渾源古建築이 중국 고대 건축의 대표적인 사례 중 하나라면, 懸空寺는 중국 고대 건축의 왕관 위에 찬란하게 빛나는 진주와 같습니다. 청나라 진사이자 寧國府 교수였던 陸壽名은 『續太平廣記』에서 "참으로 세상에서 보기 드문 기이한 경관이다"라고 극찬했습니다. 명나라 지리학자이자 여행가였던 徐霞客는 懸空寺를 방문한 후 『徐霞客遊記』에서 "세상의 거대한 경관이다"라고 감탄했습니다. 미국의 『타임지』는 懸空寺를 전 세계에서 가장 불가사의한 위험 건축물 10곳 중 하나로 선정했습니다.

▲渾源城 남쪽에서 북악 항산을 바라보다

1. 북위 왕조의 "워터큐브"

　　懸空寺의 원래 이름은 玄空閣이며, 崇虛寺라고도 불립니다. 渾源古城 남쪽 3.5km, 북악 항산의 주봉인 天峰嶺과 翠屏峰 사이 금룡협의 석문곡과 자요구 사이 절벽 위에 위치하며, 남서쪽을 향하고 있으며, 길이가 제각각인 90개의 기둥으로 지지되는 3층짜리 주홍색 건축물입니다. 약 1500년 전 북위 태화 15년(491년)에 건립되었으며, 그 후 당, 송, 금, 원, 명, 청 각 왕조를 거치면서 중수되었고, 현재 남아있는 목조 건축물은 명나라와 청나라 시대의 것입니다. 懸空寺는 도교 천사를 위해 건립된 왕실 건축물이기 때문에 당시 최고의 건축 기술자들이 동원되었고, 그래서 운강석굴과 함께 북위 시대의 조류와 워터큐브로 불리며, 뛰어난 건축 기술을 보여줍니다.

　　사찰 건축 면적은 472㎡이며, 부지는 152.5㎡에 불과합니다. 처음 건립되었을 때 지면으로부터의 높이는 90m가 넘었으며, 오랜 세월 동안 하천이 퇴적되어 현재는 지면으로부터 58m 높이에 위치하고 있습니다. 세계적으로 보기 드문 암벽 고건축물 중 하나이며, "공중의 기이한 누각", "항산 제일 경관"으로 불립니다. 사찰 전체는 세 개의 누각으로 구성되어 있으며, 크고 작은 전각 20개, 40여 개의 방이 있으며, 동, 철, 돌, 흙으로 만든 신상 79구, 금석 문화재 14점(비석 9개, 비문 4개, 경당 1개), 석각 13곳, 현판 2개, 북위 시대의 산길, 운각 홍교 유적 등이 133m에 걸쳐 이어져 있습니다. 懸空寺의 건축 예술은 매우 정교하며, 고대인의 뛰어난 사찰 건축 창조와 독특한 자연 산수 환경이 조화를 이룬 역사 문화 유산입니다. 멀리서 懸空寺를 바라보면 마치 아기자기한 목조 조각이 만 仞 절벽 사이에 박혀 있는 것 같고, 가까이서 바라보면 지붕이 솟아오르고 처마가 높이 들려 있으며 기둥이 위태롭게 서 있는 모습은 마치 절벽에서 날아오르는 용과 같습니다.

▲懸空寺

2. "도"와 더불어 흥망성쇠를 거듭한 "정륜궁"

　　역사 문화적 관점에서 볼 때, 懸空寺의 건립은 중국 도교의 흥망성쇠와 밀접한 관련이 있습니다.

