7월 23일

　　아침 4시, 다퉁역에 도착하니, 동기병사령관 조승수와 다퉁현장 루중푸 등이 각계 인사들과 함께 영접했습니다. 사오 위원과 부 주석 등이 하차한 후, 산시성은행에서 휴식을 취하고 아침 식사를 했습니다. 부 주석은 긴급한 공무로 인해 사오 위원과 작별하고 먼저 산시성으로 떠났습니다. 9시 30분, 조 사령관의 안내로 운강으로 향했습니다.

　　운강은 다퉁성 서쪽 30리, 무주산 기슭에 위치하며, 깎아지른 듯한 바위 절벽에 석굴들이 즐비하게 자리 잡고 있습니다. 멀리서 보면 평평한 들판이 구불구불 이어져 마치 햇살에 비친 구름 한 조각처럼 지평선에 걸쳐 있는데, 이것이 바로 세상에 알려진 운강석굴입니다. 다퉁은 예로부터 연나라와 진나라의 중요한 거점이었으며, 춘추시대에는 북적의 거주지였고, 전국시대에는 조나라와 진나라에 속했으며, 운중군의 땅이었습니다. 한나라, 위나라, 진나라 시대에는 안문군 평성현이었습니다. 북위 도무제가 평성으로 천도하여 궁궐과 종묘, 사직을 건설하여 규모를 갖추었습니다. 당나라 때는 운주가 되었고, 다퉁군 절도사가 설치되었습니다. 요나라와 금나라 시대에는 서경 다퉁부였고, 원나라 때는 다퉁로였습니다. 명나라와 청나라 시대에는 모두 부의 치소였으며, 현재는 부는 없어지고 현만 남았습니다.

　　운강석굴의 조각은 북위가 다퉁에 도읍을 정했을 때 시작되었습니다. 무주산의 암석은 대부분 화강암으로 조각하기에 적합했고, 또한 위나라의 수도와 가까웠기 때문에 불교를 숭배한 위 문성제가 이를 더욱 발전시켜 석굴을 파고 불상을 조각하여 한 지역의 훌륭한 경관을 이루었습니다. 당시 조정 신료 중 노자를 숭배하고 불교를 배척했던 최호와 같은 인물들은 이미 멸족되었고, 그리하여 고승 담요에게 무주산에 석굴을 파고 조각하도록 명했습니다.

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　　다퉁에서 서쪽으로 가면 무주하를 따라가게 되는데, 강물은 탁하고 격렬하게 흘러 사람과 가축이 건너는 모습을 종종 볼 수 있습니다. 5리쯤 가면 관음당이 있는데, 당 앞에는 세 마리 용이 새겨진 벽이 있는데, 명나라 시대 유물이라고 전해집니다. 다시 무주하를 건너 험준한 산길을 지나 약 25리쯤 가면 운강 별장에 도착합니다. 이미 10시 30분이었고, 잠시 휴식을 취한 후 각 석굴을 둘러보았습니다. 별장에서 서쪽으로 가면 층층이 솟은 누각이 산 밖을 가리고 있는데, 푸른 기와와 웅장한 처마가 눈길을 사로잡습니다. 이것이 바로 석굴사 또는 대불사라고 불리는 곳입니다. 사찰에는 두 개의 석굴이 있고, 각 석굴에는 누각이 있으며, 누각은 각각 3층으로 되어 있고, 3층에는 서로 연결된 회랑이 있습니다. 첫 번째 석굴은 일반적으로 대불전이라고 불리는데, 전당 안에는 차가운 기운이 서늘하게 느껴지고, 석굴에서 나오면 어두컴컴해서 물건을 볼 수 없었습니다. 사찰 승려가 향을 피워 밝게 비추니, 사방 벽에는 눈부시게 아름다운 작은 불상 조각들이 가득했고, 색깔도 여전히 선명했습니다. 중앙에 있는 큰 불상은 높이가 60척이나 되고, 금빛으로 화려했습니다. 3층 누각에 올라가서야 큰 불상의 머리 부분을 볼 수 있었습니다. 첫 번째 석굴은 일반적으로 여래전이라고 불리는데, 대전 중앙에는 정사각형 기둥이 하나 있고, 사방에는 모두 서 있는 불상이 있는데, 하나는 이미 파괴되었습니다. 기둥 주위의 조각은 매우 정교합니다. 3층에는 네 개의 앉아 있는 불상이 있고, 사방에는 많은 부조가 있는데, 모두 불상과 꽃 장식이며, 매우 아름다운 것들이 있습니다.

