혼원에는 역사적으로 네 개의 서원이 있었는데, 그중 하나가 봉산서원이다. 봉산서원은 명나라 시대에 존재했으며, 성 북쪽 신계촌에 위치해 있다. 국가급 습지공원, 전국 중점문물보호단위인 율려신사, 그리고 '신천팔경' 중 하나인 '신계야월'도 이곳에 있다. 최근 몇 년 동안, 혼원현 위원회와 현 정부는 풍부한 관광 자원을 바탕으로 봉산서원 관련 문화 건축물의 복원 공사를 시작했다. 양신유 선생은 봉산서원의 역사와 문화를 심도 있게 연구하여 이 글을 저술했다. 이제 이를 발표하여 독자들에게 제공한다.

 

▲신계 국가습지공원

 

　　 혼원 봉산서원의 역사적 흔적을 찾아서

 

　　유명한 북악 항산 기슭에는 산서 신계 국가습지공원이 있다. 이 습지공원의 습지 총면적은 315.99헥타르이며, 습지율은 78.14%이다. 습지공원 내에는 봉산의 아름다운 경치, 높이 솟은 봉루, 하늘을 가르는 기러기, 저녁 노을 속의 어부의 노랫소리, 피어오르는 연기, 웅장한 사당 등 자연 경관과 인문 역사가 어우러져 있다. 그중 가장 유명한 것은 봉산서원과 관련된 '봉산십이경'이다. 북위 시대 이후로 이곳은 역대 문인들이 이상적인 유람과 학문 연구의 장소로 여겨져 왔다.

 

1. 혼원의 서원 문화
네 개의 서원, 봉산서원은 그중 하나

 

　　혼원현은 영재가 많이 나고 기운이 서린 곳이다. 운중의 중심부에 위치하며, 경내에는 기이한 봉우리가 솟아 있고, 층층이 겹쳐진 낭떠러지는 장엄한 기세를 자아낸다. '아무리 멀리 바라봐도 끝이 보이지 않고, 고개를 들면 만산이 낮게 보인다'라고 할 만큼 경치가 아름답다.

　　혼원현은 거의 모든 산마다 경치가 있고, 고개마다 유적이 있으며, 봉우리마다 신선의 발자취가 있고, 산마다 전설이 있다. 북악 항산은 동악 태산, 서악 화산, 남악 형산, 중악 숭산과 함께 오악으로 불리며, 온 세상에 이름이 알려져 있다. 주봉인 현무봉(즉 천봉령)은 혼원현 성 동남쪽 4km 지점에 위치하며, 해발 2016.1m로 구름 속에 솟아 있고, 기세가 웅장하여 '인천북주', '절색명산', '삭방제일산', '오동천'이라고 불린다.

　　혼원의 물은 모습이 다양하고 신비롭다. 혼하와 당하는 혼원의 어머니 강이며, 혼원을 지나면서 풀과 나무가 무성하고, 물산이 풍부하다. 항산 저수지는 '철벽이 교룡을 가두고 있다'라고 불리며, '소나무가 산면을 따라 수천 겹의 푸르름을 이루고, 달이 물결 한가운데 진주처럼 박혀 있다'라고 할 만큼 산과 물의 아름다움이 관광객을 취하게 한다. 탕두 온천은 물 온도가 따뜻하고, 온갖 병을 치료할 수 있으며, 신기한 효과가 있다. 신계 습지는 푸른 물결이 출렁이고, 물고기가 얕은 물에서 헤엄치며, 기러기가 하늘을 가르고, 저녁에는 어부의 노랫소리가 들리는 독특한 북방의 수향 풍경으로 국가급 습지공원이다. 혼원을 거닐다 보면 너무나 아름다운 경치에 눈을 뗄 수 없을 것이다.

　　영재가 많이 나고 기운이 서린 땅에서는 세대를 거쳐 인재들이 배출되어 혼원의 문운이 점점 더 번창했다. 이러한 산수 명승지는 교육과 인재 양성을 중시해 왔으며, 서원과 서당이 곳곳에 들어섰다. 역사적으로 혼원에서는 많은 서원이 설립되었으며, 금, 원, 명, 청 시대에 가장 많았다. 그중 네 개의 서원이 가장 유명한데, 바로 취병서원, 석계서원, 봉산서원, 항록서원이다. 취병서원은 금원 시대에 설립되었으며, 혼원주 남쪽 2km 지점 취병산 중턱 절벽에 위치하고 있으며, 현재 그 원래 위치에는 삼청도관이 남아 있고, 가까운 동쪽 절벽에는 유명한 현공사가 있다. 석계서원은 명나라 시대에 명나라 순찰 감찰어사 석계가 설립했으며, 혼원 성 북쪽 교외에 위치하고 있다. 봉산서원은 명나라 시대에 명나라 예부 사무관 손총이 자금을 대 설립했으며, 주치 북쪽 1km 지점 신계습지 옆 봉황산 아래에 위치하며, 유명한 수신 제사 사당인 율려신사와 인접해 있다. 항록서원은 건륭 19년에 설립되었으며, 옛 현 성내에 위치하고 있으며, 문묘에서 서쪽으로 약 100m 떨어져 있다.

