대한민국 진흥아丨1935년 운강, 항산 여행기
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2025-03-18 12:21
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“9.18사변”과 “7.7사변” 사이에 진흥아는 북평수정공서 참사의 한직을 맡아 집에 머물면서 친구들과 함께 중국 각지의 명승고적을 많이 여행했습니다.
편집자주
“9·18사변”과 “7·7사변” 사이에 진흥아는 북평수정공서 참사의 한가한 직책을 맡고 집에 머물면서 친구들과 함께 여러 곳의 중국 명승지를 여행했습니다. 1935년, 이미 다른 네 산을 여행했던 진흥아는 북악항산, 대동운강, 오대산 등을 중심으로 하는 북서부 산악 여행단을 조직하기로 결정했습니다. 목적은 산수를 여행하는 것뿐만 아니라 진차수이 삼성의 명승지와 건설을 조사하여 북서부에 대한 지식을 쌓는 것이었습니다. 음력 5월 단오절 전후로 북평에서 귀수이로 가는 평수이 철도를 이용하여 출발하고, 석가장에서 태원으로 가는 정태 철도를 이용하여 북평으로 돌아오는 계획이었습니다. 동행자는 주소대사 막덕혜(자는 유침), 그의 아들 막송선, 조카 막송도, 북평에서 동북 난민을 수용하는 동북중학교 이사 이맹흥, 이중욱(아마 이맹흥의 아들일 것임), 북평의 어느 과장 소벽암 등 총 7명이었습니다.
1935년 6월 19일, 북서부 산악 여행단은 북평 서직문 역에서 출발하여 평수이 철도를 타고 북쪽으로 이동하여 21일 수원에 도착했습니다. 내린 후 수원성 주석 부작의가 맞이하여 환대를 받았습니다. 6월 23일 기차를 타고 대동에 도착하여 진수이군 기병 사령관 조승수의 접대를 받고 운강석굴과 대동성 안의 화엄사 등의 명승지를 여행했습니다. 6월 24일, 진흥아 일행은 짐승을 이용한 짐수레를 타고 혼원으로 향했습니다. 일반적인 짐수레는 두 마리의 노새가 짐을 지고 가는 것이었지만, 이번 여행은 낙타 두 마리가 짐을 지고 가는 낙타 수레였습니다. 매우 사치스럽고 드문 일이었습니다. 당시 낙타 수레의 가격은 첫날 7.5원, 그 이후 매일 2원이었는데, 매우 비쌌기 때문에 권세가나 거부가 아니면 이용할 수 없었습니다. 항산을 여행할 때, 진흥아는 비석굴을 관찰하고 혼원에서 곡양으로 날아온 ‘날아온 돌’에 대한 전설을 알게 되었습니다. 그래서 사이즈와 돌의 재질을 측정하고 직접 곡양에 가서 확인해보려고 했습니다. 동시에 그는 항산의 많은 절벽에 새겨진 글씨를 보고 자신은 “원활웅후” 네 글자를, 막덕혜는 아들 막송선에게 “대항이녕” 네 글자를 새기게 했습니다. 모두 절벽 위에 새겼습니다. 6월 29일, 진흥아 일행은 혼원에서 출발하여 혼응 경계의 신굴련촌(소신장촌, 신곡곡이라고도 함)에 도착하여 점심을 먹으면서 마을 노인들과 이야기를 나누고 혼원 시골의 기본적인 상황과 생활 수준을 알게 되었습니다. 매우 소중하고 드문 귀중한 자료입니다. 이후 응현, 태악, 안문관을 거쳐 오대산으로 간 후 태원으로 돌아가고, 태원에서 여자관, 석가장을 거쳐 7월 17일 곡양에 도착했습니다. 곡양에서 진흥아는 북악묘 앞에 있는 날아온 돌을 직접 확인하고 혼원 비석굴에서 가져온 돌과 재질과 모양을 비교하여 두 돌이 다르다는 것을 확인하고 ‘날아온 돌’에 대한 전설의 허구성을 증명했습니다. 7월 18일, 진흥아는 북평으로 돌아왔습니다. 북서부 여행은 이렇게 끝났습니다. 이번 여행은 한 달 동안 진행되었고, 여행 중 진흥아 일행은 현지 당정군 관계자들의 최고의 예우를 받았습니다. ‘차는 모두 무료이고 먹고 자고 이동하는 모든 것이 환대를 받았습니다.’
1936년 3월, 진흥아가 지은 『진차수이 여행기』가 경성인서국에서 출판되었습니다. 2013년 8월, 『민국산서독본·여행집』이 삼진출판사에서 출판되었는데, 산서 여행 부분을 『진성여행기』라는 제목으로 수록했습니다. 본문에서는 『진성여행기』의 대동, 혼원, 곡양 부분을 발췌하여 제목을 다시 바꾸었습니다.
근대 인물들의 혼원과 항산 여행기를 다룬 글은 본지가 항상 중점적으로 다루는 주제이며, 이 글을 게재하여 독자들에게 제공합니다.
진흥아(1882~1959), 자는 계경, 요녕 해성 출신, 봉계 고급 장교, 구시대 학자형 군인. 동삼성헌병사령, 장군부 참군을 역임했고, 당시 북평수정공서 참사를 역임했습니다.
운강, 항산 여행기
진흥아 | 글
『진차수이 여행기』의 기원
진차수이 여행기
해성 진흥아 계경
갑술 겨울 남쪽 여행에서 돌아온 후, 올해 봄여름에 북서쪽 여행을 계획했습니다. 항산에 올라 오악을 모두 다녀오고, 청량산에 올라 이전 여행의 부족함을 채우고, 운강에 가서 예술의 고전을 보는 것이었습니다. 운서의 풍광과 오대산의 아름다운 풍경은 꿈속에서도 이미 보았습니다. 당시 막대사 유침, 고국장 종산, 소과장 벽암, 이교장 맹흥과 아내 유월정이 듣고 참여하고 싶어 했습니다. 함께 여행할 동료가 생겨 기뻤습니다. 그래서 북서쪽 산악 여행단을 조직하여 단오절 전후로 평수이선에서 출발하여 정태선으로 돌아오는 여행을 계획했습니다. 목적은 산수에 있지만, 진차수이 삼성의 명승지와 건설도 눈에 담고 머릿속에 새겨 북서쪽에 대한 지식을 쌓고 싶었습니다. 그런데 갑자기 북쪽에서 강한 바람이 불어 여행 계획이 어려워지고, 고후는 병으로 누워 끝내 여행을 가지 못했으며, 아내도 집안일 때문에 참여하지 못했습니다. 이렇게 여행을 함께 할 멤버가 줄었습니다. 하지만 여름방학이 가까워지고 시간이 없어 모든 어려움을 없애고 6월에 여행을 떠났습니다. 여행을 떠나기 직전 이군 중욱, 막군 송선, 송도 두 사람(유침의 자녀)이 합류하여 여행에 참여하는 사람이 더 많아졌습니다. 그래서 외롭지 않았습니다.