　　대불사와 오불동 사이에는 미륵전과 불뢰동 두 개의 석굴이 있습니다. 미륵전 앞에는 "서래제일산"이라는 현판이 있는데, 순치 4년 마국주가 쓴 것입니다. 전당 안의 정면 벽에는 두 개의 불상이 마주 앉아 있는데, 마치 경전을 논하는 모습입니다. 그 위에는 세 개의 불상이 있습니다. 동서 양쪽 벽에는 각각 여덟 개의 불상 감실이 있고, 각 감실의 장식은 모두 다르며, 둥근 장막이 반쯤 드리워져 있거나, 수놓은 띠가 살짝 펄럭이는 등, 모두 부드럽고 둥글며, 돌을 조각한 딱딱한 느낌이 전혀 없습니다. 천장의 천녀와 연꽃은 가장 완벽하게 보존되어 있습니다. 각 연꽃에는 네 귀퉁이에 반라의 천녀가 둘러싸고 있으며, 조각된 기둥으로 여섯 부분으로 나뉘어 있고, 기둥에도 천녀가 가득 조각되어 있으며, 자세가 각양각색이고, 모두 공중에서 날아오르는 듯한 모습을 하고 있습니다. 그 설계의 정교함과 조각의 위대함은 돈황 천불동 벽화에서 약간 볼 수 있을 뿐, 세상에서 보기 드문 것입니다. 불뢰동은 서쪽에 있으며, 많이 파괴되었습니다. 그 구조와 형태를 보면 미륵전과 비슷하지만, 후궁이 없고 규모가 작습니다. 중앙의 불상은 후대 사람들이 채색 점토로 보수하여 원래 모습을 잃었습니다. 굴 입구 좌우에는 다섯 개의 머리를 가진 불상과 세 개의 머리를 가진 불상이 있는데, 모두 위엄 있고 엄숙하며, 마치 문신처럼 기둥 역할을 하고 있습니다. 굴 바깥 벽에는 부조의 흔적이 남아 있지만, 대부분 훼손되어 희미하게 알아볼 수 없습니다.

　　서쪽으로 5불동에는 6개의 큰 석굴이 있다. 가장 동쪽에 있는 첫 번째 석굴은 3칸으로 나뉘어져 있는데, 구조가 대불전과 매우 흡사하다. 가운데에는 큰 불상이 하나 있는데, 높이가 50장(丈)이 넘고, 아직 온전하다. 뒷벽은 낮고 습기가 차서 조각상이 많이 훼손되었고, 앞쪽 석굴의 부조는 모두 훼손되어 원형을 유지한 것이 백 개 중 하나도 안 된다. 두 번째 석굴은 첫 번째 석굴과 구조가 비슷하지만, 큰 불상은 이미 파괴되었고, 새롭게 채색된 부분이 많다. 다만 높은 곳에 있는 천녀상과 입불상에는 아직 북위시대의 분위기가 남아 있다. 세 번째 석굴은 내부가 비교적 작고, 구조는 래전(來殿)과 비슷하며, 가운데에는 정사각형 기둥이 하나 있고, 각 면에는 불상이 하나씩 조각되어 있다. 네 벽은 모두 새롭게 단장되었고, 원래 있던 부조는 모두 채색된 진흙으로 덮여 있어 매우 아쉽다. 네 번째 석굴은 크기가 크고, 두 칸으로 나뉘어져 있으며, 바깥쪽 칸에는 탑 모양의 기둥이 네 개 있는데, 매우 빼어나고 원형을 유지하고 있다. 안쪽 칸은 모두 단장되어 개조되었고, 가운데 불단은 원래 위아래 두 층으로 나뉘어져 있었는데, 위층에는 불상 세 개, 아래층에는 앉은 불상 두 개가 있었지만, 지금은 위아래 층에 진흙으로 만든 불상 두 개만 남아 있다. 다섯 번째 석굴에도 큰 불상이 있는데, 높이가 약 50장(丈)이고, 결가부좌하고 앉아 있다. 네 벽에는 새롭게 진흙으로 만든 불상이 있지만, 볼 만한 가치가 없다. 여섯 번째 석굴은 내부가 완전히 파괴되어 아무것도 남아 있지 않고, 석굴 입구 내부의 부조만 남아 있다. 석굴 바깥 벽에는 작은 불단이 많이 있고, 매우 온전한 불상도 있는데, 앉은 자세의 아름다움과 모습의 청준함은 이 석굴들 중에서 보기 드문 것이지만, 머리가 떨어져 나간 것이 많아 아쉽다.