　　혼원의 서원 문화는 역사가 오래되었으며, 여러 시대에 걸쳐 많은 뛰어난 인재를 배출했다. 예를 들어, 금 천회 원년에 유척이 수과 시부 장원이 되었고, 유씨 가문에서는 9명의 진사가 배출되어 온 세상에 이름을 떨쳤다. 유척의 현손인 유기는 저술한 『귀잠지』는 원호문이 저술한 『임진잡편』과 함께 『금사』를 편찬한 두 가지 중요한 사료가 되었으며, 강희제가 공개적으로 칭찬한 바 있다. 뇌연은 금나라 말기 문단의 지도자였으며, 조부, 아버지, 자신까지 3대가 진사가 되어 금나라 문단을 주름잡았다. 소보형은 취병서원에서 수학했으며, 금나라 우승상에 올랐고, 아버지와 함께 진사가 되어 용정에서 명성을 얻었다. 이의는 한때 하남도 어사를 역임했으며, 경태 원년 4월 29일(1450년 6월 8일)에 여러 차례 승진하여 절강좌부정사가 되어 한 성의 행정권을 장악했다. 가장 유명한 것은 '대청하수' 율유미인데, 그는 항록서원에서 수학했으며, 현령, 지부, 부정사, 관리 순찰, 하동하도 총독 등을 역임했고, '돌을 던져 둑을 쌓는' 방법을 사용하여 황하의 범람이라는 역사적 문제를 한 번에 해결했으며, 5년 동안 황하는 평온했고, 백은 130만 냥을 절약했는데, 이는 조정의 연간 치수 경비의 거의 절반에 가깝다. 민간에서는 그를 '하신'으로 받들어 '율대왕'이라고 불렀다. 황제는 그에게 태자태보를 추증하고, '공근'이라는 시호를 내리고, 제사와 장례를 치르도록 했다. 『청사고』에서는 그를 '하신의 으뜸'이라고 칭찬했다. 그의 두 아들 율훤과 율요도 혼원의 서원에서 학창 시절을 보냈으며, 지부와 부정사에 올라 큰 업적을 이루었고, 그 공적은 역사에 남아 있다.

 

▲복원된 봉산서원

 

2. 손총과 그의 가문
봉산서원의 창립자

 

　　혼원지에 기록된 바에 따르면, 손총은 산서성 대동부 혼원주 사람으로, 원나라 감찰어사이자 행공부상서 손공량과 같은 고향 같은 성씨이다. 성화 연간에 중서에 임명되었고, 명 홍치 연간에는 예부 사무관을 역임했다. 은퇴 후 고향인 혼원 신계촌에 정착하여 봉산서원을 창립했다.

　　湖南성 천주시 여성현 노양진 동정촌에는 손씨 종택(동정 손씨 어사댁)이 있는데, 이는 명나라 산서도 감찰어사 손봉길 가문의 종택입니다. 손씨 종택은 서기 1644년에 처음 지어졌으며, 건축 면적은 4733㎡이고, 고대 정문 1개, 이중 대청마루, 이층 벽돌 나무 일반적인 들보 구조, 말머리 산벽 경사지붕 소청와가 있습니다. 문에는 대련 현판이 있으며, 대련은 “원연류장령수취(源淵流長靈秀聚), 난방계복육봉고(蘭芳桂馥毓峰高)”이고, 현판은 “충의휘영(忠義輝映)”입니다. 이 현판은 명나라 도찰원 우도어사 주영이 명나라 성화 13년 감찰어사 손봉길을 위해 쓴 글씨이며, 2011년에 다시 새겼습니다. 종택 자료에 따르면, 이 손씨 가문은 동장 손씨이며, 원래 강서 려릉현 출신이고, 시조는 제령공이며, 송나라 초기에 동장에 정착하여, 후에 강옥, 산갱 등지로 나뉘어 살았습니다. 손씨 종택과 관련된 손씨 가족으로는 손봉경(명나라 거경 명행수, 현지 교관 역임), 손봉길(명나라 산서도 어사), 손공루(명나라 석천부 경력), 손맹종(명나라 경력), 손봉규(명나라 성제), 손가(명나라 성제) 등이 있습니다. 손씨 가문의 원래 본관은 강서 려릉현이고, 후에 호남 천주시 여성현으로 이주하여, 마지막으로 산서 순원현에 정착했을 가능성이 있습니다.