여행단을 접대한 두 명의 군정 고위 인사
항전을 지휘한 부작의 주석(오른쪽) 대동 기병 사령관 조승수의 집
조승수 장군(왼쪽)과 함께 1936년 운강석굴에 지어진 별장
대동 여행
6월 23일 맑음 1935년
오늘 저녁 기차로 대동에 가기로 했는데, 유침은 불면증이 있어서 잠을 잘 수 없을까 봐 아침 기차로 먼저 떠났습니다. 우리는 오전에 성의 서쪽 30리 지점에 있는 남수천을 둘러보았습니다. 샘은 마을 서쪽 입구 길 중간에 있으며, 지름이 몇 자 되지 않는 연못에 깊이가 약 5~6척입니다. 샘에서 물이 솟아나고 연못은 서쪽으로 흘러 개울을 이루고, 주민들은 이 물을 이용하여 논에 물을 줍니다. 샘 근처에는 버드나무가 그늘을 드리워 경치가 매우 좋았습니다. 잠시 머물다가 돌아왔습니다.
점심 후 삼시(三時)에 차를 타고 동쪽으로 대동으로 돌아왔다. 차는 음산(陰山) 남쪽 기슭을 따라 달렸고, 맥달소(麥達召)에서 도사호(陶思浩) 역까지, 그 사이 산세는 수려하고, 비탈은 울퉁불퉁 겹겹이 층을 이루었는데, 저녁 해가 비치는 곳과 그늘진 곳은 다른 경치를 보였다. 이 산이 내륙에 있다면, 아마 오악(五岳) 사산(四山)과 겨룰 만할 텐데, 안타깝게도 고산 지대라 사람들의 발길이 드물어 세상에 묻혀 버렸다. 나는 앞으로 다시 서북 지방에 오게 되면, 반드시 이 산에 올라가 좋은 곳을 찾아 세상 사람들에게 소개할 것이다. 도사호 역 동쪽은 땅이 비옥하여 벼가 무성하게 자라고 있었는데, 양귀비꽃은 여전히 아름답게 눈에 띄었다. 그 논을 수전(水田)이라고 하는데, 绥遠城 근처는 모두 이런 논으로, 땅을 3, 4척 파면 물이 나와 가뭄에도 견딜 수 있지만, 안타깝게도 그런 논이 적다. 밤에 평지천(平地泉)을 지났는데, 모두 평원 초지였다. 이곳은 평绥로(平綏路)에서 가장 높은 지점으로, 밤에는 추위가 뼈 속까지 파고들었다. 때는 한여름이었지만, 두꺼운 솜옷이 아니면 견딜 수 없었다. 이곳을 지나면 지세가 점점 낮아지고, 길 양옆 몇 리에는 호수와 못이 있었다. 전해지는 이야기에 따르면 한나라의 소무(蘇武)가 바다에서 양을 치던 곳이 대동 북쪽이라고 하는데, 이곳이 바로 그곳일까? 아니면 이 호수 근처일까? 바오터우(包頭) 남쪽의 황하(黃河)를 남해자(南海子)라고 부르는 것을 보면, 호수를 바다라고 부르는 것도 이해할 만하다. 풍진(豐鎮)을 지나면 외장성(外長城)에 들어서는 데, 성터는 아직도 희미하게 보인다. 이 성은 진나라 때 쌓은 것이라고 들었는데, 산은 흙으로 되어 있고 매우 낮았다.
저녁 7시에 대동에 도착했는데, 기병대 사령관 조(趙) 사령관, 대동 현령, 파견된 대표, 양(梁)헌병대장 등이 마중 나왔다. 산서성은행 뒤에 숙소를 정하자, 장(張)여단장과 쉬(續)부관이 와서 접대했다. 저녁 식사 후, 자동차를 타고 운강석굴(雲岡石窟)을 관람했다.
운강석불굴 전경
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
서문으로 나가 30리 산 속으로 들어가니, 푸른빛과 누런빛이 하늘에 닿을 듯이 겹겹이 솟아 있었고, 깎아지른 듯한 바위에는 불상이 있는 굴들이 동쪽에서 서쪽으로 약 3리 정도 이어져 있었고, 산 남쪽은 모두 불상이 있는 굴들이었다. 조(趙) 사령관이 새로 지은 운강 별장에 내려 차를 마시고 불상이 있는 굴들을 참배했다. 별장에서 서쪽으로 가면 석굴사(石窟寺), 즉 대불사(大佛寺)가 있는데, 절은 바위에 기대어 지어졌고, 불상도 바위에 새겨져 있었는데, 높이가 5장(丈)이 넘고, 발 길이는 1장이 넘었다. 4층 누각에 올라가서야 불상의 얼굴을 볼 수 있었는데, 이곳이 대불전(大佛殿)이었다. 그 서쪽에는 석가모니불전(如來殿)이 있는데, 정사각형의 굴로 둘레가 약 20장이고, 안에는 정사각형의 돌기둥이 있는데, 둘레가 약 10장이고, 기둥은 2층으로 나뉘어져 있고, 주위에는 불상이 새겨져 있고, 네 벽에는 수많은 감실(龕室)이 있는데, 감실에는 모두 불상이 새겨져 있고, 조각 기술의 정교함과 설계의 기묘함은 비할 데가 없었다. 절에서 서쪽으로 더 나가면 절은 없고 벽만 있는데, 서쪽에서 첫 번째 산, 불뢰동(佛籟洞), 오불동(五佛洞) 등은 대불전(大佛殿)과 석가모니불전(如來殿)만큼 규모가 크지는 않지만, 장엄하고 아름다운 모습과 역동적인 형상은 원래 모습을 많이 간직하고 있고, 수리되지 않은 부분도 많았다. 안타깝게도 파손된 부분이 너무 많아 매우 안타까웠다.
운강석불 2
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
운강석불 1
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
더 서쪽으로는 갈 길이 없어 절 문으로 돌아나와 운강하보(雲岡下堡)를 지났는데, 큰 굴이 있었는데, 굴은 무너져 있었고, 큰 불상이 야외에 앉아 있었는데, 높이가 5, 6장이고, 여전히 원래 모습 그대로였고, 관광객들은 이 불상을 많이 사진으로 찍었는데, 밝고 시원하기 때문이었다. 더 서쪽에는 여러 개의 굴이 있는데, 사람들이 모두 들어갈 수 있었지만, 산 중턱의 작은 불상이 있는 굴은 수백 개나 되어 볼 수는 있지만 들어갈 수는 없었다. 정말 장관이었다. 굴이 끝나는 곳에서 산서쪽 비탈길을 따라 산꼭대기에 올라가니, 성이 하나 있었는데, 둘레가 2리 정도밖에 되지 않았고, 안에는 모두 밭이 있었고, 민가는 없었고, 남쪽에만 문이 있었다. 전해지는 이야기에 따르면, 이곳이 운강상보(雲岡上堡)라고 하는데, 옛날 운강은 운중(雲中)의 중요한 요새였고, 성을 쌓고 군사를 주둔시켰다고 한다. 성벽에 올라가 사방을 바라보고 내려와 산의 남동쪽으로 내려왔다. 다시 동쪽으로 돌아가 석굴한천(石窟寒泉)을 보았는데, 굴은 진흙으로 막혀 들어갈 수 없었고, 물은 굴 아래에서 나왔는데, 매우 가늘었고, 마를 것 같았다. 이 동쪽 굴은 아직 많이 남아 있었는데, 모두 파손되어 있었고, 이 구간의 바위에는 글자가 많이 새겨져 있었는데, 바위가 단단하지 않아 떨어져 나가 거의 알아볼 수 없었다.