　　북위 초기, 항산의 도교는 도교 개혁가인 구겸지의 적극적인 홍보 덕분에 전례 없는 발전을 이루었습니다. 구겸지는 숭산의 도사였는데, 북위 태무제 시광 원년(424년)에 평성(현재의 대동)에 도착하여 태무제에게 『운중음송신과지계』 20권과 『록도진경』 60여 권을 헌상하고, 이 경전들이 태상노군의 현손으로부터 받은 것이라고 주장하며, 자신에게 도교 천사의 지위를 수여받았습니다. 그리고 북방 태평진군을 보필하기 위해 정륜천궁의 방법을 사용하도록 했습니다. 만약 태평진군이 "반드시 닭 울고 개 짖는 소리가 들리지 않는 높은 곳에, 하늘과 교감할 수 있는 곳에" 도단 "정륜궁"을 건립한다면, 신선이 될 수 있다고 했습니다. 그래서 태무제는 구겸지의 제안을 받아들여 수도 동남쪽(현재의 대동 수박사향 조부루 일대)에 5층짜리 천사 도장을 건립했습니다. 구겸지는 태무제의 신임과 지원을 바탕으로 천사도를 널리 퍼뜨렸고, 항산의 도교도 한때 번성했습니다. 후에 불교를 좋아했던 문성제와 효문제가 불교를 지원하기 시작하면서 불교가 다시 부흥했고, 도교는 타격을 입지는 않았지만 점차 인기를 잃고 쇠퇴해갔습니다. 태화 14년(490년)에 효문제를 보좌했던 봉황태후가 사망하자 효문제는 정식으로 친정을 시작했습니다. 친정 후 효문제는 한화 개혁을 더욱 추진했습니다. 태화 15년(491년) 가을, 불교를 좋아했던 효문제 탁발홍은 도교의 5층짜리 도단을 수도 외곽으로 옮기라는 조칙을 내렸습니다. "무술, 도단을 상건의 음으로 옮기고, 숭허사로 개명했다"(『위서·제기·권칠』). "수도 남쪽 상건(상건강)의 음, 악산(항산)의 양에 영원히 위치하게 하고, 호구 50가구를 주어 제사에 사용하게 하며, 여전히 숭허사라고 명명했다"(『위서·석로지』). 이는 오히려 구겸지의 "반드시 닭 울고 개 짖는 소리가 들리지 않는 높은 곳에, 하늘과 교감할 수 있는 곳에"라는 요구를 실현한 것이며, 이 도단은 북악 항산의 절벽에 자리 잡게 되어 현재 우리가 보는 "하늘에 닿고, 세상의 시끄러움에서 벗어난" 유명한 경관인 懸空寺가 되었습니다. 태화 18년(493년)에 효문제 탁발홍은 도교 도단 懸空寺 등의 이전을 마무리하고, 공식적으로 수도를 낙양으로 옮겼습니다.

▲懸空寺 야경

3. 절벽 위에 걸린 다섯 가지 기이함

　　懸空寺의 보존 설계는 매우 완벽합니다. 懸空寺는 절벽 위에 독립적으로 위치해 있으며, 오랜 세월 풍상을 겪었음에도 불구하고 1500년 이상 건물 전체가 잘 보존되어 있으며, 규모, 구조, 조각상, 명문 모두 원래의 스타일을 유지하고 있어 놀라운 기적입니다. 구체적으로 다섯 가지 기이함으로 요약할 수 있습니다.

