속의 유적은 부교정의 아름다움, 회선부의 장엄함 등 옛 명승지로, 같은 풍경을 자랑합니다. 만약 잡초를 베어내고 바위를 청소한다면, 아름다운 건물이 드러나고, 넓은 경치를 바라볼 수 있을 것입니다. 숲 속에 사는 사람들은 시를 짓고 달을 읊으며, 구름 속의 손님들은 약초를 캐고 영지버섯을 먹는 비결을 찾을 수 있을 것입니다. 황기의 뛰어난 경치를 잘 만들어, 동천복지가 이처럼 특별한 경치를 갖게 되기를 바랍니다. 언젠가 지팡이를 짚고 다시 온다면, 이곳에서 조금이라도 좋은 재미를 얻을 수 있을 것입니다.