　　5불동 서쪽의 여러 석굴들은 대불사를 나와 5불동 외벽을 돌아야 입구에 도달할 수 있다. 그러나 대부분 민가가 되어 흙벽이 끊어져 있고, 문을 두드려 들어가야만 조금 볼 수 있다. 그리고 불상이 외부에 노출된 것도 적지 않다. 여기서 서쪽으로 첫 번째 큰 석굴은 대불동이라고도 하는데, 석굴 안에 큰 불상이 하나 있으며 높이는 60장(丈)에 이른다. 멀리서도 어깨와 머리가 보이고, 벽의 부조도 희미하게 구별할 수 있다. 석굴 입구는 진흙 담으로 막혀 있어 들어갈 수 없다. 석굴 동쪽에는 작은 석굴 두 개가 있는데, 하나는 두 불상이 마주 앉아 경전을 논하는 모습이고, 많이 훼손되었으며, 다른 하나는 석굴 입구가 막혀 있어 석굴 안의 화려한 색채의 고대 부조만 희미하게 볼 수 있다. 석굴 바깥의 높은 담에는 수천 개의 작은 불상이 조각되어 있는데, 그 위대한 솜씨에 감탄할 수밖에 없다. 서쪽으로 두 번째 큰 석굴은 앞에 민가가 있다. 가운데 큰 불상은 높이가 약 60장(丈)이고, 양쪽 벽에는 불상이 하나씩 서 있고, 하나는 앉아 있다. 두 불상 위의 보개는 극히 정교하게 조각되어 마치 극장의 객석과 같다. 세 벽의 부조도 매우 온전하다. 서쪽으로 세 번째 큰 석굴은 가운데 큰 불상이 서 있는 모습이고, 높이가 약 70장(丈)이며, 법상이 장엄하고, 가사에는 수많은 작은 불상이 매우 정교하게 새겨져 있다. 양쪽에는 서 있는 불상 네 개가 있고, 동쪽 벽의 두 개의 서 있는 불상 사이의 조각상은 모두 매우 아름답고, 가사는 붉은색이며 매우 선명하다. 석굴 입구 서쪽 벽에는 비석이 하나 있는데, "대여구…등산…고……고……고…고…"라고 쓰여 있다. 각 줄에 약 10자, 총 약 20줄 정도 되는데, 현재 알아볼 수 있는 것은 20자뿐이다. 그러나 매우 중요한데, 대여구는 蠕蠕국을 가리키는 것으로, 위나라 시대에 운강의 불상을 조각하여 복을 구한 사람들을 가리키는 것이다. 서쪽으로 네 번째 큰 석굴은 파괴가 가장 심각하고, 큰 불상은 발끝에서 머리까지 약 70장(丈) 이상이며, 모든 불상 중에서 가장 큰 것인데, 하늘 아래 노출되어 있어 매우 안타깝다. 서쪽으로 다섯 번째 석굴에도 큰 앉은 불상이 하나 있고, 동서쪽 벽에는 서 있는 불상이 각각 하나씩 있는데, 서쪽 벽의 불상은 이미 파괴되었다. 여기서 서쪽으로 벽하궁(碧霞宮)에 이르면 석굴과 불단이 작아지고, 수많은 크고 작은 불상들은 앉고 서 있는 자세가 각기 다르다.

　　서둘러 관람하고 별장으로 돌아와 다시 동쪽으로 가서 첫 번째 큰 석굴에 들어갔다. 어둡고 습하고 악취가 코를 찔렀다. 가운데 큰 불상은 앉은 모습이고, 높이가 약 60장(丈)이며, 시립하는 두 개의 큰 불상은 허리 아래가 모두 벗겨졌지만, 상반부는 새것처럼 완벽하고 아름답고 장엄하여 대불사, 5불동 등의 다른 큰 불상보다 더 뛰어나다. 두 번째 석굴은 반쯤 진흙으로 막혀 있는데, 유효표가 경전을 번역한 곳이라고 한다. 동쪽으로 여러 개의 석굴을 지나갔는데, 막혀 있는 곳도 있고 열려 있는 곳도 있는데, 열려 있는 곳의 석불은 대부분 벗겨지고 훼손되어 사람들이 떼어내 팔았던 것 같다. 가장 동쪽은 좌운(左雲)과의 경계 지점이자 운강의 입구이다. 여기까지 관람하면서 수백 년 동안의 위대한 예술을 모두 감상했지만, 시간이 부족하여 자세히 살펴볼 수 없어 아쉽다.

　　오후 1시에 시내로 돌아와 조사령 집에서 식사를 했다. 오후 5시에 양화가(陽和街)에 있는 구룡벽(九龍壁)을 보러 갔다. 이 벽은 명나라 왕궁의 조벽(照壁)으로 홍무 9년에 건립되었다. 현재 왕궁은 현도묘(玄都廟)로 바뀌었고, 이 벽은 길가에 우뚝 서 있으며 높이가 약 5장(丈), 너비가 약 20장(丈)이고, 유리 기와로 쌓아 올렸으며, 작은 기와에는 수많은 작은 용이 각기 다른 자세로 있다. 크고 작은 용이 총 1380개라고 하며, 비늘과 발톱이 생동감 있고, 색깔이 화려하고 매우 정교하다. 벽 앞에는 작은 연못이 있고, 옆에는 건륭, 가경 시대의 중수비가 있다. 이어서 청원가(清遠街)의 화엄사(華嚴寺)를 방문했다. 사찰은 요나라 중희 7년에 건립되었고, 속칭 상사(上寺)라고 하며, 청녕 8년에 다시 증축하여 여러 황제의 동상과 돌상을 봉안했다. 명나라 홍무 3년에는 대유창(大有倉)으로 바뀌었다가 다시 불상을 봉안했지만, 현재는 파손되었다. 사찰 문으로 들어가면 높이가 수 장(丈)에 달하는 숭대(崇台)가 있고, 그 위에 대웅보전(大雄寶殿)이 있는데, 높이도 비슷하고 구조가 간결하며, 네 벽에는 불교 이야기가 매우 정교하게 그려져 있다. 불상은 매우 아름답고, 의복에는 영주(瓔珠)가 있고, 긴 치마와 띠가 있고, 손과 발의 위치가 적절하며, 눈은 길고 코는 곧고, 어깨는 넓고 허리는 가늘어 매우 장엄하고 자비로운 분위기를 자아낸다. 중앙에 있는 다섯 개의 불상은 남쪽은 보생불(寶生佛), 서쪽은 아미타불(阿彌陀佛), 중앙은 비로자나불(毘盧遮那佛), 동쪽은 아촉불(阿閦佛), 북쪽은 성취불(成就佛)이고, 눈을 감고 합장하고 결가부좌하고 앉아 있으며, 앞에는 각각 협시(脇侍)가 있고, 뒤에는 불꽃이 매우 장엄하고 화려하다. 상사에서 멀지 않은 곳에 하화엄사(下華嚴寺)가 있다. 두 사찰은 원래 연결되어 있었지만, 명나라 때 두 곳으로 나뉘어 박가교장전(薄伽教藏殿)이라는 이름이 붙었다. 정전은 상사보다 작고, 경전을 보관하는 곳이며, 네 벽에는 벽장이 있고, 큰 불상 뒤에는 천궁누각(天宮樓閣) 다섯 칸이 있는데, 요나라 시대 건축물이다. 불상은 수십 구가 있고, 매우 아름답다. 오랫동안 머물렀다가 숙소로 돌아왔다. 내일 아침에 대동을 떠나 항악(恒岳)에 오를 계획이다.