1. 위치의 기이함

　　석문육(石門峪) 구간에 위치한 현공사(懸空寺)는 천봉령(天峰嶺)과 취병산(翠屏山)의 양쪽 낭떠러지가 감싸 안고 있으며, 혼하(渾河)는 구불구불 흐르고 있습니다. 하늘에서 보면 마치 태극도(太極圖)와 같고, 현공사는 태극도의 음양어(陰陽魚) 위치에 자리 잡고 있어 태극이 양의(兩儀)를 낳는 신비한 의미를 보여줍니다. 현공사가 기대어 있는 취병봉(翠屏峰)의 깎아지른 절벽 바위는 오르도비스기(奧陶系) 석회암으로 매우 단단하고 풍화되지 않아 현공사의 튼튼한 기반이 되었습니다. 현공사가 위치한 절벽은 안쪽으로 오목한 곡선 형태로 마치 거대한 우산과 같아 현공사를 큰비로부터 보호하고, 안개가 자욱하고 산봉우리가 아련하며 빗방울이 거꾸로 날리는 듯한 장관을 연출합니다. 취병봉 절벽과 맞은편 천봉령 산봉우리가 협곡을 이루어 햇빛을 가리므로, 하지(夏至)와 같이 햇빛이 가장 강한 날에도 일조시간이 3시간을 넘지 않습니다. 강렬한 직사광선은 현공사에 닿지 않으므로, 햇볕으로부터도 보호받습니다. 금룡협곡(金龍峽谷)은 구불구불 이어지고 절벽이 오목하게 감싸고 있어, 외부에서는 강풍이 몰아쳐도 사찰 내부는 먼지 하나 날리지 않습니다. 따라서 현공사는 강풍으로부터도 안전합니다. 사찰 정상에는 천갱(天坑)이 있어 빗물과 돌을 받아주고, 산에서 돌이 떨어져도 포물선을 그리며 골짜기에 떨어지므로 사찰에는 아무런 피해가 없습니다. 그러므로 현공사는 돌에 맞을 염려도 없습니다. 청나라의 한 건축학자가 감탄한 바와 같이 “세상을 놀라게 하는 기적, 1000년 이상 훼손되지 않은 모습, 어찌 이런 일이 가능한가? 절벽의 오목한 곳에 지어져 비바람과 낙석을 피하게 설계되었기에 가능한 일이다.” 더욱 놀라운 것은, 현공사 삼교전(三教殿) 위 절벽에는 매년 10월 말부터 11월 중순까지 3층 건물 높이에 2칸 방 넓이의, 빛과 그림자가 어우러져 힘 있는 필체와 우아한 자태를 뽐내는 초서(草書) ‘불(佛)’자가 나타납니다. 이러한 광경은 특정 시간, 특정 위치, 특정 조명 아래에서만 볼 수 있으며, 최적의 관찰 시간은 정오 11시경, 하늘이 맑고 조도가 높아야 하며, 지속 시간은 약 20분입니다. 더욱 신비로운 것은 현공사 사찰 문 남쪽 약 40미터 지점의 절벽에는 명나라 시대의 마애석각(摩崖石刻)이 있는데, 약 4제곱미터 크기의 “空中見佛(공중견불)” 네 글자가 새겨져 있습니다. 2014년 4월, 불교 신자인 태국 공주 시린톤(詩琳通)이 현공사를 방문했을 당시에는 “공중견불” 광경이 나타나지 않았지만, 공주는 현공사를 멀리서 바라보자 순간적으로 이 경이로운 광경에 감탄하며 “공중현불심(空中現佛心)!”이라고 감탄했습니다. 고금 동서양의 일치, 이것이 고대 장인의 의도적인 설계인지, 자연적으로 생성된 것인지는 참으로 흥미로운 부분입니다.

▲항산수쿠(恒山水庫)

구조기(構造奇)

　　현공사의 모든 누각과 전각은 남쪽 바위의 약간 낮은 곳에서 절벽을 따라 위로 올라가 있으며, 모든 전각은 분산되어 있으면서도 서로 연결되어 있고, 대칭적이면서도 변화가 있습니다. 굴 속에 누각이 있고, 누각 속에 복도가 있으며, 복도 속에 굴이 숨어 있어, 고르지 않고 불규칙하게 배치되어 서로 호응하며, 구불구불하고 층층이 쌓여 있으며, 배치가 조밀하고, 계층이 명확하며, 허실이 공존하고, 변화무쌍하여, 형태의 조합과 공간의 대비가 질서정연한 예술적 효과를 창출합니다. 현공사의 건설은 정교하고 심오한 역학 원리를 기반으로 하였으며, 절벽에 반쯤 박은 가로대를 기초로 하여 바위를 이용하여 지지하고, 기둥과 보가 상하로 일체가 되고, 난간은 좌우로 견고하게 연결되어 건설되었습니다. 직경 약 50cm인 27개의 목재 가로대는 현지의 고품질 철삼나무로 만들어졌으며, 桐油에 미리 담가 벌레 먹는 것을 방지하고 방부 효과를 더했습니다. 또한, 가로대는 가위 모양으로 가공되어 대부분 절벽 속에 비스듬히 박혀 있고, 외부에 노출된 부분은 약 1미터입니다. 전체 누각의 기초는 가로대 위에 직접 놓여 있습니다. 가로대가 박힐 때, 미리 끼워 넣은 나무쐐기가 가로대에 들어가 외부의 힘이 클수록 내부의 결합이 더욱 강해지므로, 마치 현재의 팽창 나사와 같아 고정된 가로대가 하중을 바위에 전달하여 가로대의 하중을 크게 줄입니다. 길이 10미터 이상, 직경 10cm 이상인 30개의 기둥은 세 그룹으로 나뉘어 정밀한 계산을 거쳐 두 개의 누각과 한 개의 나무다리 아래에 정교하게 설치되어, 관광객이 많을 때는 ‘기둥이 수천 근을 지탱한다’는 효과를 발휘하고, 관광객이 적을 때는 장식적인 아름다움과 아찔한 분위기를 연출합니다. 현지 민요에는 “현공사, 하늘 높이, 세 가닥의 말총으로 하늘에 매달려 있다.”라고 하는데, 이 ‘말총’은 누각과 나무다리를 잇고 돌출된 바위까지 이어지는 붉은 기둥을 가리킵니다. 또한, 전통적인 턱과 홈이 있는 구조 부품은 서로 움직일 수 있지만 분리되지 않아 풍력과 지진의 위험을 방지합니다. 역사적으로 항산(恒山) 지역에는 여러 차례 지진 기록이 있으며, 1989년 ‘대양(大陽)’ 6.1급 지진으로 도시와 농촌의 많은 민가가 무너지거나 갈라졌지만, 현공사는 흔들리지 않았습니다.