운강은 무주산(武州山)으로 좌운현(左雲縣)에 속하며, 불상이 있는 굴에는 원래 10개의 절이 있었는데, 동승사(同升寺), 영광사(靈光寺), 진국사(鎮國寺), 호국사(護國寺), 숭복사(崇福寺), 동자사(童子寺), 능인사(能仁寺), 화엄사(華嚴寺), 천궁사(天宮寺), 도률사(兜率寺)라고 불렸고, 북위(北魏) 탁발씨(拓跋氏)가 대동(大同)에 도읍을 정했을 때 만들어졌고, 100년 이상 걸려 완성되었으며, 예술성이 뛰어나 중국과 외국 사람들에게 칭찬을 받았다. 안타깝게도 현재 절은 1, 2개만 남아 있고, 굴도 많이 매몰되었고, 석불상은 비바람에 침식되거나 골동품 상인들에게 도난당해 사지가 불완전한 것이 많다. 최근 조(趙) 사령관의 제창으로 현 정부가 보존 위원회를 구성하여 보호에 힘쓰고 있다. 석불사(石佛寺) 부근은 이미 주민들이 점거하여 불상이 있는 굴을 방해하고 있어 보기 좋지 않아, 현재 새로운 마을을 따로 만들어 주민들을 이주시켜 정비하고, 무주천(武州川) 제방을 쌓아 홍수를 막을 계획이지만, 완전히 수리하려면 막대한 자금이 필요하여 어려울 것 같다. 나는 관람을 마치고 기념으로 남기고 싶어 보존 위원회 장(張)군에게 허락을 구해 절 서쪽 첫 번째 빈 바위에 “소서천(小西天)”이라는 세 글자를 새겼다.
그 후 성으로 돌아와 상화엄사(上華嚴寺)를 참배했다. 절은 당나라 때 지어졌고, 대웅보전(大雄寶殿)은 81칸으로 규모가 크며, 중국과 외국의 불전 중에서 가장 크고, 목조 구조는 건립 당시 그대로이며, 조금도 흔들리지 않아 그 견고함을 알 수 있고, 비로자나불상(韋陀像)의 정교함도 비할 데가 없었다. 하화엄사(下華嚴寺)를 참배했는데, 절도 당나라 때 지어졌고, 원래 상화엄사(上華嚴寺)와 한 절이었는데, 나중에 두 개로 나뉘었고, 절 안의 불상이 가장 정교하고 아름다웠다. 날씨가 더워 급히 숙소로 돌아왔다.
저녁에 조(趙) 사령관의 연회에 참석했는데, 조(趙) 사령관은 일찍이 진(晉)성에 갔고, 장(張)여단장과 쉬(續)부관이 대신 참석했다. 자리에서 대동의 풍습에 대해 이야기했는데, 관청에서는 삼족경(纏足)을 금지했지만, 여성들은 여전히 발을 드러내는 모임을 열었다. 여성들의 치장은 가난한 사람이나 부유한 사람이나 모두 깔끔했지만, 남성들은 여전히 더러웠고, 사람들의 생활은 매우 단순했고, 1인당 3, 4금(韓按: 3, 4냥의 은자를 의미함)으로 1년을 살 수 있었다. 나는 매우 믿을 수 없었지만, 장(張)씨는 감자와 유맥(油麥)(韓按: 메밀을 의미함)이 가장 싸서 그것만 먹는다고 말했는데, 이를 통해 진(晉) 사람들의 검소하고 고생하는 모습을 알 수 있었고, 다른 성 사람들이 따라올 수 없는 민족의 특징이기도 했다. 곳곳에 석탄이 있어 누구나 채굴할 수 있고, 소규모 공장이 많고, 외국 상품을 거의 사지 않아 이권이 외부로 유출되지 않는다는 장점이 있었다. 그러나 나태함이 심하고 발전이 느린 것은 지도자들이 적절한 교육을 해야 할 부분이다. 내가 한 말이 옳은지 모르겠다.
오늘은 관제묘(關帝廟) 회기(會期)였기 때문에 풍습을 보러 갔다. 그런데 사람이 너무 많아 차에서 내릴 수 없었는데, 그들의 미신이 얼마나 깊은지 알 수 있었다. 돌아와서 내일 순원(渾源)으로 갈 준비를 했다. 
항산(恒山) 전경
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
순원(渾源) 여행
6월 24일
오전 8시, 대동에서 출발하여 낙타 삯말(낙타 가마)을 타고 남문으로 나갔다. 동문 밖으로 돌아가서 조복묘를 한눈에 바라보았다. 사당은 과화산에 있으며, 조복이 얼어 죽은 곳이라고 전해진다. 사당에는 관제와 석가를 모시고, 옆전에는 한 칸이 있는데, 조복의 초상화가 있는데, 청나라 어느 대동진대가 만든 것이다. 잠시 머물렀다가 곧 떠나 훈원도로 향했다.
오리 사령, 육리 십이촌, 삼리 소남두, 칠리 애장, 이리 단아촌, 팔리 상천에서 차를 마시며 쉬었다. 십리 주가보, 오리 낙진영, 오리 이인조, 팔리 상간하를 건너 집가장에 들어가 숙박했다. 마을 여관은 좁고 더러워서 먹고 자는 것이 불편했지만, 산에 대한 흥미가 넘쳐서 작은 여관에 묵는 것에 익숙해져서 고생스럽다는 생각이 들지 않았고, 오히려 재미있었다.
6월 25일 맑음
집가장에서 출발하여 먼저 걸어갔다가 말을 타고 갔다. 십리 용성구, 십오리 송수만, 오리 니구에서 비교적 시원한 토굴에서 점심을 먹었다. 오리 유림, 팔리 강가구, 십이리 토교보, 십리 훈원현성에 도착했다.
주둔하고 있는 고단장과 이현장 조린, 공안국장이 서교에서 마중 나와 줄을 지어 맞이했다. 우리는 사적인 여행으로 문무관리들의 환영을 받았는데, 마치 남을 괴롭히는 것 같아서 불안하고 답답했지만, 어쩔 수 없어서 도살세무국에서 현정부가 준비한 곳에 내렸다.
저녁 식사도 현장이 주최했고, 내일 항산에 오르는 것을 계획했다.
항산 현공사
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
6월 26일 맑음
어젯밤 큰 뇌우가 왔는데, 날씨가 시원하고 산성이 맑았다. 아침 7시에 출발하여 항산에 올랐다.
산은 성남 십리에 있으며, 말을 타고 갔다. 산의 그늘을 바라보니, 봉우리가 두 개의 유방처럼 땅에서 솟아오르고, 포용하고 기르며, 날카로운 기세를 드러내지 않고, 다른 산의 험준하고 깎아지른 봉우리, 구릉과 언덕이 뒤섞이고, 봉우리와 산맥이 가지각색으로 뻗어나가는 것과는 비교할 수 없다. 팔리 당가장에서 산에 들어가니, 바로 자기구로 산의 오른쪽에 있으며, 비 온 뒤라 계곡물 소리가 넘실거리며 귀에 들어와 마음을 맑게 했다. 서쪽에는 용수산이 있고, 동쪽에는 항산의 아름다운 봉우리가 몇 개 있는데, 절벽과 낭떠러지가 눈에 들어오지만, 나무 그늘은 없고, 푸른 풀만 보인다.