 

▲홍치판 『순원주지』 섬서좌부정 치사 손봉길 교정

 

　　손총은 관료 자제로, 집안이 매우 화려했습니다. 그의 아버지 손봉길은 자는 여경이며, 산서 대동부 순원주 사람입니다. 명나라 영락 연간(1403~1424)에서 성화 연간(1465~1487) 사이에 살았던 것으로 추정됩니다. 명나라 영종 정통 정묘년(정통 12년, 1447)에 거인이 되어, 고대 과거 제도에 따라 조정에서 연장현(현재 섬서성 연장) 현령으로 임명되었습니다. 취임 후 그는 “선을 심고 악을 제거하여” 선행을 장려하고 악행을 척결하여, 지역 사회 분위기 개선에 기여했으며, 그 때문에 “현명한 소문이 관중에 퍼졌고”, 섬서 북부 지역에 좋은 평판을 남겼습니다. 조정에서 손봉길의 업적을 더 자세히 조사한 결과, 그는 훌륭한 정치 경력을 바탕으로 감찰어사로 승진하여, 장로(현재 하북성 창주) 염전을 순시하라는 명을 받았고, 그 후 유림(현재 섬서성 유림)에 감군하라는 명을 받았습니다. 손봉길은 어디를 가든 관풍과 민풍을 엄하게 다스려, 지역의 기강이 엄격해졌습니다. 그 후 조정에서 그를 사천을 순시하도록 임명했습니다. 당시 사천 연안의 소수 민족은 이익 관계로 심각한 내분을 일으켰고, 현지의 수비대와 순무는 이를 무시하고 관리하거나 보고하지 않아, 민족 분쟁을 대충 처리하여 양측 주민의 생명과 재산에 큰 손실을 입혔습니다. 손봉길은 조정에 상소하여, 이러한 무능한 관리들을 엄하게 처벌했습니다. 그는 현지 주민들을 조직하여 가뭄 구제, 재해 방지, 전염병 예방을 실시했고, 서중 백성들은 매우 감사하여, “봄바람과 가는 비, 산서 손봉길”이라는 민요가 전해졌습니다.

　　이후 손봉길은 섬서 행성 안찰사 첨사로 승진했고, 얼마 지나지 않아 섬서 행성 안찰사 부사(현재 정법 업무를 담당하는 부성급 지도자에 해당)로 승진하여 “관리의 악행을 바로잡고, 간악한 행위를 억제하며, 소송을 평정하고, 억울함을 풀어, 기강을 진작하고, 관리의 정치를 맑게 하였다.”(『명사·백관지』) 재임 중 그는 여러 차례 억울한 사건을 평결하여, 백성들의 지지를 받았습니다. 고원(현재 녕하 고원)에 군대를 배치한 후, 그는 관리에 능숙하고 정사에 부지런하여, 업적이 뛰어났고, 지방의 사대부와 백성들은 모두 마음으로부터 복종했습니다. 그 후 섬서 행성 우부정사로 승진했고, 이어 좌부정사로 승진했으며, 후에 병으로 사직하고 고향으로 돌아갔습니다. 어떤 자료에는 그가 “늙고 나약하여 일을 하지 않아” 파면되고 사직했다고 하지만, 필자는 그가 유근과 같은 자들이 권력을 휘두르는 것을 못마땅하게 여겨, 일부러 병을 핑계로 사직하고 고향으로 돌아갔다고 생각합니다. 손봉길은 5년 동안 집에 머물렀고, 홍치 5년(1492) 4월 11일에 70세의 나이로 사망했으며, 무덤은 순원성 동북쪽 2리 거책촌 근처에 있습니다. 바로 그 해에 중국 역사상 “두 명 반의 성인” 중 한 명인 왕양명이 20세가 되어 절강 향시에서 가볍게 급제했습니다. 명나라 섬서 행성에서 손봉길은 재직 기간이 가장 긴 부정사였으며, 관중의 어른들과 진천의 아이들은 모두 그의 이름을 기억했습니다. 손봉길에게는 두 명의 아내가 있었는데, 원배인 두씨는 순원현 처사 두경승의 딸이며, 어질고 덕이 있어 여인으로 책봉되었고, 측실 장씨는 손총의 어머니입니다.