▲현공사 내부 경관

문화기(文化奇)

　　종교 문화와 민족 문화의 완벽한 융합은 현공사가 오랫동안 번영하는 문화적 핵심이 되었습니다. 현공사는 북악 항산(北岳恒山)에 위치하여 항산의 지리적 위치, 문화적 특징, 종교적 신앙 등의 큰 영향을 받았습니다. 항산의 국경 전쟁 문화, 종교 융합 문화, 민족 융합 문화 등이 모두 현공사에 반영되어 있습니다. 시대의 변화와 민간 신앙의 변화에 따라 현공사는 도교의 중요한 사찰에서 점차 유교, 불교, 도교의 삼교 문화가 융합된 사찰로 발전하여 중국의 ‘화(和)’ 문화의 전형적인 대표가 되었습니다. 항산은 도교 전진교(全眞教)의 발상지이며, 전진교의 창시자 왕중양(王重陽)은 ‘삼교합일(三教合一)’을 주장했습니다. 그는 “유가의 문, 불가의 집, 도가의 길은 서로 통하고, 삼교는 원래 한 조상의 바람이다”라고 말했습니다. 현공사 최고층에는 삼교전이 있어 ‘삼교합일’ 문화를 감상할 수 있습니다. 삼교전에는 공자, 석가모니, 노자 세 교조가 함께 모셔져 있으며, 불교는 자비로 중생을 구제하고, 유교는 화합을 미덕으로 삼고, 도교는 자연의 이치를 따릅니다. 삼교는 다르면서도 서로 보완하고, 평등하게 대하며 중국 문화의 포용성과 웅대한 기상을 보여줍니다. 삼교합일 문화는 각 종파 신도 간의 파괴를 방지하고, 모든 신도가 조화롭게 공존하며 평등하게 대하고 함께 모시는 ‘종교 융합, 세계 대동’의 다원 문화 평화 분위기를 조성하여 이 건축 기적이 오랫동안 보존되도록 합니다. 현공사가 동쪽을 향해 배치된 것은 북위(北魏) 선비(鮮卑) 소수 민족의 태양 토템 숭배 문화적 특징을 반영하며, 사찰 내 불상과 석각 등 중원 한족 문화와 어우러져 민족 문화의 융합으로 현공사를 더욱 아름답게 빛나게 합니다. 건국 이후 ‘기이함, 정교함, 깎아지른 듯함’으로 유명한 현공사는 고대 암벽 건축의 걸작, ‘삼교합일’의 독특한 종교 융합 문화의 전형적인 대표, 국가 예술의 보물 창고의 전형적인 대표, 민족 문화 융합의 전형적인 대표로서 세계 각지의 관광객과 전문가들의 사랑을 받고 있으며, 보호 수준 또한 그 어느 때보다 높습니다.

▲현공사 내부 경관

조상기(造像奇)