시냇물을 따라 남쪽으로 달리니, 누각이 하늘을 찌르고, 건물이 층층이 겹쳐서 벽에 붙어 있고, 아래에는 땅이 없는 곳이 있는데, 바로 현공사이다. 사찰은 절벽에 기대어 층층이 지어져 있으며, 지탱하는 것은 가는 기둥 십여 개뿐이고, 모두 떠 있는 상태로 조금도 흔들리지 않고, 건설한 사람은 정말 기교가 뛰어났다. 남쪽 돌계단으로 올라가 먼저 도사의 거처에 들어가고, 이곳을 지나 불전과 신상이 겹겹이 쌓여 위아래로 빙빙 돌아가는 곳이 얼마나 많은지 모른다. 벽에는 시가 많이 새겨져 있는데, 대부분 명나라 사람들의 유적이고, 오직 한 개의 기유비만이 대정 연호가 있어서 이 사찰이 금나라 때 이미 있었음을 알 수 있지만, 창건 시기는 아직 알 수 없다. 오가며 경치를 구경하는데, 두려움에 떨었다. 이곳을 지나면 다리 기초가 있는데, 다리는 완성되지 않았고, 좌우 산벽에만 사각형 구멍이 수십 개 있는데, 다리를 놓기 위해 판 것이다. 오른쪽 벽에는 "운각홍교" 네 글자가 새겨져 있는데, 이 다리와 현공사를 가리키는 것이다. 전해지는 말에 의하면, 옛날에는 이곳이 물웅덩이였고, 양쪽은 절벽이라 사람이 다닐 수 없어서 항산에 오르는 사람은 용수산을 돌아서 올라가야 했다. 지금은 웅덩이가 모래와 돌로 메워져서 편하게 다닐 수 있는 큰 길이 되었다. 남서쪽으로 돌아가니, 길 왼쪽 큰 돌 위에 감찰어사 왕헌신이 쓴 "태백유적" 네 글자가 있는데, 전해지는 말에 의하면 태백이 여기서 술을 마셨다고 한다. 다시 오른쪽으로 산 중턱에 올라가니, 나한동과 달마동이 있지만, 볼 만한 것이 없다.
다시 수리 가면 토법으로 채굴하는 탄광 두세 곳을 지나 산문에 도착하니, 큰 홍살문이 있고, 그 위에 "북악항산"이라고 써 있는데, 명나라 감찰어사 유우가 쓴 것이고, 옆에는 "새북 제일산"이라고 쓴 비석이 있는데, 이름이 없다. 문으로 들어가면 삼원궁이 있고, 여기서부터 산에 오르면 동북쪽으로 가는데, 산비탈에 석탄이 드러나 있어서 사람들이 마음대로 채굴하고 있다. 수리 보운로는 매우 가파르고 짧다. 다시 올라가면 큰 소나무 세 그루가 있는데, 이곳을 "오대부송"이라고 하는데, 태산 진황봉송의 뜻을 빌린 것이다. 여기서 주변을 바라보면 항종 정면이 확 트여 보이는데, 기이한 봉우리도 없고, 기이한 바위도 없고, 형세가 뒷면과 크게 다르지 않다. 다만 두 봉우리가 둥글게 솟아서 동서로 마주보고 있으며, 서쪽 봉우리가 주봉이고, 악묘가 그 아래에 있으며, 두 봉우리의 맥이 남서쪽과 동남쪽으로 갈라져서 마치 두 날개가 아래로 날아내리는 것 같고, 중간은 태화의 중간처럼 좁지만, 남쪽에는 방벽이 없어서 너무 드러나 보인다. 왼쪽 봉우리 아래쪽에는 삼나무와 소나무 수백 그루가 있고, 나머지는 헐벗었다. 두 봉우리 아래에는 푸른색과 노란색의 건물이 높고 낮게 늘어서서 마치 아침별처럼 보이는데, 그 모습이 아름답고 경치가 아름다워 태산의 석우처럼 고요하지 않고, 형산의 넓고 깊은 곳처럼 깊지 않고, 화산의 세 봉우리처럼 빼어나지 않고, 숭산의 석종처럼 아름답지 않지만, 새북의 황량한 곳에서 이러한 승경을 얻으니, 운중의 경치로는 첫 번째라고 할 수 있다.
다시 북서쪽으로 올라가 정지령에 도착하니, 역대 악을 제사 지내고 성지를 받들고 이곳에서 멈추어서 맞이하기를 기다렸다. 고개에는 작은 마을이 있는데, 매우 빈곤하다. 북쪽으로 진무묘를 지나 대자만을 지나면, 만 동쪽 절벽에 "항종"이라는 두 글자가 새겨져 있다. 나는 만을 따라 언덕을 올라가 글씨 아래에 도착하여 글씨의 크기를 살펴보니, 약 1장이 넘고, "대순대부 대동부지부 탕음 장고(장고 자는 마모되어 확신할 수 없음) 경서 진중춘지길 간지"라고 쓰여 있고, 옆에는 예서체로 1척이 넘는 "항종"이라는 두 글자가 있는데, 가정 연호가 있어서 동시에 쓴 것일까?
보고 나서 다시 원래 길로 돌아가 북쪽으로 호풍구에 들어가니, 홍살문이 있다. 민국 14년에 북서군이 이곳에서 진군을 무찔렀는데, 사상자가 많았다고 한다. 홍살문 북쪽에는 명나라 사람 동석이 쓴 "계석"이라는 두 글자 비석이 있다. 다시 북쪽으로 수십 보 가면 과로령이 있는데, 당나귀 발자국이 있는데, 아마도 좋은 일을 하는 사람들이 만든 것 같다. 다시 북서쪽으로 리 정도 가면 악묘 범위에 들어가고, 관청에 도착하고, 십왕전을 지나면 현무정이 있는데, 우물이 두 개 있는데, 하나는 단물이고, 하나는 쓴물인데, 쓴물은 이미 막혔다. 다시 동쪽으로 올라가면 침궁(옛날 궁궐)이 있고, 아래에는 화장루가 있고, 왼쪽에는 환원동이 있고, 오른쪽에는 비석굴이 있는데, 굴의 높이는 약 1장이고, 아래는 6, 7척이고, 위는 2척 남짓이고, 깊이는 8, 9척이 넘지 않고, 굴 바깥 벽에는 호여집의 비묘시가 있다.
이곳의 도끼 자국은 아직 남아 있고, 한 돌이 곡양을 잠글 필요가 있겠는가.
그래서 전해지는 말은 믿기 어렵고, 우정은 왕이라고 불린 적이 없다.