　　손총의 동생 손명은 명나라 무종 정덕 정묘년(1507)에 거인이 되었습니다. 손총의 조부 손술은 손봉길의 영화로 문림랑, 광서도 감찰어사로 책봉되었는데, 이는 아들의 영광을 입어 벼슬을 얻은 것입니다. 손총의 증조부 손진은 건륭판 『순원주지·효의』에도 기록되어 있습니다. “손진은 성격이 효성스러워, 아버지가 병들자 하늘에 기도하여 대신 병을 앓았고, 어머니가 병들자 허벅지 살을 베어 드렸고, 모두 병이 나았다. 손진의 손자 손봉길은 부정사에 이르렀다.” 이러한 가풍을 이어받아 손총은 충의로운 사람이었을 것입니다.

 

▲순치판 『순원주지』 인물지·현철·손봉길

 

　　손총은 명문가 출신으로 가문의 학풍이 깊어 학문과 인품이 뛰어났을 것이다. 하지만 안타깝게도 ‘흥한 것은 蕭何이고 망한 것도 蕭何’라는 말처럼, 권력자 유진과 관계를 맺게 되면서 벼슬길에 영향을 받았다. 유진(1451-1510)은 섬서성 형평현 출신으로, 형평현은 명나라 시대 시안부의 속현이었으며, 회리라는 다른 이름으로도 불렸다. 전해지는 바에 따르면 유명한 롱시리씨의 발상지이기도 하다. 형평현이 유명해진 것은 두 명의 역사적 인물 때문인데, 한 명은 양귀비이고 다른 한 명은 바로 유진이다. 유진은 본래 성이 담이었는데, 여섯 살 때 내시 유순에게 입양되어 환관이 되어 궁궐에 들어가면서 성을 유로 바꾸었다. 홍치 연간에 죄를 지었으나 사면을 받고 주후조를 섬기면서 명무종의 총애를 받아 여러 차례 승진하여 사례감 장인대감에 올랐다. 이후 정치를 농단하고 폭정을 일삼으며 백성을 괴롭혔고, ‘팔호’의 우두머리로서 당시 사람들은 그를 ‘서있는 황제’라고, 무종을 ‘앉아있는 황제’라고 불렀다. 유진이 체포된 후 그의 집에서는 금은 수백만 냥이 발견되었고, 위조 옥새와 옥대와 같은 금지품들도 있었다. 정덕 5년(1510) 8월, 유진은 능지처사형을 받았다. 손총의 아버지 손봉길은 섬서성에서 오랫동안 관직 생활을 하였기에 권력자 유진과 깊은 관계를 맺었을 것이다. 손봉길은 섬서성에서 관직 생활을 잘 하였고, 유진은 궁궐에서 정치를 장악한 사례감 장인대감으로 ‘권세가 절정에 달했다’라고 할 수 있으며, 지방 고관들과 교류하고자 했다. 한편으로는 고향에 자신의 세력을 늘리고, 다른 한편으로는 자신이 어진 인재를 등용하고 가풍을 중시하며 인재를 아끼는 모습을 세상에 보여주고자 했다. 고향의 수령이자 가풍이 훌륭하고 시서화가 가문의 전통인 손봉길에게는 자연스럽게 접근하여 자신의 여동생을 손봉길의 아들 손총에게 시집보냈다. 손봉길의 입장에서 필자는 다음과 같이 추측한다. 첫째, 손봉길은 한 지역의 고위 관리로서 황제 곁의 권력자인 유진을 감히 거스를 수 없어 결혼을 거절할 수 없었을 것이다. 둘째, 그의 큰아들 손총은 과거에 급제하지 못했으므로, 경성에서 가장 권력이 있는 유진과 인척 관계를 맺으면 경성에서 관직을 얻을 수 있을지도 모른다고 생각했을 것이다. 셋째, 암투가 치열하고 위태로운 관가에서 유가와 인척 관계를 맺음으로써 손가는 보호막을 얻게 되어 정적의 공격이나 중상모략을 피할 수 있을 것이다. 유진의 여동생이 어떤 인물인지에 대해서는 관련 자료에 두 가지 설이 있다. 하나는 유진의 사촌 여동생과 결혼했다는 것이고, 다른 하나는 유진의 이복여동생과 결혼했다는 것이다. 손총은 과거에 급제하지 못했기 때문에 예부 사무라는 예부의 종9품 벼슬에 그쳤다.