　　현공사 내 유물의 가치는 매우 높습니다. 사찰 내에는 각종 동상, 철상, 석조, 토용 등 다양한 신상 79구가 있으며, 그중 삼불전에 봉안된 탈사 삼세불상은 당나라 공예, 명나라 제작으로, 정교한 탈사 조각 공예 기법을 사용했습니다. 이 공예 기법은 먼저 진흙과 모래로 틀을 만든 후, 삼베와 생칠을 섞은 고운 회반죽을 여러 겹 교차시켜 붙입니다. 그 후 옻칠로 삼베를 흙틀 바깥에 붙입니다. 생칠과 고운 회반죽은 시멘트처럼 단단한 강도를 지니고 있으며, 삼베의 장력과 결합하여 마치 건물을 짓는 것과 같습니다. 삼베가 철근이고, 생칠 회반죽이 시멘트인 셈입니다. 삼베와 생칠을 5~6겹 교차시켜 말린 후, 진흙과 모래로 만든 틀을 파내어 속이 빈 생칠 조각의 기본 형태를 만듭니다. 그 후, 조각 기본 형태의 표면에 생칠로 색을 칠하고, 금박을 입히고 채색하며, 연마하여 장식합니다. 따라서 "탈공상"이라고도 불립니다. 이 방법으로 만든 조각은 부드럽고 생생할 뿐만 아니라 재질이 가벼워 운반이 용이하여 "행상"이라고도 합니다. 우리나라 초기 탈사 불상은 대부분 해외로 유출되었고, 현재 미국 메트로폴리탄 박물관과 시애틀 박물관에 당나라 탈사 불좌상이 소장되어 있습니다. 일본 나라 도다이지에는 아직도 건진 화상이 있는데, 이것도 탈사 불상이며, 건진 화상이 우리나라에서 조각 기술을 전수한 것입니다. 일본인들은 이 탈사 조각 공법을 "간칠"이라고 부르며, 현재 유럽과 미국 일부 사람들은 "간칠"만 알고 중국 "협협탈태" 즉, 탈사 조각의 명칭은 모릅니다. 현공사 삼불전에 봉안된 3구의 당나라 탈사 삼세불상은 작고 정교하며, 장엄하고 자비로운 모습을 하고 있으며, 무게는 2.5kg에 불과하지만, 그 공예가 뛰어나 희귀한 진품입니다. 또한, 삼관전의 단룡 모란병은 풀과 진흙으로 제작되었으며, 모란의 색깔이 선명하고, 단룡이 생생하게 표현되어 세계 건축가 대회에서 세계 예술의 보물로 칭찬받았습니다. 현공사 계단 석굴의 법, 보, 화 삼신석각 불상 등은 북위 시대 조각으로, 기세가 장대하고 풍채가 당당하여 대동 운강석굴 조각과 비견될 만하며, "소운강"이라고 불립니다. 삼성전의 토용 석가, 위도, 천녀, 아난상은 비율이 적절하고, 체형이 풍만하며, 표정이 각양각색이고, 생동감이 넘쳐, 유명 화가 로공류 교수는 "삼성전의 토용은 당나라 양식을 지니고 있으며, 현공사의 모든 토용 중 가장 좋은 작품이다."라고 칭찬했습니다.

▲북악항산

석각기

현공사의 명문은 많고 매우 정교합니다. 현공사에서 가장 오래된 명문은 북위 시대에 만들어진 것으로, 현재 북위 명문 파편이 남아 있으며, 문화재 전문가들의 높은 평가를 받아 현공사가 북위 시대에 건립되었다는 강력한 증거가 되었습니다. 현공사에는 현재 금석 유물 14점(비석 9점, 갈 4점, 경당 1점), 석각 13곳이 보존되어 있습니다. 사찰 종루 옆 복도의 절벽에는 명나라 병부상서 정락이 쓴 『조과현공사』비석이 새겨져 있으며, 사찰 내 석굴에 새겨진 "공서천교"라는 네 글자 아래에는 금나라 대정 16년(1176년) 현공사를 중수한 비석이 있습니다. 사찰 바깥 강바닥에는 거대한 바위가 있는데, 거기에 혼원 출신의 원나라 감찰어사, 행공부상서 손공량이 쓴 "운변각안"이라는 네 글자가 새겨져 있으며, 고풍스럽고 장중하며, 우아하고 당당하여 서예 명문 중 걸작으로 손꼽힙니다. 많은 석각 비석들은 마치 고대 석각 예술의 보고와 같아 사람들을 감탄하게 만듭니다.

▲항산대자만

사　적선 이백과 현공사

　　현공사 아래 거대한 바위에는 눈에 띄는 "장관"이라는 두 글자가 새겨져 있는데, 현공사에 대한 극찬이라 할 수 있습니다. 이것은 당나라 대시인 이백이 현공사를 방문했을 때 쓴 것으로, 현재 관광객들이 몰리는 인기 명소가 되었습니다. 또한, 이백은 현공사에 대해 불후의 시를 남겼습니다.