고지에 기록되어 있기를, 한무제 이후 역대 북악을 제사 지낸 곳은 모두 곡양이었다고 한다. 순임금 때 곡양에 돌덩이가 날아왔다는 이야기와, 운중 지역이 후대에 여러 차례 북방 유목민에게 함락되었기 때문에 제사를 곡양으로 옮겼다는 이야기가 있다. 명나라 말기에 이르러서야 비로소 제사 의례를 바로잡고 새로운 북악 사당을 건립했고, 옛 사당은 침전으로 사용하게 되었다. 그래서 세상에는 흔원 항산과 곡양 항산이 다르다는 이야기가 전해진다. 사실 돌덩이가 날아왔다는 이야기는 다소 허황된 면이 있지만, 단지 이상적인 고문으로 그것을 반박하는 것만으로는 충분히 신빙성을 확보할 수 없다. 나는 직접 곡양에 가서 돌의 형태와 성질을 자세히 조사하여 굴과 일치하는지 확인하고자 한다. 만약 다르다면, 그 허황됨은 자명해질 것이다.
궁궐 밖 돌벽에는 "운중승적", "일덕봉" 등의 글씨가 새겨져 있고, 다른 시문들도 많이 새겨져 있는데, 대부분 명나라 사람들의 글씨이다. 북악 사당 안에 있는 용천관(俗呼“朝殿”)으로 가서 주지 스님 고원청을 만나 친절한 대접을 받았다.
항산의 한 귀퉁이
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
점심을 먹은 후 동쪽으로 가서 문도사와 득일암을 보았다. 이 절들은 모두 이 산에서 도를 닦은 도사들이 죽은 후 그들의 이름을 따서 세운 사당으로, 그들의 초상화를 모셔 놓고 제사를 지낸다. 사당을 나와 왼쪽 문으로 나가니 계명석이 있었는데, 작은 돌로 이 돌을 치면 병아리 소리가 난다. 산해관 북문 밖에 있는 계명석과 같다. 남서쪽으로 가서 회선부에 들어갔는데, 부 뒤에는 "절지통천", "곤륜장맥"이라는 글씨가 새겨져 있고, 오른쪽에는 "영산송수", "명기사악"이라는 글씨가 새겨져 있다. 수십 보를 더 가니 금기대 아래에 도착했는데, 대는 깎아지른 벼랑 위에 있고, 돌 틈을 타고 올라가야 하는데 매우 가파르고 위험하다. 다행히 거리가 길지 않아 큰 어려움 없이 올라갔다. 위에는 바둑판이 있는데, 선인들이 거문고를 타고 바둑을 두던 곳이라고 전해진다. 면적이 좁아서 두세 사람 정도만 들어갈 수 있다. 바둑판 옆에는 "일국란고"라는 글씨가 새겨져 있고, 벽에는 "오도유적"이라는 글씨가 새겨져 있다. 다른 곳에도 글씨가 새겨져 있지만, 벽이 기러기 머리처럼 생겨서 감히 쳐다볼 수 없었다.
이곳을 지나 통현곡을 지나 산 남쪽으로 돌아 절정에 오르니, 바로 천봉령이었고, 유침 부자는 이미 그곳에 와 있었다. 앞서 송도, 송삼 두 사람은 찾기 어려운 깊은 동굴 속의 노도사를 찾으려 했으나 찾을 수 없어 바로 정상에 올랐는데, 유침이 먼저 도착하여 모두 발이 빨랐다. 정상은 찐빵처럼 생겼고, 드러난 바위가 거의 없다. 사방을 둘러보니, 북쪽에는 흔원현 성이 매우 가지런하게 있었는데, 거미줄이나 팔괘처럼 생겼고, 인가가 빽빽하게 들어차 빈틈이 없었다.
더 북쪽에는 옥화봉이 멀리서 감싸고 있고, 동쪽으로는 백산과 이어져 마치 끊어질 듯 이어질 듯하며, 남쪽으로는 창풍령과 이어져 마치 병풍처럼 보이고, 서쪽으로는 취병산과 마주보며 아름다움을 겨루고, 남쪽으로는 멀리 300리 밖에 있는 오대산 봉우리가 보인다. 『동천기』에는 항악의 둘레가 130리라고 기록되어 있고, 『복지기』에는 항산의 높이가 3000장(20리로 계산하면 거의 차이가 없다. 하지만 산의 높이는 해발 고도를 기준으로 해야 한다. 당시에는 해발 고도를 몰랐지만, 그렇게 높지는 않았다)이라고 기록되어 있다.
여행객들이 모두 모여 서로 흥취를 즐기며, 천풍이 불어와 시원하게 옷 속으로 스며들었다. 변방이 비록 황량하지만 추위를 느끼지 못했고, 즐거워서 노래를 부르니 감정이 자연스럽게 흘러나왔다. 맹흥에게 음악 지휘를 부탁하여 학생 송삼 형제에게 애국가를 부르게 하고, 이어서 맹흥이 홀로 "대풍" 한 곡을 불렀는데, 그 소리가 골짜기에 울려 퍼졌다.
북악 항산 북악사
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
해가 이미 서쪽으로 기울었으므로 산 북쪽으로 내려갔다. 나는 감기에 걸려 가슴이 아프고 몸이 피곤하여 더 이상 무리하고 싶지 않았지만, 벽암이 먼저 둘째 봉우리에 오르자고 제안했고, 우리는 뒤처지지 않으려고 줄지어 따라 올랐다. 모두 건강한 사람들이었다. 잠시 쉬고 나서 기름진 보리밭을 밟고 내려가 정상적인 길로 들어섰다. 자지곡을 따라 자초를 찾았지만 찾지 못했고, 석지도는 이미 어디 있는지 알 수 없었다. 백운동 아래를 지났는데, 동굴은 절벽에 있어서 들어갈 수 없어서 "백운령혈"이라는 글씨만 쳐다볼 수 있었다. 길은 내내 가파르고 위험했고, 내려가는 길도 쉽지 않았다.
북악사에 도착하여 벽에 기대어 서서 보니, 진의대에는 "전성", "운중승람", "천하명산", "천지대관", "벽립만인", "석양반조" 등의 글씨가 새겨져 있었는데, 모두 깎아지른 벼랑에 새겨져 있었다. 다른 글씨들은 작아서 알아볼 수 없었다. 사당 안에는 북악 제사에 관한 비석이 수십 개나 있었는데, 원나라 비석은 하나뿐이고, 나머지는 대부분 명나라와 청나라 비석이었다. 다른 산의 북악사는 모두 산 아래에 있는데, 유독 이 북악사만 산 위에 있고, 규모도 작은데, 이는 산세 때문일 것이다. 산 앞에는 넓은 평지가 없고, 산 뒤는 경치가 좋지 않으며, 산의 좌우에는 다른 산과 이어져 있어 어쩔 수 없이 이곳에 지은 것일까? 이렇게 판단하는 것도 무리가 아니다.