　　손총과 유진의 관계에 대해서도 두 가지 설이 있다. 하나는 ‘유진은 배우지 못하여, 매번 장주를 받으면 모두 사저로 가져가 매부인 예부 사무 손총과 화정의 악덕 관리 장문면과 함께 상의하여 결정했다’는 기록으로, 손총이 유진의 막료였고 매우 친밀했다는 것을 보여준다. 다른 하나는 손총이 유진의 인품과 행동을 좋게 여기지 않았고 유진도 손총을 좋아하지 않았다는 주장이다. 어떤 대신이 손총을 천거하려 하자 유진은 무정하게 비난했다고 한다. 만약 첫 번째 주장이 사실이라면, 유진이 실각할 때 역모죄로 인해 법에 따라 ‘깊이 연루된 자는 철저히 조사한다’는 관례에 따라 그의 가족과 재산은 ‘몰수’되어야 했다. 자료에 따르면 유씨 일가가 체포되었고, ‘친족과 함께 사는 사람들’뿐만 아니라 멀리 형평현 고향에 있는 친척들까지도 경성으로 압송되었다. 유진의 정무를 상의했던 측근의 매부인 손총은 필연적으로 영향을 받았을 것이다. 하지만 손총이 결국에는 벼슬을 버리고 고향으로 돌아갔다는 사실을 보면, 손총은 실제로 ‘유진을 좋게 여기지 않았고’, 아버지 손봉길의 영향을 받아 ‘겉으로는 따르면서 속으로는 거역하는’ 상태였을 것이다. 하찮은 관리가 유진의 권력 남용에 큰 영향을 미치지 못했고, 형부 주사 장문린이 ‘홀로 많은 것을 시정하여, 심지어 상서조차 자신보다 못하다고 말했다’는 기록으로 보아, 관용적으로 처리하여 많은 사람들의 목숨을 구했을 가능성이 있으며, 손총도 그중 한 명이었을 것이다. 이러한 경험은 유진의 사위인 섬서 해원 사오진부의 경험과 다소 유사하다. 유진의 사위인 사오진부는 ‘재능이 뛰어나고 시를 잘 지었지만’ 유씨와 결혼한 것을 영광으로 여기지 않고 오히려 ‘하늘에 호소하며 온갖 방법으로 거절하려 했다’. 하지만 사오진부가 아무리 거절해도 결국 ‘어쩔 수 없이’ 유가의 사위가 되었다. 그러나 그는 결혼 후 유진의 권력을 이용하여 악행을 저지르지 않고, ‘스스로를 세우고, 어떤 사람과도 교류하지 않으며, 종일 문을 닫고 가슴을 치며 책을 읽었다’. 씨를 뿌리면 거둘 것을 얻는다는 말처럼, 그의 이러한 고고한 행동은 이후 그의 운명을 결정지었다. ‘명나라 시인 사오진부 묘지명’에 따르면 유진이 죽임을 당한 후, ‘황제는 진부가 아무런 관련이 없다고 하여, 백성으로 사면했다’. 손총과 사오진부라는 매부와 사위는 ‘같은 운명을 가진 사람들’로서 다행히 만년을 편안하게 보냈다.

 

▲ 전국 중점문물보호단위——율려신사

 

3. 손총과 봉산서원
봉황산, 신계수 및 신천팔경

 

　　다행히 손총은 벼슬을 버리고 고향으로 돌아갔다. 그렇지 않았다면 순원현 신계촌에는 봉산서원과 ‘봉산십이경’이 없었을 것이다. 손총은 고향으로 돌아온 후 고향의 교육 사업에 헌신하여, 자신의 재산을 털어 봉산서원을 설립하고 순원현에 많은 인재를 배출하였다.

　　봉산서원은 신계촌 율려신사 근처의 봉황산 아래에 위치하고 있다. 건륭판 『순원주지·산천』에 기록되어 있기를 “ 봉황산은 주의 북서쪽 7리에 위치하고 있으며, 높이가 2리이고, 5리에 걸쳐 뻗어 있으며, 신계수는 산기슭에서 발원한다. 명나라 사무 손총이 산기슭에 봉산서원을 건립하고, 봉명정, 취미루, 득월헌, 추향포, 장서굴, 고금동, 익기대, 조어기, 벽수두, 채운암, 금어당, 수련지를 만들어, 아름다운 경치로 유명하다. 이러한 경치들은 현재 복원 중이며, 봉명루는 곧 완공될 예정이다. 멀리서 봉황산을 바라보면, 봉명루가 산꼭대기에 우뚝 서 있어, 물과 산의 아름다운 경치와 어울려 매우 장관을 이룬다.

　　손총은 서원을 설립하면서 많은 시를 지었는데, 당시 사람들에게 회자된 것은 『신천팔경』이다. 현재 원시를 기록한다.