　　관련 자료에 기록되어 있듯이, "오악을 찾아 신선을 구하며 먼 길도 마다하지 않고, 평생 명산을 유람하는 것을 좋아했다"는 이백은 헝산에 최소 두 번 이상 방문했다. 이백은 평생 검을 차고 방랑하는 것을 좋아하여, 15세부터 천하를 떠돌아다니며 조국의 남쪽과 북쪽을 두루 다녔고, 어디를 가든 입에 오르내리는 아름다운 시를 남겼다. 그가 산시성에 처음 온 것은 개원 23년(735년) 5월로, 이백은 친구 원연의 초청으로 태항산을 지나 산시성으로 갔다. 문학적 재능이 뛰어난 원연은 집안이 비교적 부유했는데, 당시 원연의 아버지는 태원부윤으로 북쪽 국경을 방어하는 책임자였다. 이백과 원참군(원연)은 여러 차례 교류하며 마음이 잘 맞아 깊은 우정을 나누었다. 원연은 예전에 낙양 천진교 옆에 누각을 지어 이백에게 제공하기도 했다. 이백은 두 사람의 교류를 회상하는 시 "옛날 유람을 회상하며 초군 원참군에게 보냄"을 지었는데, 그중에는 "오월에 서로 불러 태항산을 건너니, 바퀴가 부서져도 양장의 고통을 알지 못하네. 북량에 와서 세월이 깊어지니, 그대의 귀한 의리를 금보다 귀하게 여기네. 옥잔에 비단 음식을 푸른 옥 안상에 담고, 나를 취하게 하고 배부르게 하여 돌아갈 마음이 없네. 때때로 성 서쪽 언덕으로 나가니, 진사의 흐르는 물은 푸른 옥 같네."라는 구절이 있어 우정의 소중함과 산시성의 아름다운 산과 물을 칭찬하는 내용을 담고 있다. 이듬해 봄, "고향에 대한 그리움이 펀수처럼 흐르는" 이백은 고향이 그리워 산시성을 떠나 호북 안륙으로 돌아갔다. 그가 두 번째로 산시성에 온 것은 십 년이 넘은 후인 천보 11년(752년) 봄경으로, 이백은 하북 이현에서 역마령을 넘어 산시성에 도착한 후, 혼위엔 진룡협을 지나 수차곡을 넘어 현공사에 도착했다. 이번 헝산과 현공사 유람은 조정의 간신이 권력을 잡고 정치가 문란해지고 백성들의 생활이 어렵고 국경이 불안정해지는 등의 영향으로 지난번과는 사뭇 달랐다. 현공사와 헝산을 유람할 때 그의 마음은 침울했을 것이며, 헝산에서 지은 여러 수의 "고풍" 시는 이러한 심정을 표현하고 있다. 그의 시구에서 표현한 것처럼 "진풍은 이미 쇠퇴했고, 궁핍한 길에서 통곡하네" "오동나무에 제비가 둥지를 틀고, 탱자나무 가시에 원앙이 깃들었네. 그만 돌아가리라, 검으로 노래하며 슬픈 길은 어려워라." 등등, 이것이 이백이 마지막으로 헝산을 찾은 때였다. 이백은 헝산을 내려온 후 현공사에서 하룻밤을 묵었는데, 아래로 굽어보니 협곡에서 끊임없이 흐르는 물이 보이고, 위를 쳐다보니 바로 눈앞에 펼쳐진 밤하늘의 별이 보였다. 그는 북위 도무제의 명령으로 건설된 고찰의 철산 목책을 두드리며 시상이 떠올랐다. 사찰에서 "장관"이라는 두 글자를 쓴 후, 그는 저절로 시가 떠올라 유명한 "산사에서 밤을 지냄"을 큰 소리로 읊었다. "높은 누각 백 척, 손으로 별을 따도 될 만큼 높네. 감히 큰 소리로 말하지 못하겠네, 하늘의 사람을 놀라게 할까 봐." 이 "하늘의 사람"은 이백의 마음속에는 장과로였을 것이다. 당 현종이 장과로를 불러들인 적이 있고 장과로의 신선의 명성이 널리 알려졌기 때문이다. 이백이 헝산에 온 데에는 장과로를 찾으려는 의도도 있었을 것이다. 안타깝게도 은둔자를 만나지 못했다. 중국 문인의 삶은 크게 두 가지로 나뉘는데, 혼란스러우면 은둔하고, 때가 되면 나아가 일한다. 이백의 마음속에는 영웅적인 면모와 신선도적인 기품이 공존했다. 일세의 영웅 도무제, 효문제이든, 죽었다 살아나고 신통력이 변화무쌍한 장과로, 여순양이든, 그는 항상 그들을 잊지 않았고, 그래서 천하의 재능을 가진 멋진 풍류의 시인, 이태백이 탄생했다. 그의 이 시는 현공사의 기묘함을 생생하게 보여주어 현공사에 귀중한 역사 문화 유산을 남겼다. 사찰 아래에는 원래 태백사가 있었고, 사당 안에는 태백상이 있었지만 나중에 손상되어 사라졌다. 3년 후 안사의 난이 발발하여 이백은 더 이상 세상을 벗어나 자유롭게 살 수 없게 되었다.