밤에 가벼운 병 때문에 일찍 잠자리에 들었다. 항산을 생각하며, 한효문제와 송진종의 이름을 피하기 위해 항산의 이름을 장산으로 바꾸었고, 원악, 진악, 음악, 자악이라고도 불렀으며, 태항산, 대무산, 신첨산이라고도 불렀다. 어떤 사람들은 항산은 봉우리와 바위가 기이하지도 않고, 아름다운 경치나 풍부한 물산도 없어 볼 만한 것이 없다고 생각하지만, 그 맥이 음산에서 시작하여 삭주에 들어가 서쪽으로 돌아 동쪽으로 향하여 구주, 복의, 하옥, 여월, 서애를 지나 흔원주 남쪽에서 솟아오른 것이 바로 항산이다. 남쪽으로는 태행산과 왕옥산으로 이어지고, 남서쪽으로는 황하에 이르고, 동쪽으로는 자경관과 거용관으로 이어지고, 북동쪽으로는 바다에 이르고, 남쪽으로는 전진을 감싸고, 동쪽으로는 유연을 넘나들고, 서쪽으로는 안문을 통제하고, 북쪽으로는 대군을 둘러싸고 있다. 그 형세는 변방을 막고 중원을 제압하며, 천하의 요새가 될 수 있다. 하물며 오악이 진산으로 정해진 것은 풍경이나 물산, 형세, 높이 때문이 아니라, 구름과 비를 일으켜 땅을 적시고, 융화하여 자리 잡고, 만물을 기르고, 위엄과 영험을 드러내는 능력 때문이다. 지금 항산의 위대함은 바로 여기에 있다.
나는 평가할 수 없다. 다만 "원훈웅후"라고 평가할 뿐이다. 항산을 보는 사람은 이 점에 유의해야 한다.
마애명문 원훈웅후
각서: 해성 진흥아 제
마애명문 대항이녕
각서: 남개학생 막송삼 제
6월 28일 아침 흐림 오후 맑음
"원훈웅후" 네 글자와 공동 제목을 썼다. 유침은 원래 "대항이녕" 네 글자를 새기려고 했고, 나는 이미 그를 위해 돌을 골라주었지만, 나중에 이름을 남기고 싶지 않아 그의 아들 송삼에게 글씨를 쓰게 했다.
아침 식사 후, 은둔자 왕이영(字 渭生)을 십왕전에서 방문했다. 왕씨는 서주 부현 사람으로, 재작년에 종 한 명을 데리고 이곳에 은거해 왔는데, 나이가 63세이고, 수염은 백발이지만 정신은 여전히 건강했다. 오랫동안 진성의 평정을 동경하여 난리를 피해 이곳에 왔다고 하는데, 스스로 농부라고 하지만, 그의 말씨를 살펴보니 보통 사람이 아닌 것 같았다. 세상을 꿰뚫어보고, 이제부터는 큰 은둔자가 될 것인가. 이곳에서 순양궁, 구천궁, 취설정 유적, 규성루를 지나 산 뒤쪽 길로 산을 내려왔다. 이 길은 비록 가까운 길이지만, 모두 가파른 비탈과 자갈길이어서 미끄러지기 쉽고, 함께 간 사람들은 대부분 힘들어했다. 또한 유침은 화악로가 가장 위험하다고 말했지만, 이렇게 험한 곳은 없다고 말했다. 그의 말이 매우 옳았다. 그러나 나와 송도, 송성 두 사람은 마치 날아가듯 내려갔고, 발걸음을 멈출 겨를이 없었지만, 몇 번이나 넘어질 뻔했다.
북악 항산의 그늘
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
산기슭에 도착했는데, 말이 아직 도착하지 않아 걸어서 성안으로 들어갔다. 곧장 목욕탕에 들어가 목욕을 마쳤는데, 다른 여행 동료들이 돌아왔다. 저녁 식사 후, 고루에 올라가 도시 전체를 바라보니, 민가가 빼곡하고, 거리와 골목이 가지런하며, 부패한 모습은 없었지만, 생활은 검소하고 고달팠다. 동문으로 나가서 속공근의 무덤을 참관했는데, 그 규모가 왕후의 무덤에 못지않았다. 속공근은 황하 감독으로, 치수 공적으로 유명하며, 황하가 터졌을 때, 그는 자신의 몸을 던져 희생되었고, 지금의 소위 "금룡 사대왕"이 바로 그의 영혼이라고 한다. 현지인들은 모두 확실하게 말했는데, 그의 후손의 집은 남문 안에 있고, 지금까지 번영하고 있다고 한다.
돌아오는 길에 고단장과 왕현장(한: 이현장으로 추정)을 다시 방문했다. 밤에 여행 준비를 정리하고, 내일 아침에 태산에 가서 안문을 보고, 다시 청량산으로 갈 계획이다. 
《진차수유기》내용
6월 29일 맑음
아침에 운원에서 출발하여 태산진으로 향했는데, 군정관들이 또 줄을 지어 배웅해주어 감사하면서도 부끄러웠다.
15리 수마촌, 10리 자장, 2리 천촌, 5리 고관, 5리 서방성, 5리 의가채, 7리 신굴련촌에서 점심을 먹었다. 마을 어른들과 이야기를 나누며 현지 사회 상황과 주민들의 생활을 알게 되었는데, 주민들의 생활은 매우 단순했고, 매달 생활비가 부유한 사람은 3원이 채 안 되고, 가난한 사람은 1.5원으로 충분했다. 농업 노동자의 일당은 봄가을 바쁜 시기에 1각이고, 그렇지 않으면 5푼이었다. 학교 교사의 연봉은 70~80원 정도이고, 이것은 중간 정도이며, 최저는 30~40원이었다. 인민의 국세와 지방세 부담은 1인당 평균 1원이었다. 일상적인 식사는 수수와 수수가 주식이며, 떡이나 가루를 만들어 먹었고, 쌀은 먹지 않았다. 수수는 껍질째 갈아서 먹었으므로 그 거칠기를 알 수 있고, 밀가루는 설날에만 먹었고, 고기는 거의 먹지 않았다. 1무당의 수확량은 겨우 2두이고, 흉년에는 더 적었다. 따라서 진북 지방은 척박하고 백성이 가난하다는 것을 알 수 있다. 발을 가리는 풍습은 아직 사라지지 않았고, 학교 설립도 소수에 불과하며, 기물, 수레, 옷, 신발 등은 수십 년 전의 옛것을 그대로 사용하고 있었는데, 이는 진북 주민들이 보수적인 성향이 강하다는 것을 보여주며, 따라서 발전이 자연스럽게 느리다는 것을 알 수 있다. 그러나 외국 물건의 수입은 매우 적고, 대부분 도내 생산품을 사용하므로 가난을 극복하는 한 방법이 되고, 경제 원칙에 부합한다.
식사 후 계속 전진하여, 8리 로가장, 12리 전가방, 10리 진자량, 15리 응현에 도착했다.
해가 질 무렵 성에 들어갔는데, 왕환각 현장과 이유당 공안국장이 동교에서 줄을 지어 맞이해 주었고, 국합질점에서 차에서 내렸는데, 현장이 준비한 접대 장소였다. 상무회 손 위원이 바로 이 점포의 매니저였는데, 매우 친절하게 맞이해 주었다. 저녁 식사 후, 마당에 산책을 나가 보니, 마당에 가득한 농기구들이 모두 저당 잡힌 물건들이었는데, 각각 1~2각의 은을 저당 잡았다는 것을 알 수 있었고, 농민들의 가난함을 알 수 있었다. 현장 등에게 태산, 안문, 오대산으로 가는 각 노선의 교통 상황을 알아본 후, 잠자리에 들었다.