 

자극연우

두 산이 마주하여 하늘을 막고, 한 협곡이 문과 같이 멀고 가까운 곳을 통한다.
안개 기운이 맑은 날에도 희미하고, 연기 자욱한 비는 다시 뿌연다.
바위 속 절은 희미하게 보이고, 길은 영사에 이어져 은밀히 숨겨져 있다.
오랫동안 앉아 있으니 하늘과 땅의 넓이를 잊고, 갑자기 맑은 마음으로 바람을 맞는다.

악정송풍

하늘이 항악의 기세를 열고, 깎아지른 봉우리는 자색의 하늘에 꽂혀 있다.
우뚝한 소나무와 대나무는 꼭대기에 뻗어 있고, 쓸쓸한 바람은 나무 끝을 스친다.
나뭇가지 비껴 빗방울이 내리고, 온 세상 조용히 음악 가락이 흐르네.
푸른 그늘 가장 깊은 곳에서 잠시 쉬니, 마음속 번뇌가 사라지네.

 

저녁놀

항산의 저녁 해는 기울고, 바위 언덕엔 햇살이 조금 남았네.
까마귀 떼 날아와 안개와 어울리고, 들판 구름은 걷히고 저녁 하늘은 맑네.
몇 봉우리가 서로 가리며 금빛 푸른빛을 나누고, 골짜기마다 가지런히 비단 병풍을 펼쳐놓았네.
옛부터 지금까지 물건과 인정이 얼마나 변했는가, 저녁 해는 이곳에서 변치 않는 약속을 지키네.

 

용산의 맑은 눈

우뚝 솟은 용산엔 눈이 가득하고, 원래 이곳 지세가 특별하구나.
옛부터 혹한은 삼복도 없고, 맑은 경치는 지금부터 만년이로다.
옥수수 겹겹이 빛나고, 은빛 물줄기 구불구불 기운이 넘치네.
한가로이 경치를 바라보니 마음이 상쾌하고, 나는 빙옥 속 몇 굴에 있는 듯 하네.

옥샘의 차가운 물

바위 틈으로 옥샘이 졸졸 흘러내리고, 푸른 물줄기는 언제부터인가 흘러내리네.
가을 산 그림자는 푸른 소라처럼 작고, 밤 달빛은 둥근 보배 거울처럼 떠 있네.
맑고 깨끗한 샘물처럼 시흥이 넘치고, 추위가 종이 장막을 스며들어 꿈속을 거닐게 하네.
사람들은 평범하게 보지 말라, 한 줄기가 백 개의 강을 막고 있네.

 

흰 바위의 가을빛

바위 언덕엔 울창한 옛 소나무가 있고, 가을 풍경은 매우 풍성하네.
공중에 푸른 그림자가 서늘한 바람에 흔들리고, 골짜기 가득 시원한 기운이 퍼지네.
억센 줄기는 하늘과 땅을 떠받치고, 기이한 가지는 눈과 서리에도 시들지 않네.
궁궐에선 반드시 기둥을 받들 것이고, 자라난 모습은 백 척이나 높네.

 

신계의 밤달

신계 사당 아래에 항상 지나가면, 떠오르는 달이 푸른 물결을 비추네.
물 위에 바람이 불어 물결이 잔잔하고, 하늘의 달은 그림자가 아름답게 비치네.
티끌 하나 없이 빛나는 찬란함, 온 세상 소리 멈추고 밤 기운이 가득하네.
앉아서 종소리를 들어도 질리지 않고, 난간에 기대니 어찌할 수 없이 마음이 흥미롭네.

 

먼 골짜기 맑은 하늘

골짜기 입구는 멀리서 보면 푸른 빛이 쌓여 있고, 구름이 걷히니 맑은 경치가 눈에 들어오네.
아득한 그림자가 맑은 숲 아래를 따라가고, 희미한 빛이 들판 시내 언저리를 맞이하네.
해는 용을 따라 땀을 흘리고, 마음없이 구름 속에서 즐겁게 돌아다니네.
맑은 날과 흐린 날은 하늘의 힘이고, 때로 비가 내리고 때로는 햇빛이 온 세상에 가득하네.

　　이 여덟 수의 시는 용어와 경치를 보면, 정말 잘 썼다는 것을 알 수 있으며, 손총의 재능이 꽤 뛰어났다는 것을 알 수 있다. 예를 들어 “몇 봉우리가 서로 가리며 금빛 푸른빛을 나누고, 골짜기마다 가지런히 비단 병풍을 펼쳐놓았네”, “물 위에 바람이 불어 물결이 잔잔하고, 하늘의 달은 그림자가 아름답게 비치네”, “해는 용을 따라 땀을 흘리고, 마음없이 구름 속에서 즐겁게 돌아다니네” 등은 모두 경치를 잘 묘사한 좋은 구절이다.