7월 24일

　　오전 6시, 邵 위원은 대동에서 渾源으로 향하며, 항악(恒岳)을 여행할 계획이었다. 가마를 타고 동남문을 나서니, 교외는 평평하고 넓었으며, 옥하(玉河)를 건넜다. 옥하는 옛 이름이 혼수(渾水)였으나, 후에 어하(御河)로 개명되었다. 『금사(金志)』에 따르면, 대동에는 어하가 있는데, 혼수와 같으며, 현재는 옥하라고 한다. 그 근원은 몽골 외부의 허루해(葫芦海)에서 발원하여 진강보(鎮羌堡) 수구(水口)를 통해 만리장성으로 들어와, 남쪽으로 개산구하(開山口河), 소사하(小泗河), 진천하(鎮川河)를 따라, 현 동쪽을 지나 무주천(武州川)과 합류하여, 남쪽으로 상간하(桑干河)에 합류한다. 물이 굽이굽이 흘러 사계절 마르지 않는다. 성 밖 옥하를 건너는 옛날의 흥운교(興雲橋)는 금나라 천회(天會) 연간에 건설되었으나, 소용돌이가 심하여 여러 번 수리했음에도 무너져, 청나라 가경(嘉慶) 연간에 큰물에 무너진 후로는 다시 수리하지 않았다. 강을 건너 동쪽으로 가니, 무더위가 심했고 길가에 그늘이 드물었다. 45리쯤 가서 낙진영(落陣營)에 이르렀는데, 구장가(區長家) 午尖에 있었다. 12시 50분에 다시 출발하여 2시 20분에 상간하를 건넜다. 길가는 평원으로 논밭이 펼쳐져 있었고, 지나가는 마을마다 옛 라마사원이 보였으며, 나무는 드물었고 연못도 없었다. 깊은 우물에 의지하여 물을 길어 생활한다고 들었다. 오후 7시에 말을 갈아타고 혼하(渾河)를 건너, 8시 30분에 혼원현 성에 도착하여 북문에서 잠시 쉬었다가, 현청의 접대를 받고 서문의 항흥은행(恒興銀號)에서 숙박했다.

　　관첨산(管涔山) 동쪽으로 구주(勾注), 안문(雁門) 등의 산맥을 지나 혼원현 남동쪽에 이르면, 빼어나게 우뚝 솟은 천봉령(天峰嶺)이 바로 북악 항산(恒山)이다. 남쪽으로 하북성으로 들어가면, 곡양(曲陽) 북쪽에서 다시 우뚝 솟아 있는데, 이것 또한 항산이며, 다른 이름으로 대무산(大茂山)이라고 한다. 그 높고 험준함이 북서쪽과 거의 맞먹는다. 오악을 여행하는 사람들은 항산이 북쪽에 위치하여 외지고 멀리 떨어져 있어, 여정이 힘들다는 이유로 가지 않는 경우가 많았다. 한나라와 당나라 이후로 제사는 곡양에서 거행되었기 때문에, 곡양의 항산을 항악이라고 여기는 사람들도 있었고, 혼원의 항악은 오랫동안 황폐해져 있었다. 송나라에 이르러서야 항산이라는 명칭이 생겼지만, 천하가 통일되지 못했고 북쪽은 거란의 영토였기에, 백구하(白溝河)를 경계로 하여 북악 항산 제사는 곡양에서 바라보며 지내는 방식을 유지했다. 명나라 사람들이 혼원의 항산을 항악으로 정했다. 홍치(弘治) 6년에 마문승(馬文升)이 제사 의식을 바로잡고자 청원하여 혼원의 옛 사당을 수리했지만, 제사는 여전히 곡양에서 거행되었고, 청나라 순치(順治) 17년에 이르러서야 혼원에서 항산에 대한 제사를 지내게 되었다. 이 산에 오른 사람들은 흥망성쇠의 감회에 휩싸이지 않을 수 없다.