6월 30일 맑음
아침에 일어나 현장에게 인사를 드리고 응주탑, 즉 금성탑에 올랐다. 응주는 요나라 시대에 금성이라고 불렸고, 또한 석가탑이라고도 불리는데, 요나라 청녕 2년에 중건되었다는 비문이 있으므로, 이 탑은 요나라 이전에 건설된 것임을 알 수 있다. 탑은 4층으로, 마치 4층 건물과 같고, 각 층에는 불상이 조각되어 있으며, 탑의 높이는 약 360척, 180척이며, 목재로 건설되었고, 탑의 기단만이 벽돌과 돌로 만들어졌으며, 나머지는 모두 목재이다. 요나라 시대부터 지금까지 900년이 넘었지만, 전혀 손상되지 않고 하늘에 우뚝 서 있는데, 단단한 것뿐만 아니라, 정교함이 예술의 극치라고 할 수 있다.
탑에서 내려와 지방관들의 배웅을 받으며 서문으로 나갔다. 10리 구채, 10리 진장, 10리 남자채, 5리 미채, 3리 동파, 5리 강장, 8리 이가화원, 2리 고산단, 5리 왕장, 5리 태산에 도착하여 육합객잔에 숙박했다.
저녁에 산음현의 조명헌 현장이 찾아와 잠시 이야기를 나누고 떠났다.
안문으로 가는 장거리 버스에는 자리가 없을까봐, 대동의 조사령에게 전보를 보내 차를 빌리려고 했는데, 허락을 받았으므로, 내일 여행이 더 편리해졌다.
……
산서 응주 목탑
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
곡양 여행
7월 16일 흐림
아침 8시에 (태원에서) 정태 차를 타고 동쪽으로 돌아왔고, 낭자관에서 내려 관찰했다. 비가 조금 내렸지만, 개의치 않았다.
관문은 역의 동쪽 약간 떨어진 곳에 있고, 외문 현판에는 "낭자관"이라는 세 글자가 새겨져 있는데, 당나라 평양공주가 이 관문을 지켰기 때문에 그렇게 이름 붙여졌다. 관문 안에는 대구라는 마을이 있고, 관문 밖에는 소구라는 마을이 있으며, 관문 북쪽에는 시내가 있고, 물이 흐르는 소리가 들리고, 철도와 철교가 그 위를 지나가는데, 형세가 그다지 험하지는 않지만, 산골짜기가 길고, 관문 안팎이 약 400리나 되므로, 거용관이나 안문관과는 비교할 수 없다. 옛날에는 수비하기 쉽고 공격하기 어려웠지만, 지금은 비행기와 폭탄이 있어 공격하기 쉽고 수비하기 어렵다. 그러나 이 관문은 새로운 관문이고, 이 관문에서 남쪽 15리에는 고관이라는 옛 관문이 있는데, 그 관문은 매우 험하다고 한다. 새로운 관문에서 사방을 둘러보니, 관문 남쪽에 고산이 있는데, 면산이라고 하는데, 이것이 개자추가 불에 타 죽은 면산인가? 아니다, 개자추가 죽은 산은 계휴에 있는데, 여기서 몇 백 리나 떨어져 있다. 그러나 진짜 면산이든 가짜 면산이든, 올라가 봐야 속이 시원할 것 같아, 함께 간 사람들에게 올라가자고 했지만, 함께 간 사람들은 기차 시간을 놓칠까 봐 아무도 따라오지 않았고, 혼자 올라갔다. 길이 매우 가팔랐고, 산꼭대기에는 수비대가 있었는데, 속칭 평양공주 피서루라고 하며, 누각은 대부분 무너져 있었고, 여기서 잠시 쉬고, 최고봉에 올랐다. 안내하는 사람의 말에 의하면, 여기서 정경을 볼 수 있다고 한다. 그러나 비가 와서, 만산이 흐릿하고, 멀리 내다보기가 어려워, 돌을 가지고 돌아가고 싶었는데, 산꼭대기에서 여기저기 찾아보았지만, 좋은 돌이 없었다. 그런데 갑자기 글자가 새겨진 조각난 돌을 발견했는데, 자세히 살펴보니, 개자추 비석이었고, 명나라 사람이 세운 것이었다. 개공은 진나라의 공신으로, 공을 세우고도 녹봉을 구하지 않았고, 고금으로부터 존경받았으며, 진나라 사람들은 특히 신과 같이 존경했고, 각 산에는 비석을 세워 비를 빌고 재앙을 막는 곳으로, 개자추 비석이 있기 때문에 산 이름이 면산인 것이지, 진짜 면산이 아니다.
부서진 비석을 줍고 산에서 내려와 역에 들러 수영장 옆에서 잠시 쉬었다. 산에서 끌어온 물로 새로 만든 수영장은 아직 완공되지 않았지만, 물이 넓고 맑아 보기 좋았다. 마침 같은 고향 사람인 온 군이 이곳의 유적을 조사하고 있었는데, 이 관문 안팎에 유명한 명소와 유적이 많다며 주 국장이 이곳에 풍경 유람 지역을 조성할 계획이고, 철도 계획에도 포함되어 있다고 말했다.
오후 5시에 차가 와서 시가장으로 향했고, 정태호텔에 숙박했다. 고 군우와 풍 이형이 와서 이야기를 나누었고, 저녁을 함께 했다. 이곳에 와서야 열대 지방에 온 것 같았고, 산서성의 시원함과는 달랐다.
7월 17일 흐리고 맑음
함께 온 사람들은 두 무리로 나뉘어 평으로 돌아가기로 했는데, 한 무리는 전문으로 직행했고, 유침과 그의 조카들이 그랬다. 다른 한 무리는 정현에서 내려 곡양으로 가서 북악묘의 날아온 돌을 조사했고, 나와 소, 이 두 사람이 그랬다.
오전 8시 30분에 평한 열차를 타고 북쪽으로 출발하여 오전 10시 이후에 정현에 도착했다. 내려서 택시를 타고 서쪽으로 향했다. 감덕촌, 조촌, 고문진, 고문둔, 신장, 칠리장을 지나 60리 길을 달려 곡양 현에 도착했다.
곡양 현 북악묘 전경
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
도시가 매우 작고 매우 황량했다. 도시에 들어가 북악묘로 바로 향했다. 사당은 도시의 북서쪽에 있었고, 동문으로 들어가니 마침 주민들이 기우제를 지내고 있었고, 사람들의 소리가 시끄러워 섞이기 어려웠기에 먼저 주지 스님에게 날아온 돌을 보여달라고 부탁했다.
원래 날아온 돌이 있던 전각은 이미 화재로 소실되었고, 날아온 돌도 파괴되어 밑부분만 남아 있었는데, 너비는 3척이 채 안 되고, 높이는 1척이 안 되며, 두께는 5치가 안 되었다. 마치 비석 받침대와 같은 것이 받치고 있을 뿐이었다. 도사는 날아온 돌의 원래 모습은 높이가 3, 4척이고 중앙이 불룩했으며, 위에는 "날아온 돌" 세 글자가 새겨져 있었는데, 지금은 3분의 2가 타버리고 "돌" 자만 남았다고 했다. 돌 옆에는 "날아온 돌"이라는 두 글자가 새겨진 비석이 따로 있었다. 내가 가지고 온 석굴의 돌과 비교해 보니, 재질이 다르고 날아온 돌의 모양도 석굴의 것과 달랐다. 그러므로 날아온 돌이라는 이야기는 터무니없는 거짓말이라는 것이 분명하다.