　　혼위엔 사람들은 이 탁월한 시인에게 감사해야 한다. 간단한 명문과 시 한 수가, 사방에서 몰려드는 현대인들에게 천 년의 역사의 안개를 뚫고 현공사 아래서 중국 우수 전통 문화의 깊은 뜻과 옛 문인들의 낭만적인 정서를 느끼게 해준다.

▲현공사

5. 오천 년 잔도가 말하는 "운각"

　　앞에서 언급한 자협연우 경관 외에, 운각홍교 경관은 헝산 십팔경 중 두 번째 명승지이다. 현공사 산문 남쪽 200여 미터 지점은 진룡협의 가장 좁은 곳으로, 북위 시대 이후 황제의 동순, 군대의 정벌, 상인들의 왕래의 교통 요충지였다. "위서"에 기록되어 있듯이, 도무제 시대에는 "황제가 북쪽으로 돌아갈 때, 병사 만 명을 파견하여 직도를 만들어, 망도 철관에서 항령을 뚫고 대까지 500여 리를 만들었다." 효문제 시대에는 "가을 7월, 주와 군에서 5만 명을 파견하여 영구도를 만들었다." 여기서 직도와 영구도는 혼위엔을 통과하여 헝산 진룡협을 지나 영구에 이르는 길을 가리킨다. 이곳 협곡에는 예전에 옛 잔도와 누각식 건물이 서로 통했고, 여러 세대에 걸쳐 국경을 지킨 영웅들은 친척과 작별하고 군수품을 싣고 협곡을 건넜으며, 이백, 서하객과 같은 문인들은 다리에 기대 멀리 바라보며 시를 짓곤 했다. 현재 협곡에 걸린 운각홍교는 파괴되었고, 역사는 칼날과 그림자를 희미하게 하고, 북소리와 깃발 소리는 사라지고, 황토길은 매몰되었고, 봉화 읍성은 황폐해졌지만, 험준한 절벽 양쪽에는 약 백 미터의 옛 잔도와 옛 사람들이 새긴 "운각"이라는 글자가 남아 있어 오고 가는 관광객들에게 생이별과 흥망성쇠를 이야기하고 있다.

▲운각홍교　청 건륭판 "혼원주지" 삽화

　　기이함, 정교함, 높이가 하나로 어우러진 현공사는 수많은 영예를 안았다. 1965년 산시성 정부는 현공사를 산시성 중점문물보호단위로 발표했고, 1982년 국무원은 현공사를 전국 제2차 중점문물단위로 발표했으며, 2001년 국가여유국은 현공사와 헝산 경관을 함께 "국가AAAA급 여유구"로 평가하고 "국가 자연 및 문화 이중 유산 명록", "세계 자연 및 문화 이중 유산 예비 명록"에 등재했다. 현공사를 방문하면 중국 선조들의 지혜, 독특한 사고방식, 뛰어난 기술에 감탄하지 않을 수 없을 것이다!

　　폴란드 국제주의자 앱스타인은 "현공사는 아름답다. 중국인들이 자랑스러워하는 세계의 기적으로, 단순히 이 기묘한 사찰을 보기 위해서라도 중국에 올 가치가 있다."라고 말했다.

　　이탈리아 고고학자 니노는 "단지 이 기묘한 사찰 하나만으로도 중국에 올 가치가 있다."라고 말했다. 현공사는 고대 건축 과학의 정수와 중국 불교, 도교, 유교 문화의 정수가 집약된 건축물로, 사람마다 다르고, 아름다움도 다양하다. 유명한 도원선사는 "깨달음이란 만물과 친밀해지는 것이다."라고 말했다. 친구 여러분, 인생을 헛되이 보내고 싶지 않다면, 꼭 현공사를 방문하십시오!

▲북악항산

교정: 설방
편집: 학린

저자 소개
　　양신유, 산시 혼위엔 출신, 산시성 작가협회 회원