7월 25일 흐리고 맑음

　　아침 6시 30분, 말을 타고 남문을 돌아가니, 몇 리 안 가서 봉우리가 겹겹이 이어져 하늘을 찌를 듯이 우뚝 솟아 있었고, 산 사이로 시냇물이 흘러내리고, 길가는 모두 샘물이었으며, 사람들은 흐르는 물을 건너갔다.

　　8시에 현공사(懸空寺)를 지났는데, 북악의 관문이었다. 푸른 봉우리를 등지고, 혼수(滱水)에 인접해 있었으며, 파도 소리와 산의 아름다움이 한 건물에 모두 담겨 있었으니, 참으로 아름다운 곳이었다. 두 채의 건물은 모두 3층이며, 절벽에 지어져 허공에 수십 길이나 솟아 있고, 수십 보 간격으로 공중 다리로 연결되어, 아래에서 보면 마치 선인의 누각이 구름 속에 우뚝 서 있는 것 같았다. 그 위에 올라가면 화려한 건물과 정교한 조각이 눈길을 사로잡았으며, 그 규모는 항산의 다른 건물과 같았다. 중간에는 순양궁(純陽宮)이 있고, 呂純陽상이 모셔져 있고, 위층에는 서왕모(西王母), 노자(老子) 등의 상이 모셔져 있고, 또한 미륵불상과 소를 타고 칼을 멘 선인의 상도 있었는데, 마치 신선과 불교가 하나 된 의미를 담고 있는 것 같았다. 청아한 목탁 소리가 구름 속으로 날아가는 듯했고, 자신이 이미 천상에 와 있는 듯한 느낌이었다. 그러나 공중 다리를 건너 위태로운 난간에 기대어 아래를 내려다보니, 마음과 눈이 모두 흔들렸고, 손발이 저렸으며, 깊고 위험한 곳에 서 있는 경계심을 잊지 못했다. 절벽 아래 수백 길에는 항산(恒)과 혼수(滱) 두 강이 합류하는 곳이 있는데, 지금은 자협(磁硖)이라고 불린다. 전위(前魏) 도무제(道武帝) 천흥(天興) 원년에 연(燕)을 정복하고 중산(中山) 북쪽에서 평성(平城)으로 돌아가는 길에, 1만 명의 군사를 동원하여 항령(恒嶺)을 뚫고 직도(直道) 500여 리를 만들었는데, 자협의 시초가 바로 여기다. 송나라 양업(楊業)이 삼관(三關)을 지키면서 이곳에 군대를 주둔시켰는데, 적의 망루와 성채, 구름 같은 누각과 무지개 다리의 흔적이 지금도 남아 있다. 험준한 협곡과 급류가 서로 이어져, 한 사람만이 창을 들고 막아서면, 내외가 완전히 차단되는 곳이었으며, 서촉의 음평(陰平)과 비교해도 손색이 없다. 사찰 북쪽에는 태백사(太白祠)가 있는데, 항산의 물 위에 있으며, 태백이 직접 쓴 글씨가 있다고 한다. 남송 시대에 건립되었다는 전설이 있지만, 비석을 찾아봐도 근거가 없다.

　　현공사에서 항산까지는 아직 10리 남았다. 남쪽으로 반 리도 가지 않아 항산문(恒山門)에 이르렀는데, 비석과 정자가 있었고, 위에는 “병반연진(屏藩燕晉)”이라는 네 글자가 새겨져 있었다. 안으로 들어가면 세 개의 문이 있는데, 위에는 “북악항산(北岳恒山)”이라는 네 글자가 새겨져 있다. 문 안 왼쪽에는 삼원궁(三元宮), 라마사원, 백의암(白衣庵)이 있었는데, 모두 규모가 작고 초라했으며, 승려와 도사들도 드물었다.