 

 

 

▲신천팔경·손총 홍치판《혼원주지》에서 발췌

 

　　이 시들을 통해 손총이 고향에 돌아와서도 여유롭고 한가로운 삶을 살았다는 것을 알 수 있다. 비록 뜻을 이루지 못한 것에 대한 아쉬움을 표현하기도 하지만, 서원을 설립한 것은 고향에 공헌하는 일이었으니 인생의 아쉬움을 조금이나마 달랠 수 있었을 것이다.

 

▲재건된 봉명루

 

4. 봉산십이경
계경순의 《봉산서원십영》

 

　　계경순(桂敬順), 자는 소익(昭翼), 호는 개헌(介軒), 부공생(附貢生), 건륭 22년 말 혼원 지주(渾源知州)에 부임했다. 계경순은 서향가문 출신으로, 그의 형제들 중 많은 이가 벼슬길에 나갔다. 계정순(桂正順)은 직례 청현(直隸青縣) 현령, 계이순(桂耳順)은 광동 유원(廣東乳源) 현령, 계례순(桂禮順)은 하동(河東) 염운사 경력(經歷)이었다.

　　한 관리의 정적이 어떠하고 청렴했는지는 그가 떠난 후 백성들이 가장 잘 말하고 결정할 수 있다. “정적은 사람이 떠난 후에, 민심은 한가로운 이야기 속에 있다”는 말이 있듯이, 역대 혼원 지주 중에서 계경순은 각계의 평가가 매우 높은 관리였다. 광서 7년, 주훈도 왕인공(王寅恭)이 지은 《지주정행기략》(知州政行紀略)에서 계경순의 덕정을 기록했다. “부임 초에, 이로움과 해로움을 살피고, 주민에게 이로운 일이라면 모두 차례로 시행하여, 정치와 소송이 평화로웠다. 건륭 기묘년 봄, 이웃 고을이 흉년이 들어 곡식 값이 폭등하자 기부를 권장하고, 곡식 값을 낮추어 고을이 평화로웠다. 영안은 주성의 중요한 사찰로, 농민들은 매년 풍년을 기원했는데, 그는 수리하여 초하루와 보름에 성유를 선포하여, 선비와 백성들이 듣고 교화되는 이가 많았다. 주치 항록서원(恒麓書院)은 오랫동안 무너져 있었는데, 그는 수리하고, 재실 이름을 ‘숭고’라 하고, 후당 이름을 ‘앙지’라 하였으며, 옆에 방을 지어 유생들이 공부하게 하니, 선비들이 모두 격려했다. 혼거(渾居) 북쪽은 일찍 추위가 와서 9월에 서리가 내려 곡식이 상하자, 그는 서리신사(霜神祠)를 세우고, 주민들과 함께 기도하여, 효과가 나타나 백성들이 그를 칭송했다.” 위 글을 보면, 혼읍 백성들은 계경순의 정치에 감사했다.

　　계경순은 특히 문화를 중시하여, 저서로는 『계헌시초(介軒詩鈔)』가 있으며, 『항산지(恒山志)』5권과 『혼원주지(渾源州志)』10권을 편찬하였는데, 이는 혼원의 역사와 문화를 연구하는 데 귀중한 자료이다. 후대의 평가는 다음과 같다. “오늘날 혼원의 충효절의(忠孝節義)와 공훈과 문장이 옛날보다 뛰어난 것은, 그가 보고 느낀 바가 있었기 때문이 아니겠는가?”(광서 7년 『혼원주속지(渾源州續志)』에서 발췌, 저자는 하수은(賀澍恩) 지주). 대동부윤(大同府尹) 가상(嘉祥)은 『항산지』에 대해 다음과 같이 평가하였다. “태흥(泰興) 계군(桂君)은 박야(博雅)한 재능으로 혼원주 목(牧)이 되어, 나와 함께 천사(天使)를 따라 사당에서 의식을 참관하였다. 용장(龍章)의 빛나는 영광을 받고, 성대한 의식에 참여하여, 옛 기록을 다듬고 새로운 지지를 편찬하였다. 이름에 따라 실제를 밝히고, 의혹을 풀고 빠진 것을 보충하여, 권책은 이전과 같으나 체계는 바뀌었고, 문질(文質)이 겸비하여 훌륭하다. 진실로 성대의 전장(典章)을 밝히고, 산신령의 모습을 되찾게 하였으니, 단지 외모와 문장만을 꾸미고 덧붙인 것이 아니다.”

　　계경순은 혼원에서 근무하는 동안 많은 시를 지었는데, 그중에는 봉산서원(鳳山書院)을 주제로 한 12수의 시가 있다. 다음은 그 내용이다.