허베이 곡양현 북악묘 날아온 돌 파편
『진차수유기(晉察綏遊記)』삽화
그 밖에 비정, 비루, 벽에 있는 옛 비석이 많은데, 대부분 역대 제신 제문이고, 가장 오래된 것은 위진, 당, 송 시대의 비석들이다. 전각들은 대부분 무너졌지만 정전만 남아 있었는데, 규모는 크지만 다른 산의 사당에 비하면 좀 못하다. 안에는 북악 항산의 신을 모시고 있고, 벽화는 매우 오래되어 당나라 오도자의 그림이라고 전해지지만, 확실하지는 않다. 사당은 현재 현 건설국에서 관리하고 있으며, 새로 나무를 심어 짙은 그늘이 드리워 황량함을 면했다.
저녁때가 되어 사당에서 나와 북악묘 비석拓본 몇 점을 샀고, 참고 자료로 곡양현지도를 사거나 빌리려고 했지만, 옛 지도는 모두 없어졌고, 새 지도는 아직 인쇄되지 않았다. 그날 저녁 도시를 나와 원래 숙소인 신장으로 돌아갔다.
7월 18일 맑음
아침 5시에 출발하여 오전 9시 이후에 정현 역에 도착했다. 오전 10시 30분에 열차를 타고 돌아왔고, 저녁 6시에 평에 도착했다. 북서쪽 여행은 이것으로 끝났지만, 기간은 한 달에 불과했다.
이번 여행의 목적은 항산을 방문하여 오악을 완성하는 것이었고, 오대산을 방문하여 4대 명산의 시작을 알리는 것이었으며, 운강을 둘러보아 북위의 예술의 정수를 보는 것이었다. 진차수이 각 성의 정치 건설, 농촌 상황, 풍습, 토지 비옥도, 산과 고개의 험준함 등을 보면서 북서부 개발에 대한 지식을 조금 더 쌓았다. 여행 경비는 단체 여행이었고 기간이 짧았으며, 열차는 무료였고, 먹고 자는 것은 모두 접대를 받아서, 1인당 100금만 들였다. 매우 절약된 여행이었다.
《진차수이 여행기》에 원래 게재됨
《민국 산서 독본·여행집》에 재게재됨
제목은 편집자가 추가함
《진차수이 여행기》표지, 표지 안쪽
경성인서국 1936년 3월 인쇄
교정: 설 방
편집: 형학린
저자 소개
진흥아(1882—1959), 자는 계경, 요녕 해성 출신, 봉계 고급 장교. 거인 출신으로, 먼저 북경 유황국 서기를 지냈다. 1905년 일본으로 유학을 가서 일본 진무학교 육군 헌병 연습소 사관반에 입학하여 1910년 졸업 후 귀국했다. 1913년 경사 헌병영이 설립되면서 영장으로 임명되어 4개의 중대를 지휘했다. 1917년 9월 경사 헌병사령관이 되었고, 1919년 11월 육군 소장으로 진급했다.
1920년 직완 전쟁 후 직계와 봉계 군벌이 함께 북경 정권을 장악했다. 진흥아는 장작림과 같은 고향 출신이었기에 봉계에 의지하여 국무원 자의 겸 경사 헌병사령관을 역임했다. 1922년 직봉 전쟁이 발발하자 봉계가 패배했고, 진흥아는 장작림과 함께 동북으로 돌아가 동북(봉천) 헌병사령관을 역임했다. 1924년 제2차 직봉 전쟁이 발발하자 봉군이 관내로 들어왔고, 진흥아는 1926년 11월 경사 경찰총감으로 임명되었고, 1927년 7월에는 경도시정공소 회반을 겸임했다. 재임 중 진흥아는 장작림의 명령을 받들어 군경헌특을 소련 대사관에 파견하여 리대조를 체포하여 사망에 이르게 했으며, 이로 인해 육군 중장으로 진급했다. 1928년 봉군이 동북으로 돌아가고 장작림이 사망하자 장학량이 동북을 통치하기 시작했고, "동북 이적"을 선포하면서 진흥아는 국민혁명군 동북변방군 헌병사령관을 역임했다. 1931년 9.18사변 후 진흥아는 헌병사령관직을 사임하고 북평 수정공서 참사가 되어 여가를 보내며 여행을 떠났다. 1937년 7.7사변 후 진흥아는 일본의 회유를 받지 않고 위정부에서 일하기를 거부하고 북경에서 은거했다. 1949년 북경 해방 직전 진흥아는 상해로 잠입하여 이름을 숨기고 지냈고, 50년대 초 진압운동 중에 대중에게 밀고당하여 리대조 사건으로 체포되어 1959년 북경에서 사망했다.
▲진흥아 명함
진흥아는 조국의 명산대천과 삼산오악을 유람하기 좋아했으며, 많은 여행기, 사진, 암벽에 새긴 글들을 남겼습니다. 그는 구시대의 학자형 군인이었습니다. 그는 작문, 시 쓰기, 서예, 시조 등에 모두 관심과 전문성을 가지고 있었으며, 여러 곳을 유람하고 견학하는 동안 종종 지역의 풍물을 조사하기도 했습니다. 그는 전인미발(前人未發)의 독창적인 사고와 통찰력을 가지고 있었습니다. 그가 유람했던 관광 명소, 예를 들어 요녕 천산, 북경 서산, 천진 판산, 산동 태산, 산서 항산과 오대산, 강서 려산, 절강 염당산 등지에는 그의 암각 명문이 많이 남아 있습니다. 일부 비석에 새겨진 내용을 통해 그의 깊은 애국심을 엿볼 수 있습니다. "9.18사변" 이후인 1932년, 그는 북경 향산에 다음과 같은 몇 개의 암각을 새겼습니다. 벽에 "약석(藥石)"이라고 새기고, "임신(壬申) 2월에 향산에서 요양하며 이곳에 올랐는데, 병이 크게 나았으므로 이름을 기념하기 위해 새긴다. 해성 진흥아"라고 서명했습니다. 벽에 "명치(明恥)"라고 새기고, "임신 5월 국난 중에 새김, 요동 산인"이라고 서명했습니다. 벽에 "요천상망(遼天悵望)"이라고 새기고, "9.18사변 이후인 임신 5월에, 해성 진흥아"라고 서명했습니다. 같은 해 9월 17일, 그의 50세 생일을 맞아 북경의 친구들이 생일 축하를 하려고 했지만, 그는 현룡산으로 피신하여 벽에 "국파가망(國破家亡), 하수지유(何壽之有)"라고 새기고, "9.18사변 2주년 전날에 이곳에서 생일을 피해 새김, 해성 진흥아"라고 서명했습니다. 비석에 뜻을 새겨 조국과 가정의 미래에 대한 걱정을 표현했습니다.
풍운이 모이고 흩어지고, 붓이 떨어지면 자취가 남는다. 글은 책상 위의 산수이고, 산수는 땅 위의 글이다. 진흥아는 수십 년간의 여행과 열정적인 필력을 쌓아, 『진차수유기(晉察綏遊記)』, 『유판산기(遊盤山記)』, 『유천산기(遊千山記)』, 『유서역운사일기(遊西域雲寺日記)』, 『초예감기유(楚豫贛紀遊)』 등의 책을 저술 출판했습니다.
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산 경관 지역
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