　　문으로 들어가 산에 오르니, 산길은 넓고 평평했고, 산 중턱에는 평원이 있어 수십 가구가 마을을 이루고 있었다. 산의 남서쪽에는 시베이령(柴木嶺)이 있었고, 산 중턱 이상으로는 능선이 험준하고 가파른 길이 구불구불 이어져 점점 걷기가 힘들어졌다. 다시 4, 5리를 더 오르니, 정지령(停旨嶺)에 이르렀는데, 용신사(龍神祠)가 있었고, 이곳이 운로(雲路)의 시작점이었다. 옆에는 몇 그루의 소나무가 우뚝 솟아 있었고, 능선을 바라보니, 굽이치는 모양으로 빽빽하게 서 있었다. 위로 3리 정도 더 오르면, 동쪽에는 망선령(望仙嶺)이 있고, 그 옆에는 집선동(集仙洞)이 있는데, 사람이 없이 고요했다. 북동쪽은 자지곡(紫芝峪)인데, 옛날에 신선이 이곳에서 자초(芝草)를 캐어 먹고 승천했다고 전해진다. 가정제(嘉靖帝)는 이곳에 신하를 보내 자초를 캐게 했지만, 지금은 잡초만 무성하다. 곡 앞에는 자연적으로 생긴 돌계단이 있는데, 진의대(振衣臺)라고 한다. 남서쪽에는 석양암(夕陽岩)이 있고, 소나무와 측백나무가 숲을 이루고 있으며, 아침 해가 비추면 나무의 색깔이 아름답다. 절벽에는 다섯 가지 색깔의 아름다운 석지(石脂)가 나는데, 맛은 좋지 않지만, 약을 만들거나 약재를 만들 수 있다고 한다. 다시 1리 정도 더 오르면, 북쪽에 암벽에 새겨진 “항종(恒宗)”이라는 두 글자가 보이는데, 길이와 너비가 10장이나 되는 이른바 “대자만(大字灣)”이다. 호풍구(虎風口)에 이르면 정자가 있고, 정자 뒤 벽에는 “개석(介石)”이라는 글자가 크게 새겨진 비석이 있는데, 오른쪽에는 “대명 홍치 을묘년 4월 길일 건립”이라고 쓰여 있고, 왼쪽에는 “봉직대부 지주사 회계 동석서(奉直大夫知州事會稽董錫書)”라고 쓰여 있다. 이곳부터 길이 더욱 험준해지고, 2리 정도 더 올라가면 능운각(凌雲閣)을 지나 북악묘(北岳廟)에 이른다. 앞에는 홍살문이 있고, 앞면에는 “영전익방(永奠冀方)”이라는 네 글자가, 뒷면에는 “북악항산(北岳恒山)”이라는 네 글자가 쓰여 있다. 안으로 들어가면 과전(過殿)이 있고, 전 뒤 왼쪽에는 십왕전(十王殿)이 있으며, 다시 안으로 들어가면 갈아입는 전각이 있고, 전각 뒤 왼쪽에는 잠룡이(潛龍二泉)가 있는데, 맛이 다르고 정자가 덮여 있지만, 쓴맛이 나는 샘은 이미 메워졌다. 다시 위로 올라가면 산길이 매우 가파르고, 수레와 말이 다닐 수 없다.

　　악묘(岳廟)의 조전문(朝殿門)에 들어서니, 앞에는 "숭령(崇靈)"이라는 현판이 세워져 있었다. 108개의 돌계단을 올라 전각(殿閣)에 오르니, 전각 앞에는 "남천문(南天門)"이라는 세 글자가 쓰여 있었고, 전각 현판에는 "정원지전(貞元之殿)"이라고 적혀 있었다. 양쪽으로는 동쪽에 청룡전(靑龍殿), 서쪽에 백호전(白虎殿)이 있었다. 웅장한 린궁보좌(琳宮寶座)의 구조는 장대했지만, 도사들이 거처하는 곳은 먼지가 쌓여 사람이 쉴 수 없을 정도로 엉망이었다. 어쩔 수 없이 돌계단에 앉아 쉬어야 했다. 도사가 산차(山茶)를 끓여 손님에게 대접했는데, 그 맛은 매우 좋았다. 전각을 나와 서쪽으로 돌아 올라가니 만수정(萬壽亭)이 있었다. 팔각형의 정자는 네 개의 문이 있었는데, 문의 이름은 북악(北岳), 삭방(朔方), 종령(鐘靈), 욱수(毓秀)였다. 정자 안에는 청 강희제(康熙帝)가 쓴 "화수유구(化垂悠久)"라는 네 글자가 있었다. 서쪽에는 옥황각(玉皇閣)이 있었는데, 2층짜리 탑으로 안에는 옥황상(玉皇像)이 모셔져 있었다. 옥황각 서쪽, 동굴 아래에는 또 다른 전각이 있었는데, 안에는 복록수 삼성(福祿壽三星)이 모셔져 있었고, 양쪽에는 여러 신선들의 형상이 있었다. 동굴 문은 굳게 잠겨 있었는데, 열면 선경(仙境)이 나타날 것 같았다. 정자와 탑은 모두 깎아지른 절벽 아래에 있었고, 기이한 나무와 늙은 덩굴이 뒤엉켜 있었으며, 붉은 돌과 종유석 등이 곳곳에 솟아 있었다. 석비(石碑)들이 절벽에 즐비하게 서 있었는데, 여러 시대에 걸쳐 보수되었지만, 건립 당시를 거슬러 올라가면 도탕(陶唐)시대 선황(璿)이 제사를 지내던 때로 거슬러 올라간다. 전각의 끝에는 푸른 소나무와 측백나무들이 하늘을 찌를 듯이 솟아 있었고, 가지와 잎이 무성하여 더위를 식히기에 좋았다. 다시 비탈길을 따라 올라가니 약 800미터 정도 가서 서쪽 꼭대기의 금기대(琴棋臺)에 도착했는데, 마치 구름 위에 있는 듯했다. 사방에서 소리가 메아리쳤다. "오도유적(悟道遺蹟)"이라는 네 글자가 새겨져 있었고, 낡은 바둑판은 쓸쓸해 보였다. 가볍게 두드리니 맑고 깨끗한 소리가 났는데, 마치 세상 밖으로 나가는 듯한 느낌이 들었다. 대를 따라 서쪽으로 가니 작은 계곡이 있었는데, 그 경치는 매우 고풍스러웠고, 텅 빈 듯한 느낌이 드는 곳이었다. 이곳은 통원곡(通元谷)이라고 불리는 곳으로, 전설에 따르면 장과로(張果老)가 단약을 굽던 곳이라고 한다. 당 현종(玄宗)은 장과로에게 통현선생(通玄先生)이라는 칭호를 내렸는데, 그래서 계곡 이름이 통원곡이 된 것이다.