 

봉산서원 십이영(鳳山書院十二詠) 및 서(序)

　　서원은 명주(明州) 사람 손사무총(孫司務聰)이 건립하였다. 흔적은 오래 전에 사라졌지만, 계곡과 바위는 여전히 남아 있다. 그러나 지금을 생각하며 과거를 더듬어 보면, 옛 풍취는 여전히 남아 있으며, 흔적의 존재 여부와는 상관없다. 이에 시를 지어 그 유명한 뜻을 서술한다.

 

봉명정(鳳鳴亭)

봉황이 산중에서 울고, 봉황이 가니 산은 고요하다.

정자 안의 사람은 보이지 않고, 저녁놀이 덩굴 덮인 벽에 걸려 있다.

 

취미루(翠微樓)

나는 새가 산빛을 뚫고 날아오르고, 푸른 안개가 바위에 내리는 비처럼 떨어진다.

아득히 징 소리가 들리고, 소나무 처마에는 쥐가 뛰어다닌다.

 

득월헌(得月軒)

밝은 달은 하늘에 있고, 빛은 나의 누각을 비춘다.

발을 걷어 올리고 밤을 보내니, 얻은 것은 말없음이다.

 

추향포(秋香圃)

가을 정원에서 책을 읽으니, 가을 마음은 한가로운 생각을 잊는다.

노란 나비가 천천히 날아다니고, 향기는 꽃 없는 곳에 있다.

 

장서굴(藏書窟)

돌을 파서 돌방을 만들고, 깊숙한 곳에 옛날의 글을 간직한다.

흰 구름이 외로운 바위에 드리우고, 가을빛이 옛날의 검은 칠을 비춘다.

 

고금동(鼓琴洞)

옛 동굴은 흰 구름에 덮여 있고, 산달은 동쪽 바위에서 솟아오른다.

솔바람은 나무꾼의 노래와 어울리고, 거문고 소리는 흐르는 물에 있다.

 

이기대(弈棋臺)

옛 사람들은 여가를 보내고, 사람은 갔지만 정은 남아 있다.

잎이 빈 대 위에 떨어지며 소리가 나니, 마치 바둑돌이 떨어지는 소리 같다.

 

조어기(釣魚磯)

산에 살면서 시냇가에서 낚시를 하니, 미끼가 없어도 기쁘다.

놀고 있는 물고기는 몰래 듣고, 선생은 장자를 읽는다.

 

벽수두(碧水竇)

푸른 샘은 얼마나 영롱한가, 티끌은 가리고 더러움은 없다.

기산(箕山)의 모습을 비웃고, 낭비된 조유(巢由)의 혼탁함을 꾸짖는다.

 

채운암(彩雲巖)

채운은 처녀와 같고, 색깔은 항상 신선하다.

아마도 여와(女媧) 황제(黃帝)가 돌을 녹여 빈 연기를 남겼을 것이다.

 

금어당(金魚塘)

푸른 물결 속에 붉은 비늘이 숨어 있고, 볼 수도 있고 볼 수 없다.

연못가에 있던 사람 곁에 있었는데, 아가미 사이에 검은 자국이 남아 있다.

서련지(瑞蓮池)

연꽃의 성질은 또한 어찌 향기로운가, 꽃이 지고도 잎은 저절로 향기롭다.

그대에게 옷을 만들어 주어도, 원앙을 덮을 수는 없다.

 

　　이 12수의 시는 손총이 건립한 12곳의 명소를 완벽하게 보여주어, 읽고 나면 마치 아름다운 경치가 눈앞에 있는 듯하고, 후세 사람들에게 귀중한 문화 자료를 남겼다.

 

 

▲봉산서원 십이영·계경순 건륭판 『혼원주지』에서 발췌

 

　　바로 이러한 역사 자료의 보존을 바탕으로, 이번 현위원회와 현정부 지도자들은 일류의 문화관광 자원을 바탕으로 봉산서원 관련 문화 건축을 재건하여, 봉산서원과 신계습지(神溪濕地)의 과거의 아름다운 모습을 재현하였다. 봉산서원 관련 문화 건축의 재건은 손총의 문화적 공적을 재현하고, 국내외 관광객들이 역사의 안개를 뚫고 신계촌의 문화적 본질을 살펴보고, 선현들의 인격적 풍모를 존경하며, 문화 경관과 자연 경관 모두 뛰어난 다중 최고의 경험을 누릴 수 있도록 하였다.

2024년 6월 12일

 

▲신계 국가습지공원

 

 

교정: 설방(雪芳)
편집: 학린(學琳)

저자 소개

　　양신유(楊新儒), 산서성 혼원 출신, 산서성 작가협회 회원