　　악묘(岳廟)에서 점심을 먹었는데, 국수와 죽으로 허기를 채웠다. 식사를 마치고 다시 묘 뒤편으로 산 정상에 올라갔다. 길은 점점 더 가팔라지고 험해졌고, 계단도 없고, 돌들이 길을 막고 있었다. 힘들게 산을 올라간 지 30분 만에 정상에 도착했는데, 아래를 내려다보니, 혼원(渾源) 성곽은 닭장처럼 보였고, 사람들은 검은 점처럼 보였다. 산바람이 불어와 마치 떨어질 것 같았다. 응현(應縣)의 탑은 구름 밖에 우뚝 솟아 있었고, 90리(里) 떨어져 있었지만 마치 코앞에 있는 것처럼 보였다. 동쪽을 바라보니, 어양(漁陽)과 상곡(上谷)은 아련한 연기 속에 희미하게 보였고, 서쪽에는 넓은 강이 병풍처럼 펼쳐져 있었고, 상간(桑干)은 띠처럼 보였다. 북쪽으로는 운중(雲中)과 자새(紫塞)가 보였고, 남쪽으로는 오대산(五臺山)과 안문(雁門)이 보였다. 하늘과 땅이 광대하게 펼쳐진 아름다운 광경이었다.

　　한참 동안 경치를 감상하고 나서 산을 내려왔다. 옛날 전각을 지났는데, 산 사람들은 이곳을 침궁(寢宮)이라고 부르는데, 바로 대무산전(大茂山殿)이었다. 푸른 소나무들이 전각을 둘러싸고 있었고, 바람이 불자 바람 소리가 났다. 비석에는 순(舜)임금이 사냥을 하다 눈을 만나 멀리서 제사를 지냈다는 기록이 적혀 있었고, 돌이 앞으로 날아와 떨어져 안왕석(安王石)이라는 이름이 붙었다고 적혀 있었다. 다시 돌아보니, 그 돌은 곡양(曲陽)으로 날아갔고, 그 자리에 사당을 지었다고 적혀 있었다. 전각 왼쪽에는 비석굴(飛石窟)이 있었는데, 3~4명 정도 들어갈 수 있었다. 굴의 모양은 메아리가 울리는 형태였는데, 아마도 무너져 내린 것을 파낸 것이 아니라 신이 멀리 옮겨 놓은 것일 것이다. 굴 옆에는 환원동(還元洞)이 있었는데, 깊이를 알 수 없을 정도로 깊고 어두웠으며, 차가운 기운이 뼈 속까지 스며들었다. 한번 문을 닫았다가 열었는데, 만력(萬曆) 때 순찰 사헌부 감찰 황응곤(黃應坤)이 이 사건을 기록한 비석을 세웠다. 앞에는 천보전(天寶殿)이 있었고, 동쪽에는 포괄종횡정(懷抱縱橫亭)이 연결되어 있었는데, 여기서 각종 아름다운 경치를 감상할 수 있었다. 서쪽으로 걸어가 만송림(萬松林)을 지나 려일천정(履一泉亭)에 도착했는데, 샘물이 맑고 달콤했다. 이곳은 당나라 개원(開元) 초기에 용천상관(龍泉上觀)이 세워진 곳으로, 《여지람(輿地覽)》에서 언급하는 태현천(太玄泉)이다. 백호봉(白虎峰)과 석양암(夕陽岩)을 바라보니, 안개가 낀 산의 모습이 아름다웠다. 시간은 이미 오후 3시였다.

　　산기슭에 도착하여 말을 타고 계곡을 나와 약 4시간 만에 혼원의 숙소로 돌아왔다.

3. 응현(應縣)에서 안문(雁門)으로

7월 26일

　　아침 5시에 혼원(渾源)을 출발했는데, 여러 사람들이 예의를 갖춰 배웅해 주었다. 5시 40분에 영항보(映恒堡)를 지났다. 1시간이 조금 넘어 신와와(辛圐圙) 샤오지엔(稍尖)에 도착했다. 신와와는 힘들게 일하고 쌓아 놓은 여러 물건들의 빈 마당을 뜻하는데, 변방의 특이한 단어이다. 혼원에서 여기까지는 약 52리(里) 정도 된다. 샤오지엔 뒤로 서쪽으로 가니, 햇볕이 뜨거웠고, 더위를 피해 잠시 쉬었다. 40리(里)를 더 가니 응현(應縣)에 도착했고, 시간은 이미 정오였다. 현청은 성 안에 있었고, 사오 위원(邵委員)이 행관을 준비해 주어 쉬었다.

　　응현(應縣)은 한나라 때는 관음현(館陰縣)이었고, 진나라 때는 광무현(廣武縣)으로 바뀌어 안문군(雁門郡)에 속했으며, 수나라 때는 신무(神武)로 바뀌어 마읍군(馬邑郡)에 속했다. 당나라 때는 처음으로 응주(應州)가 설치되었다. 후당(後唐) 때는 장국군절도(彰國軍節度)로 승격되었다. 진나라 천복(天福) 원년에 요나라에 편입되어 응주(應州)로 남았고, 서경도(西京道)에 속했다. 원나라 때는 대동로(大同路)에 속했고, 금성현(金城縣)이 설치되었다. 명나라 때는 대동부(大同府)에 속했고, 금성현(金城縣)이 응주(應州)에 편입되었으며, 청나라 때도 그대로 이어졌고, 민국(民國) 때는 현(縣)으로 바뀌었다. 동남쪽 경계 일대는 산맥이 동서로 길게 뻗어 있고, 서쪽은 안문(雁門)과 이어져 마치 방패와 같았다. 동남쪽의 취미산(翠微山)과 남서쪽의 만두산(饅頭山)은 모두 성에서 약 45리(里) 떨어져 있고, 200리(里) 이상 뻗어 있으며, 만리장성은 남쪽 기슭을 따라 이어져 있다. 동북쪽에는 상룡수산(上龍首山)이 있는데, 성에서 30리(里) 떨어져 있고, 변요산(邊耀山)이라고도 불리며, 길이는 20리(里)가 넘는다. 산봉우리가 이어져 안문(雁門)과 서로 마주보고 있었기 때문에 현(縣)의 이름이 응현(應縣)이 된 것이다. 북서쪽은 평야 지대로, 혼하(渾河)와 상간하(桑干河)가 흐르고, 논밭이 펼쳐져 있고, 벼와 밀이 무성했다.

　　저녁 무렵 불궁사(佛宮寺)의 석가탑(釋迦塔)을 보러 갔다. 사찰은 성 안 북서쪽 모퉁이에 위치해 있으며, 처음에는 보궁사(寶宮寺)라고 불렸다. 요나라 청녕(淸寧) 2년에 전승(田和尚)이 황제의 명령을 받아 건립을 시작했고, 금나라 명창(明昌) 4년에 보수 및 증축 공사를 마쳤다. 탑의 높이는 360척(尺), 둘레는 그 절반이며, 8각 6층의 규모로 장대하며, 수십 리 밖에서도 하늘에 솟아 있는 기둥처럼 보였다. 각 층의 높이는 3장(丈)이 넘고, 1층에는 기둥이 24개 있으며, 각 층에는 모두 석가(釋迦)가 모셔져 있다. 가장 아래층의 불상은 높이가 약 2장(丈)이며, 탑의 바닥에 앉아 있다. 6층 위에는 남천문(南天門)이 있고, 남천문 아래를 내려다보면 사람들은 콩알만 하고, 말은 엄지손톱만 해 보여 경외감을 느끼게 한다. 난간에 기대 서서 바라보면 항악(恒岳), 태항산(太行山), 오대산(五臺山), 삭북(塞北)의 산봉우리들이 모두 둘러싸고 있는 듯 보였다. 남천문 위에는 철옹(鐵甕), 철룡(鐵龍), 연화(蓮花) 등의 건축물이 있고, 멀리 내다보려면 철사슬을 타고 올라가야 하는데, 매우 위험하다. 특히 이 탑은 모두 나무로 만들어졌고, 각 층의 면적이 동일하며, 지금까지 거의 1000년 동안 완벽하게 보존되어 있어서 세상에서 가장 훌륭한 탑이라고 불린다. 원나라 순제(順帝) 때 7일 동안 큰 지진이 있었지만, 탑은 흔들리지 않았다. 이는 탑의 건축이 얼마나 견고한지를 보여준다. 명나라 영락제(永樂帝)는 탑 위에 머물며 "준극신공(峻極神功)"이라는 글씨를 직접 썼다. 정덕제(正德帝)는 응현(應縣)을 방문하여 탑에 올라가 연회를 베풀고 "천하기관(天下奇觀)"이라는 글씨를 직접 썼고, 또한 많은 돈을 내어 주선(周善)이라는 환관에게 보수 공사를 지시했다. 그 후 명나라 만력제(萬曆帝)와 청나라 강희제(康熙帝)가 모두 보수 공사를 했기 때문에 지금까지도 금빛으로 찬란하며, 국내에서 보기 드문 유적이다.

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원래 《서북수형기(西北隨轺記)》에 실린 글

《민국산서독본(民國山西讀本)·고찰기(考察記)》에 재인쇄됨

제목은 편집자가 추가함